www.uneac.org.cu<\/a><\/p>\nLos historiadores de la Edad Media<\/st1:personname> nos dicen que el habitante de un pueblo dif\u00edcilmente se mudaba a la aldea o pueblo vecino, distante a pocos kil\u00f3metros, pero era posible que visitara, como peregrino, Santiago de Compostela o Jerusal\u00e9n. Sin embargo, aunque probablemente conoc\u00eda las esculturas y vitrales de su propia iglesia, \u00bfqu\u00e9 pod\u00eda haber visto o comprendido de las construcciones que cruzaba a lo largo de su peregrinaje? Es muy dif\u00edcil querer ver algo que nunca se ha visto, algo que desaf\u00ede nuestra capacidad de percepci\u00f3n.<\/p>\nAlgunos han puesto en duda el hecho de que Marco Polo estuviera realmente en China, porque no habla de la Gran Muralla<\/st1:personname> ni del t\u00e9 ni de los pies vendados de las mujeres. Pero se puede estar mucho tiempo en China sin saber verdaderamente qu\u00e9 beben los chinos, sin observar jam\u00e1s los pies de una mujer, aunque sea por educaci\u00f3n, notando como mucho que en la corte de Gengis Kan las damas se desplazaban a peque\u00f1os pasos; y sin pasar por la Gran Muralla<\/st1:personname>, o pasar por ella y tomarla como una fortaleza local.<\/p>\nTodo esto para decir que, hasta el siglo XX, el conocimiento que la gente ten\u00eda del arte de otros pa\u00edses era muy limitado. Por otra parte, si observamos los magn\u00edficos grabados de la China<\/st1:personname> del sacerdote Athanasius Kircher, a partir de las reconstrucciones visuales (realizadas seg\u00fan las descripciones verbales de los misioneros), es muy dif\u00edcil reconocer una pagoda.<\/p>\n\u00bfCu\u00e1ntas obras de arte de su propia civilizaci\u00f3n ve\u00eda un ciudadano franc\u00e9s hasta el siglo XIX? El acceso a las colecciones privadas, e incluso a los museos, estaba reservado a una elite, y a lo sumo, a una elite urbana, hasta la invenci\u00f3n de la fotograf\u00eda.<\/p>\n
Para saber, por ejemplo, a qu\u00e9 se parec\u00eda una obra de arte conservada en Florencia, se recurr\u00eda a los grabados. \u00a1Ah! \u00a1Esos espl\u00e9ndidos libros de Lacroix donde las madonas de todos los siglos (bizantinas o del Renacimiento) ten\u00edan el rostro de las j\u00f3venes que poblaron los relatos hist\u00f3ricos de la \u00e9poca rom\u00e1ntica!<\/p>\n
Recordemos que una de las etimolog\u00edas de la palabra kitsch<\/em> \u2013aunque las hip\u00f3tesis son numerosas\u2013 es sketch<\/em>, esquisse<\/em>, esbozo sint\u00e9tico y apresurado: los caballeros ingleses, durante su \u201cGrand Tour\u201d de Italia, para guardar un recuerdo de los monumentos y galer\u00edas que visitaban, ped\u00edan a artistas callejeros que les hicieran un dibujo de la obra vista una sola vez, ejecutado r\u00e1pidamente la mayor\u00eda de las veces. De ese modo, incluso la evocaci\u00f3n de la experiencia art\u00edstica directa pasaba por representaciones infieles.<\/p>\nY no podemos decir que las cosas hayan mejorado con la invenci\u00f3n de la fotograf\u00eda. Para convencerse de ello, basta con consultar algunos libros conocidos de la primera mitad del siglo XX sobre historia del arte, hasta que fue posible la reproducci\u00f3n en color.<\/p>\n
Lo mismo que pasaba con las artes visuales, suced\u00eda con el mundo del espect\u00e1culo. Es conocido ese maravilloso cuento de Borges en el que Averroes, que busca en vano traducir de Arist\u00f3teles los t\u00e9rminos \u201ctragedia\u201d y \u201ccomedia\u201d (pues esas formas de arte no exist\u00edan en la cultura musulmana), oye hablar de un extra\u00f1o suceso al que hab\u00eda asistido un visitante en China, donde personas enmascaradas y vestidas como personajes de otros tiempos actuaban en un escenario de modo incomprensible. Le contaban lo que era el teatro, pero \u00e9l no comprend\u00eda bien de qu\u00e9 se trataba. En el mundo contempor\u00e1neo, la situaci\u00f3n se invierte. En primer lugar, la gente viaja much\u00edsimo, a riesgo de ver en todas partes los mismos lugares, hoteles, supermercados y aeropuertos, todos parecidos los unos a los otros, tanto en Singapur como en Barcelona, y se ha hablado mucho sobre la maldici\u00f3n de esos \u201cno lugares\u201d. Pero, sea como fuere, la gente ve y es posible incluso que un franc\u00e9s haya visto las pir\u00e1mides o el Empire State Building, pero no el tapiz de Bayeux (un poco como su ancestro, el campesino medieval\u2026).<\/p>\n
