Versiones que pretenden tener el mayor rigor hist\u00f3rico consideran que el origen del D\u00eda de los Inocentes es precisamente un chiste de humor negro. Seg\u00fan documentos, lo habr\u00eda instituido el c\u00ednico rey Herodes Agripa II \u2013nieto del b\u00edblico infanticida\u2013 varias d\u00e9cadas despu\u00e9s del nacimiento de Jes\u00fas; y lo habr\u00eda hecho en homenaje a las haza\u00f1as de su abuelo. As\u00ed, un 28 de diciembre, el rey organiz\u00f3 para celebrar su trig\u00e9simo cumplea\u00f1os una fiesta fastuosa y multitudinaria en la que no faltaron sus ministros en pleno e incluso dignatarios extranjeros y algunos ocasionales adversarios. Todo termin\u00f3 en una broma siniestra y colosal, cuando el \u00faltimo d\u00eda de la larga bacanal, con los visitantes borrachos y regalados, Herodes Agripa II imparti\u00f3 c\u00e9dulas con \u00f3rdenes de captura, juicios sumarios, condenas capitales, multas onerosas y castigos varios para todos sus ingenuos invitados que, humillados y ofendidos, no pudieron huir de la ciudad gracias a la eficiencia de la guardia real. <\/p>\n
El hallazgo, entre papeles de la \u00e9poca pertenecientes a funcionarios que habr\u00edan asistido a la fiesta, de esquelas que ostentan la palabra \u201cInocente\u201d, hace suponer que de ah\u00ed proviene tanto la fecha como el nombre y el car\u00e1cter de la celebraci\u00f3n. Suena ingenioso y coherente con el tipo de festejo que ha perdurado en su recordaci\u00f3n. Sin embargo, me gusta m\u00e1s la macabra historia ejemplar que est\u00e1 en el origen (?) de todo. <\/p>\n
Por lo que s\u00e9 \u2013que s\u00e9 poco\u2013, en la Biblia hay tres matanzas de Inocentes, debida y perversamente programadas: dos van de alg\u00fan modo encadenadas y tienen que ver con la historia de Mois\u00e9s en Egipto; la tercera es la de Herodes. <\/p>\n
Cabe recordar que seg\u00fan el consabido Pentateuco, si Mois\u00e9s fue entregado en una cesta a las aguas del Nilo era para salvarlo de la matanza de ni\u00f1os jud\u00edos ordenada por un fara\u00f3n \u201cpreocupado\u201d por el crecimiento de la poblaci\u00f3n esclava. Su contrapartida es la siniestra mortandad que a\u00f1os despu\u00e9s \u2013y en una noche\u2013 desencadena el Dios de Mois\u00e9s como \u00faltimo recurso para doblegar la voluntad del fara\u00f3n (el mismo u otro) que se niega, pese a avisos, plagas y calamidades, a liberar al pueblo de Israel de su cautiverio y dejarlo partir. <\/p>\n
Pero la matanza que \u2013famosamente\u2013 recordamos hoy con chistes tontos es el sangriento exabrupto de Herodes el Grande, celoso y temeroso de la profec\u00eda de que ha de nacer alguien, un Rey de los Jud\u00edos que, supone, lo sustituir\u00e1. <\/p>\n
En el primer caso, la historia de Mois\u00e9s, la demostraci\u00f3n de fuerza homicida y selectiva de Jehov\u00e1 o Yahv\u00e9, al menos en el Libro, no merece reparos: el obstinado Rams\u00e9s \u2013el mejor momento del hier\u00e1tico Yul Brinner en Los Diez Mandamientos: \u00fanico aut\u00e9ntico milagro de Dios, su actuaci\u00f3n\u2013 de alg\u00fan modo se la busc\u00f3. No sab\u00eda qui\u00e9n era el Jefe detr\u00e1s de Mois\u00e9s, con Qui\u00e9n se las ve\u00eda. El Dios del Antiguo Testamento no admite competencias ni ambig\u00fcedades, el monote\u00edsmo del pueblo elegido con sangre entra. As\u00ed, el obediente Angel de la Muerte llega por la noche y va matando, segura y econ\u00f3micamente, casa por casa, palacio por palacio, a todos los ni\u00f1os. S\u00f3lo perdona las casas marcadas, las elegidas casas marcadas. La inocencia asesinada (incluso en casa) es el precio que paga la soberbia. <\/p>\n
