<\/p>\n
El pluralismo ideol\u00f3gico s\u00f3lo es posible dentro del marco del concepto de la democracia nacional. En la concepci\u00f3n pol\u00edtica hegeliana el Estado es la m\u00e1xima autoridad concebible, todo derecho nace del Estado. Esto hoy en d\u00eda, dos siglos despu\u00e9s, est\u00e1 matizado por la existencia de instituciones supranacionales e internacionales. Pero los Estados son el sujeto de derecho internacional que tiene reconocido su territorio nacional.<\/p>\n
El independentismo no puede negar el concepto de Estado-Naci\u00f3n. Esto implicar\u00eda una extra\u00f1a idea anarquizante que no se corresponde con la lucha por el Estado propio. El independentismo tiene que cambiar los fundamentos ideol\u00f3gicos del Estado-Naci\u00f3n, pero no negarlo como tal. El Estado-Naci\u00f3n es la comunidad nacional constituida pol\u00edticamente\u00a0para su autorrealizaci\u00f3n como naci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora bien, el Estado puede ser totalitario o pluralista. El Estado puede ser la herramienta de uniformizaci\u00f3n ideol\u00f3gica de toda la poblaci\u00f3n o bien la garant\u00eda de los derechos de los ciudadanos. Si hay pluralidad ideol\u00f3gica hay tambi\u00e9n sociedad civil, opini\u00f3n p\u00fablica libre. Entonces la funci\u00f3n del Estado es garantizar la libertad. El Estado no se impone a la sociedad civil. Por el contrario es el instrumento para la realizaci\u00f3n de sus objetivos pol\u00edticos. Esto que por una parte es verdad, por otra genera un espejismo. Entonces parece que cualquier opci\u00f3n pol\u00edtica si sigue el procedimentalismo democr\u00e1tico puede utilizar pol\u00edticamente el Estado c\u00f3mo quiera. Esto ser\u00eda el caos, no la democracia liberal.<\/p>\n
El independentismo identitario quiere la liberaci\u00f3n nacional sobre la base ideol\u00f3gica de un concepto de pueblo ling\u00fc\u00edstico-cultural. La liberaci\u00f3n nacional no se puede entender como una opci\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s, sino como el fundamento constitucional del nuevo Estado. El fundamento constitucional de un Estado es la base de cualquier legislaci\u00f3n positiva posible. En cambio el pluralismo ideol\u00f3gico tal como se ha llevado hasta las \u00faltimas consecuencias en nuestro mundo contempor\u00e1neo implica la legitimidad de cualquier ideolog\u00eda, incluidas las que niegan los mismos fundamentos constitucionales del Estado. Adem\u00e1s estas ideolog\u00edas pueden luchar pol\u00edticamente por el logro de sus objetivos pol\u00edticos dentro del mismo Estado que quieren destruir. Un Estado independiente tendr\u00eda que aceptar la existencia de partidos favorables a\u00a0la reunificaci\u00f3n del antiguo Estado opresor. Estos partidos se podr\u00edan presentar a las elecciones con todas las garant\u00edas jur\u00eddicas y pol\u00edticas y podrian aplicar su programa de acuerdo con el procedimentalismo democr\u00e1tico. Ahora bien, todo esto ser\u00eda posible de acuerdo con los fundamentos constitucionales del nuevo Estado. Ning\u00fan programa pol\u00edtico se puede aplicar contra los fundamentos constitucionales del Estado que lo hace posible. Esto no va contra el principio de las mayor\u00edas. M\u00e1s bien al contrario. Toda mayor\u00eda procedimentalmente leg\u00edtima presupone los fundamentos constitucionales del Estado que la hace posible. Para destruir el nuevo Estado los reunificadores adem\u00e1s habr\u00edan de tener suficiente fuerza pol\u00edtica como para conseguir la reforma constitucional.<\/p>\n
El independentismo no tiene ning\u00fan potencial revolucionario en cuanto a la estructura del Estado-Naci\u00f3n. La inversi\u00f3n revolucionaria afecta a los fundamentos ideol\u00f3gicos y a las relaciones sociales y econ\u00f3micas, pero no a la estructura pol\u00edtica del Estado.. Si queremos un Estado plural ideol\u00f3gicamente el modelo ya est\u00e1 inventado. La independencia nacional de Catalu\u00f1a, por ejemplo, cambiar\u00eda las posibilidades pol\u00edticas de los partidos en cuanto a la pol\u00edtica nacional; pero el poder pluralista ser\u00eda el mismo. Los espa\u00f1oles tendr\u00edan todos los derechos pol\u00edticos, pero en una situaci\u00f3n constitucional irrec\u00edproca en favor de los catalanes.<\/p>\n
En la cuesti\u00f3n ling\u00fc\u00edstica implicar\u00eda cambiar la situaci\u00f3n actual. En el orden interno de Catalu\u00f1a s\u00f3lo el catal\u00e1n ejercer\u00eda el derecho de soberan\u00eda. Se podr\u00eda hablar castellano, pero nadie podr\u00eda alegar desconocimiento del catal\u00e1n. Qui\u00e9n desconociera el catal\u00e1n no ser\u00eda el ciudadano de la naci\u00f3n soberana catalana, no ser\u00eda un sujeto de derecho. Estar\u00eda en una situaci\u00f3n imposible. \u00a1\u00a1Por supuesto que habr\u00eda biling\u00fcismo!!. Pero irrec\u00cdproco en favor del catal\u00e1n.<\/p>\n
Las ideas espa\u00f1olistas de que el independentismo es intransigente, intolerante, etc. nacen del odio irreflexivo a los catalanes y a todos sus pueblos oprimidos. El espa\u00f1olismo no es una interpretaci\u00f3n racional del mundo. El espa\u00f1olismo es la destrucci\u00f3n de los fundamentos intelectuales del entendimiento humano y el razonamiento ciego sin la percepci\u00f3n intelectual del sujeto moral. Tambi\u00e9n fue Martin Luther King (1929-68) intolerante con los blancos que trataban a los negros como inferiores. Cuando el espa\u00f1ol con residencia estable en Catalu\u00f1a me obliga a que le hable en castellano tiene el mismo nivel moral que el blanco que obligaba el negro a levantarse del asiento para sentarse \u00e9l. Con el odio \u00e9tnico, negar la obligaci\u00f3n universal de conocer el catal\u00e1n en todos los \u00e1mbitos de la lengua, intolerancia absoluta. Hablar espa\u00f1ol dentro de la obligaci\u00f3n universal de conocer el catal\u00e1n todo lo que se quiera, porque esto es libertad leg\u00edtima.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El pluralismo ideol\u00f3gico s\u00f3lo es posible dentro del marco del concepto de la democracia nacional. En la concepci\u00f3n pol\u00edtica hegeliana el Estado es la m\u00e1xima autoridad concebible, todo derecho nace del Estado. Esto hoy en d\u00eda, dos siglos despu\u00e9s, est\u00e1 matizado por la existencia de instituciones supranacionales e internacionales. Pero los Estados son el sujeto […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-21765","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eztabaida"],"yoast_head":"\n