{"id":21813,"date":"2009-11-27T09:56:26","date_gmt":"2009-11-27T07:56:26","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/a-vueltas-con-la-historia\/"},"modified":"2009-11-27T09:56:26","modified_gmt":"2009-11-27T07:56:26","slug":"a-vueltas-con-la-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/a-vueltas-con-la-historia\/","title":{"rendered":"A vueltas con la historia"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

\"Garate\"<\/a><\/p>\n

La historia no es s\u00f3lo, ni principalmente, la forma de entender un mundo que ya no existe. En primer lugar porque no es cierto eso de que \u201cya no existe\u201d. \u00a1Claro que existe! Y precisamente por el hecho de que, de una u otra forma, sigue existiendo es por lo que se escribe la historia. La historia no es el cuento de una colecci\u00f3n de hechos pasados, es, fundamentalmente, una narraci\u00f3n coherente que selecciona situaciones, episodios, conflictos, tratados pol\u00edticos etc. en funci\u00f3n de los intereses de quienes tienen la capacidad de escribirla. No hay que olvidar que son los vencedores quienes escriben la historia.<\/p>\n

Pensar que la realidad actual es \u201cotra\u201d que la que describe la historia es un inmenso error que s\u00f3lo contribuye a justificar como real e inmutable lo que hicieron quienes controlan el poder en cualquier sociedad, de sus desmanes e injusticias principalmente. Y eso es as\u00ed porque es a ellos a quienes beneficia y justifica, a quienes permite seguir manteniendo su dominio. Los \u201chechos\u201d que cuenta su \u201chistoria\u201d est\u00e1n seleccionados y contados a su estilo y responden a intereses de absoluta actualidad.<\/p>\n

Por las mismas razones, la historia tampoco es, exclusivamente, lo que cuentan en sus textos los historiadores oficiales. Estos se mueven en torno de: los circuitos acad\u00e9micos, que est\u00e1n en manos de quienes controlan los resortes del poder y pagan sus servicios. Tenemos como ejemplo de instituciones oficiales que trabajan sobre la historia \u201cl\u2019Institut de France\u201d o \u201cla Real Academia<\/st1:personname> de la Historia<\/st1:personname>\u201d espa\u00f1ola. Esto nos lleva a una consideraci\u00f3n relacionada con el hecho planteado antes de \u201cqui\u00e9n hace la historia\u201d. Franceses y espa\u00f1oles tienen sus respectivos estados que son quienes, para justificar su existencia y la de su naci\u00f3n, en los t\u00e9rminos existentes en cada situaci\u00f3n hist\u00f3rica (hoy, hace cien a\u00f1os y mucho antes), crean sus \u201cacademias\u201d o \u201cinstitutos\u201d dedicados a su investigaci\u00f3n y estudio.<\/p>\n

No es completamente cierto el que no tengamos historiograf\u00eda propia. En efecto, cuando todav\u00eda conserv\u00e1bamos, tras la conquista de 1512-24. algunos de los restos de nuestro Estado hist\u00f3rico, Navarra, se puede decir que s\u00ed la tuvimos, a trav\u00e9s del Padre Jos\u00e9 Moret y Mendi S.J. y sus \u201cAnales del Reino de Navarra\u201d (1684) como obra m\u00e1s significativa. Moret supuso el inicio de un camino frustrado que, debido a los avatares pol\u00edticos sobre todo de los siglos XIX y XX, no tuvo la continuidad necesaria para crear una escuela historiogr\u00e1fica propia. Su sucesor m\u00e1s importante, Arturo Campi\u00f3n, vivi\u00f3 y escribi\u00f3 200 a\u00f1os despu\u00e9s de Moret.\u00a0 La creaci\u00f3n de escuelas de este tipo no es producto del azar, es resultado de unas estructuras pol\u00edticas capaces de vertebrar la sociedad que se pretende estudiar. Pueden surgir personas aisladas que, en un momento dado, resplandecen y alumbran a la sociedad, pero que tienen enormes dificultades para crear escuela y garantizar su continuidad.<\/p>\n

Dicho en otras palabras: Francia y Espa\u00f1a disfrutan de sendos estados que les permiten tener sus universidades, escuelas, institutos, investigadores e historiograf\u00eda propios. Nosotros que fuimos privados de nuestro Estado, precisamente por la intervenci\u00f3n violenta de ambas potencias, poco podemos esperar en nuestro favor de sus \u201cescuelas historiogr\u00e1ficas\u201d. M\u00e1s bien al contrario, en ellas encontraremos razones que justifican sus desmanes. Para tener una escuela propia \u201ccomme il faut\u201d hay que tener un Estado que la alimente y d\u00e9 sentido.<\/p>\n

Ah\u00ed radica precisamente el n\u00facleo del problema: el conflicto no es s\u00f3lo ni principalmente historiogr\u00e1fico, sino pol\u00edtico. Pensar que hacer \u201chistoria\u201d en euskera va a contribuir a crear una historiograf\u00eda propia es creer en los reyes magos. En euskera se puede hacer perfectamente historia francesa y espa\u00f1ola. Adem\u00e1s, aqu\u00ed y ahora, se hace realmente. Basta con hojear, siquiera superficialmente los libros de texto en los que nuestros ni\u00f1os y adolescentes aprenden \u201chistoria\u201d. En euskera, eso s\u00ed.<\/p>\n

Como muestra de lo dicho, acabo de revisar un texto utilizado por las ikastolas de Iparralde, \u201cErdi Aroa eta Nafarroako erresuma\u201d (Baiona, 2005) para ense\u00f1anza de la historia en su tercer ciclo. Su planteamiento francoc\u00e9ntrico es muy fuerte; casi del calibre de la gravedad que supone el olvido en su texto de fechas como 778 (batalla de Orreaga) o 1200 (conquista y ocupaci\u00f3n por Castilla de los territorios occidentales del reino) para nuestra historia. En muchas otras ocasiones, sobre todo en las fechas en que las librer\u00edas ponen a la venta los textos para el curso siguiente, septiembre normalmente, he hojeado tambi\u00e9n lo que se ense\u00f1a al sur del Pirineo. Sustituyendo \u201cfranco\u201d por hispano\u201d nos encontramos con an\u00e1loga y triste realidad.<\/p>\n

No es suficiente con tener unas universidades que se llamen de \u201cEuskal Herria\u201d o de \u201cNavarra\u201d. Los estados que nos dominan ya se preocuparon a lo largo de la historia de que nuestra tradici\u00f3n universitaria no existiera. Cuando hemos llegado a tener universidades en nuestro territorio ha sido o bien de la manos de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/st1:personname> (Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y Opus Dei) o bien del Estado continuador del franquismo y de sus vicios sociales y pol\u00edticos.<\/p>\n

Pienso que ya es hora de afrontar en toda su crudeza el profundo car\u00e1cter pol\u00edtico del problema y plantearlo como tal. S\u00f3lo un Estado propio, obviamente el de Navarra, puede garantizar un escuela historiogr\u00e1fica propia que sirva realmente al conocimiento de las ra\u00edces y la evoluci\u00f3n de nuestra sociedad a lo largo de los siglos y centrada sobre ella misma como sujeto hist\u00f3rico y pol\u00edtico. Y que ayude, desde la independencia real, a plantear y construir un futuro interdependiente y solidario.<\/p>\n

Publicado por Nabarralde-k argitaratua<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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