El museo, antes reservado a las personas cultivadas, hoy es la meta de flujos continuos de visitantes de todas las clases sociales. Es cierto que muchos miran pero no ven, pero, a pesar de todo, reciben informaci\u00f3n sobre el arte de diferentes culturas. Adem\u00e1s, los museos viajan, las obras de arte se desplazan. Se organizan suntuosas exposiciones sobre culturas ex\u00f3ticas, del Egipto fara\u00f3nico a los escitas. El juego de pr\u00e9stamos rec\u00edprocos de obras de arte se convierte en vertiginoso, y a veces peligroso.<\/p>\n
Puede decirse lo mismo de los espect\u00e1culos, y es indudable que un habitante de una ciudad del interior tiene m\u00e1s oportunidades de ver un espect\u00e1culo de la Berliner Ensemble<\/st1:personname> o un n\u00f4 japon\u00e9s que la que ten\u00edan sus padres.<\/p>\nAgreguemos a esto la informaci\u00f3n virtual: no hablo del cine o de la televisi\u00f3n, que convierten casi en superflua una visita a Los Angeles, puesto que se la recorre mejor en una pantalla que embarc\u00e1ndose en una marat\u00f3n fren\u00e9tica de una autopista a otra, sin entrar jam\u00e1s en ning\u00fan centro habitado; hablo de Internet, que hoy pone a nuestra disposici\u00f3n todas las obras del Louvre, de la Galer\u00eda Uffizi<\/st1:personname> o de la National Gallery.<\/st1:personname><\/p>\nEsto provoca una internacionalizaci\u00f3n del gusto, y la prueba es la experiencia apasionante que vive aquel que entra en contacto con el mundo art\u00edstico chino: habiendo escapado recientemente a un aislamiento casi absoluto, los artistas chinos producen obras que dif\u00edcilmente se distinguen de las que se exponen en Nueva York o en Par\u00eds. Recuerdo un encuentro entre cr\u00edticos europeos y chinos, en que los europeos cre\u00edan interesar a sus invitados al mostrarles im\u00e1genes de diversas b\u00fasquedas art\u00edsticas europeas, en tanto que los chinos sonre\u00edan, divertidos, porque ahora conoc\u00edan esas cosas mejor que ellos.<\/p>\n
Finalmente, basta con pensar en esos innumerables j\u00f3venes de todos los pa\u00edses que reconocen una pieza musical s\u00f3lo si est\u00e1 cantada en ingl\u00e9s\u2026<\/p>\n
\u00bfIremos hacia un gusto generalizado, a punto tal que ya no podremos distinguir el pop chino del pop norteamericano? \u00bfO bien veremos perfilarse formas de localizaci\u00f3n, de tal modo que las diferentes culturas producir\u00e1n interpretaciones distintas del mismo estilo o programa art\u00edstico?<\/p>\n
En todo caso, nuestro gusto quedar\u00e1 marcado por el hecho de que ya no parece posible experimentar asombro (o incomprensi\u00f3n) ante lo desconocido. En el mundo de ma\u00f1ana, lo desconocido, si todav\u00eda queda algo, estar\u00e1 solamente m\u00e1s all\u00e1 de las estrellas. \u00bfEsa falta de asombro (o de rechazo) contribuir\u00e1 a una mayor comprensi\u00f3n entre las culturas o a una p\u00e9rdida de identidad? Ante este desaf\u00edo, es in\u00fatil huir: es preferible intensificar los intercambios, las hibridaciones, los mestizajes. En el fondo, en bot\u00e1nica, los injertos favorecen los cultivos. \u00bfPor qu\u00e9 no en el mundo del arte?<\/p>\n
\u00a9Le Monde y Clar\u00edn, 2009. Traduccion de Estela Consigli. Texto escrito para el Festival Reimes Scenes d\u2019Europe, que se desarrolla hasta el 19 de diciembre.<\/p>\n
http:\/\/www.uneac.org.cu\/index.php?module=noticias&act=detalle&id=2535<\/a><\/p>\n\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
www.uneac.org.cu Los historiadores de la Edad Media nos dicen que el habitante de un pueblo dif\u00edcilmente se mudaba a la aldea o pueblo vecino, distante a pocos kil\u00f3metros, pero era posible que visitara, como peregrino, Santiago de Compostela o Jerusal\u00e9n. Sin embargo, aunque probablemente conoc\u00eda las esculturas y vitrales de su propia iglesia, \u00bfqu\u00e9 pod\u00eda […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-21931","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n
El arte en la era digital - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Es muy dif\u00edcil querer ver algo que nunca se ha visto, algo que desaf\u00ede nuestra capacidad de percepci\u00f3n\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-arte-en-la-era-digital\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El arte en la era digital - Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Es muy dif\u00edcil querer ver algo que nunca se ha visto, algo que desaf\u00ede nuestra capacidad de percepci\u00f3n\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-arte-en-la-era-digital\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2009-12-24T08:39:40+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Umberto Eco\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"6 