<\/p>\n
Algunas ideas defendidas por el escritor indio F.S Naipaul, podr\u00edan f\u00e1cilmente realzar el eurocentrismo del hombre blanco. Mi intenci\u00f3n no es de ning\u00fan modo\u00a0criticar a Naipaul sino reflexionar sobre lo que\u00a0este\u00a0ha escrito sobre la situaci\u00f3n de los musulmanes en el Sudeste asi\u00e1tico. Yo opino particularmente que\u00a0una de sus reflexiones sobre el Islam, que se manifiesta como que \u00ab est\u00e1 todav\u00eda en la fase misionera \u00bb. El comportamiento de sus fieles est\u00e1 marcado por el efecto de la angustia de sus comienzos y por los entusiasmos pioneros. Sin embargo los catorce siglos transcurridos tras\u00a0su aparici\u00f3n son ampliamente suficientes para estar tranquilos sobre el sentido hist\u00f3rico y teol\u00f3gico de una religi\u00f3n que ha triunfado y se ha impuesto, creando\u00a0estados e Imperios. .. Este comportamiento caracteriza lo que se llama hoy el Islamismo, con sus argumentos ideol\u00f3gicos y su odio a los tiempos presentes. <\/p>\n
As\u00ed, se pueden descubrir diferentes manifestaciones de la angustia y de los entusiasmos pioneros en las reacciones de las islamistas frente al refer\u00e9ndum en Suiza sobre la prohibici\u00f3n de la construcci\u00f3n de nuevos minaretes. Varios movimientos han reaccionado ya ante el acontecimiento y\u00a0pronto se van a alzar un n\u00famero incalculable de discursos y de declaraciones que reproducir\u00e1n los dos argumentos que se escuchan desde hace una treintena de a\u00f1os: 1- la victimizaci\u00f3n que se pretende que los musulmanes sufren por la persecuci\u00f3n y de la hostilidad del Occidente cristiano. 2- la hipocres\u00eda de este Occidente que deja de ser democr\u00e1tico y tolerante cuando se trata de los musulmanes. <\/p>\n
El punto de partida del fen\u00f3meno islamista\u00a0naci\u00f3 del rechazo de las ideolog\u00edas modernas y se ha apoyado en la existencia de una naci\u00f3n (oumma) isl\u00e1mica transfronteriza mucho m\u00e1s completa que las naciones constituidas a partir de una lengua, de una raza o de una geograf\u00eda, como las naciones \u00e1rabes, turca, iran\u00ed, etc. Partiendo del hecho de que toda naci\u00f3n tiene su geograf\u00eda sagrada que mezcla derivas hist\u00f3ricas, intereses propios, semi-verdades y malentendidos, el Islam pol\u00edtico tiene como principal ambici\u00f3n el restaurar el espacio sagrado del mundo antiguo (Dar al-Islam\/la tierra de Islam) destrozado por\u00a0los nacionalismos \u00e9tnicos nacientes y atropellado por el estado moderno, tras reconstruir las fronteras con el espacio del impuro (Dar al-Harb\/ el espacio de la guerra), desfiguradas por los tiempos modernos, y que, con la globalizaci\u00f3n, han perdido su significado. <\/p>\n
Este movimiento lleva as\u00ed el combate sobre dos frentes: contra los nacionalismos \u00e9tnicos y contra los estados modernos que es necesario eliminar y contra el Occidente\u00a0a quien hace falta redefinir como el enemigo. – Es en este contexto donde han sido rehabilitados los calificativos de imp\u00edo, de Dhimmi [no musulm\u00e1n en tierra de Islam], que ya no eran utilizados en el siglo XX, ya que pertenecen a un pasado superado. Estos t\u00e9rminos ya no se aplican \u00fanicamente a los occidentales sino tambi\u00e9n a los cristianos \u00e1rabes que tienen que volver a ser dhimmis tras haber sido, en la era de las independencias,\u00a0ciudadanos completos. <\/p>\n