En el segundo caso, arranque del Evangelio de Mateo, el que mata por costumbre y a lo pavote es un pol\u00edtico ofuscado, paranoico, enfermo de Poder, que no sabe Qui\u00e9n viene y por si acaso… Sin los recursos de Mois\u00e9s y su Aliado infalible, Herodes moja en sangre sus propias manos, asume el crimen indiscriminado para matar a Uno, que \u2013adem\u00e1s\u2013 se le escapa. Si el Angel de la Muerte obraba con certeza y precisi\u00f3n, cumpl\u00eda al pie de la sangre las cl\u00e1usulas del chantaje celestial, lo esbirros de Herodes \u2013incluidos los est\u00fapidos lectores oficiales de la Profec\u00eda\u2013 son torpes chapuceros que cumplen mal las \u00f3rdenes sin sentido de un rey equivocado. El mismo Dios sabelotodo que hizo pintar las puertas para orientar al Angel les hace avisar al carpintero y su mujer adolescente que ha habido un soplo \u2013esos ingenuos Reyes Magos\u2013 y que un tonto entendi\u00f3 mal y puede arruinar el Plan de la Salvaci\u00f3n, as\u00ed que escapen a lomo de burro. A Egipto, claro: es el lugar del que se va y viene en la Biblia. <\/p>\n
A todo esto, hist\u00f3ricamente o no, los chicos muertos \u2013jud\u00edos, egipcios y jud\u00edos otra vez\u2013, muertos est\u00e1n. Son inocentes, inocentes condenados a pena de muerte por Culpables y culpables \u2013may\u00fasculos y min\u00fasculos\u2013, soberbios y celosos. La fiesta religiosa cat\u00f3lica que los recuerda hoy elige \u2013seg\u00fan dicen\u2013 s\u00f3lo la cosecha criminal de Herodes, los peque\u00f1os coet\u00e1neos belenenses de Jes\u00fas, con los que seguramente no pudo ir a la escuela. <\/p>\n
Como corolario de los tradicionales, equ\u00edvocos chistes de hoy, en los que se hace creer a alguien algo no sucedido, inventado, que lo ilusiona o atemoriza, es habitual compensar al damnificado con una expresi\u00f3n que no es de burla, como suele creerse, sino de m\u00f3dico, acaso ir\u00f3nico deseo y consuelo: \u201cQue la inocencia te valga\u201d. Como cualquier otra frase estereotipada, las sutilezas de sentido se han perdido, el uso del verbo \u201cvaler-se\u201d, sobre todo; y la idea misma de \u201cinocencia\u201d. Y es muy rica la expresi\u00f3n. Una paradoja, en realidad: \u201cQue tu vulnerabilidad te defienda\u201d \u2013\u00bfes eso?\u2013 o \u201cQue la fe te salve\u201d. \u00bfEs lo mismo? <\/p>\n
Porque valerse es bastarse, saber defenderse, en \u00faltima instancia servir para: \u201cser valiente\u201d \u2013el que se vale por s\u00ed mismo\u2013, \u201cvaler la pena\u201d o \u201cdesvalido\u201d son expresiones ejemplares. Y en cuanto a la maltratada inocencia, en una primera acepci\u00f3n con alto matiz temporal, tiene el tipo de mala prensa moderna que acompa\u00f1a, por ejemplo, a la idea de virginidad en cualquiera de sus formas, del sexo a la pol\u00edtica: no es nunca un valor sino una carencia, el resultado de un error de apreciaci\u00f3n, una condici\u00f3n primitiva inicial que ha de perderse (saludablemente) para poder vivir en t\u00e9rminos m\u00e1s genuinos el intercambio con el mundo. Inocente es, en ese caso, lo contrario de realista. <\/p>\n
Por otra parte, el inocente es el que no conoce el mal (en los otros, en s\u00ed mismo) y desconoce la culpa; as\u00ed es lo contrario del pecador. Finalmente, llamamos\/decretamos inocente al que no ha cometido un delito, al que no es culpable. <\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l de estas formas de inocencia nos valen? A m\u00ed me gusta pensar que el inocente del refr\u00e1n es \u2013seg\u00fan la ir\u00f3nica mirada negativa\u2013 mero objeto de enga\u00f1o; pero, en sentido positivo, es el que cree. La sabidur\u00eda y la gracia de creer es el secreto y el poder de la inocencia. Lo que te salva, digo. En todos los terrenos. <\/p>\n
Por eso esta noche voy a ver una vez m\u00e1s Harvey, la de James Stewart, el que vive dentro de una broma de inocentes de la que \u2013a la inversa de Joyce con la Historia\u2013 no se quiere ni piensa despertar. <\/p>\n
Que la inocencia les valga. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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