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/el-arte-en-la-era-digital\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/el-arte-en-la-era-digital\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Nabarralde\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\"},\"headline\":\"El arte en la era digital\",\"datePublished\":\"2009-12-24T08:39:40+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/el-arte-en-la-era-digital\\\/\"},\"wordCount\":1247,\"commentCount\":0,\"articleSection\":[\"Nabarmena\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/el-arte-en-la-era-digital\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/el-arte-en-la-era-digital\\\/\",\"name\":\"El arte en la era digital - Nabarralde\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2009-12-24T08:39:40+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\"},\"description\":\"Es muy dif\u00edcil querer ver algo que nunca se ha visto, algo que desaf\u00ede nuestra capacidad de percepci\u00f3n\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/el-arte-en-la-era-digital\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/el-arte-en-la-era-digital\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/el-arte-en-la-era-digital\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"El arte en la era digital\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/\",\"name\":\"Nabarralde\",\"description\":\"Kultur Ekimenak eta Sustapenak\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\",\"name\":\"Nabarralde\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Nabarralde\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/author\\\/nagusia\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"El arte en la era digital - Nabarralde","description":"Es muy dif\u00edcil querer ver algo que nunca se ha visto, algo que desaf\u00ede nuestra capacidad de percepci\u00f3n","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-arte-en-la-era-digital\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"El arte en la era digital - Nabarralde","og_description":"Es muy dif\u00edcil querer ver algo que nunca se ha visto, algo que desaf\u00ede nuestra capacidad de percepci\u00f3n","og_url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-arte-en-la-era-digital\/","og_site_name":"Nabarralde","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa","article_published_time":"2009-12-24T08:39:40+00:00","author":"Nabarralde","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@Nabarralde","twitter_site":"@Nabarralde","twitter_misc":{"Escrito por":"Umberto Eco","Tiempo de lectura":"6 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-arte-en-la-era-digital\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-arte-en-la-era-digital\/"},"author":{"name":"Nabarralde","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56"},"headline":"El arte en la era digital","datePublished":"2009-12-24T08:39:40+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-arte-en-la-era-digital\/"},"wordCount":1247,"commentCount":0,"articleSection":["Nabarmena"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-arte-en-la-era-digital\/","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-arte-en-la-era-digital\/","name":"El arte en la era digital - Nabarralde","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website"},"datePublished":"2009-12-24T08:39:40+00:00","author":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56"},"description":"Es muy dif\u00edcil querer ver algo que nunca se ha visto, algo que desaf\u00ede nuestra capacidad de percepci\u00f3n","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-arte-en-la-era-digital\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-arte-en-la-era-digital\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-arte-en-la-era-digital\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"El arte en la era digital"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/","name":"Nabarralde","description":"Kultur Ekimenak eta Sustapenak","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/nabarralde.eus\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56","name":"Nabarralde","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","caption":"Nabarralde"},"url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/author\/nagusia\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21931","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21931"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21931\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21931"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21931"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21931"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}