La doble guerra llevada por Estas razones no permiten\u00a0prever la menor reforma en el proyecto del Islam pol\u00edtico. \u00c9ste representa un movimiento que pretende deshacer y rehacer el mundo. Por eso su ascenso conduce cada vez m\u00e1s a guerras civiles larvadas o declaradas. Es el caso de Afganist\u00e1n, de Sud\u00e1n y de Somalia y podr\u00eda serlo ma\u00f1ana de Yemen, Egipto, Argelia, Irak, Palestina… Con respecto al Occidente donde se ubica el espacio de la guerra, las operaciones terroristas son calificadas por los islamistas con el t\u00e9rmino medieval\u00a0de \u00abconquista\/razzia\u00bb. \u00bfPero es tolerable en el comienzo del XXI siglo\u00a0volver a la geograf\u00eda de lo sagrado y de lo impuro que pertenecen al siglo X? <\/p>\n Los te\u00f3logos que eran poco numerosos en el pasado y que sobre todo ten\u00edan pocos medios para comunicarse con el p\u00fablico, llegan a partir de ahora, gracias a la extraordinaria revoluci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n, a alcanzar a\u00a0todas las categor\u00edas de la sociedad, a lograr la m\u00e1s amplia audiencia, aunque sea al nivel de educaci\u00f3n de estos \u00faltimos y a su capacidad de comprensi\u00f3n. Ahora bien, estos te\u00f3logos han adoptado siempre la geograf\u00eda de lo sagrado y de lo impuro. Si se a\u00f1ade a esta hip\u00f3tesis la importante capacidad\u00a0financiera sin precedente en la historia, de la que se benefician hoy en d\u00eda, se puede explicar su \u00e9xito. <\/p>\n As\u00ed, las cuestiones relativas a la situaci\u00f3n de las minor\u00edas religiosas y \u00e9tnicas en el mundo musulm\u00e1n se convierten en indiscutibles, mientras que la situaci\u00f3n de las minor\u00edas musulmanas en occidente y su libertad de expresi\u00f3n y de creencia llegan a ser un combate de primera l\u00ednea y un pretexto para acusar a occidente de hipocres\u00eda y de islamofobia. La denominaci\u00f3n de \u00abminor\u00edas musulmanas\u00bb es por otra parte abusiva ya que se trata de \u00c1rabes, de Kurdos, de Turcos, de Pakistan\u00edes… Que se identifican en primer lugar por su pertenencia nacional y adem\u00e1s por su \u00a0identidad religiosa. Por otra parte, una mirada r\u00e1pida a la situaci\u00f3n en los pa\u00edses del Golfo de los trabajadores inmigrados asi\u00e1ticos, mayor\u00eda salida de pa\u00edses musulmanes pobres, muestra la hipocres\u00eda del discurso sobre \u00ab la tierra de Islam \u00bb. En este espacio que te\u00f3ricamente les pertenece, estas personas viven privadas de derechos y de privilegios y el hecho de que sean musulmanes no les garantiza el m\u00ednimo de seguridad o de tratamiento humano. <\/p>\n La respuesta al refer\u00e9ndum suizo no deber\u00eda ser simple ni simplista. Pero es cierto que la guerra sobre las fronteras que contribuye a forjar la identidad en el seno del mundo musulm\u00e1n interviene tambi\u00e9n en el renacimiento\u00a0de la identidad occidental para generar un \u00abchoque de\u00a0civilizaciones\u00bb que se ya no puede ignorar.<\/p>\n Algunas ideas defendidas por el escritor indio F.S Naipaul, podr\u00edan f\u00e1cilmente realzar el eurocentrismo del hombre blanco. Mi intenci\u00f3n no es de ning\u00fan modo\u00a0criticar a Naipaul sino reflexionar sobre lo que\u00a0este\u00a0ha escrito sobre la situaci\u00f3n de los musulmanes en el Sudeste asi\u00e1tico. Yo opino particularmente que\u00a0una de sus reflexiones sobre el Islam, que se manifiesta […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-21910","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\nPublicado por Courier International-k argitaratua<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"