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Hace cuatrocientos a\u00f1os exactamente, este oto\u00f1o del 2009. Cuatro siglos justos de la primera limpieza \u00e9tnica organizada en un pa\u00eds de Europa. No un pogromo, que ha habido tantos, no una matanza, un asalto a calles o a morer\u00edas, no una expulsi\u00f3n de jud\u00edos de aqu\u00ed o de all\u00e1 que ten\u00edan que huir como pod\u00edan. No esto, que en la terrible historia europea (y de Asia, y de \u00c1frica y de Am\u00e9rica), han sido hechos recurrentes, y que parece (si miramos hacia los pa\u00edses isl\u00e1micos sobre todo) que todav\u00eda no se han acabado. Aquellos hechos de hace cuatro siglos exactos, aquella expulsi\u00f3n de los moriscos, fue la eliminaci\u00f3n rigurosa de todo un pueblo: de un pueblo entero, ocupante inmemorial de las tierras de donde lo expulsaban, un pueblo diferente por formas de vivir, por cultura y lengua, y sobre todo por religi\u00f3n. Expulsi\u00f3n a la fuerza de las casas, los barrios, los pueblos y las comarcas enteras donde viv\u00eda. Centenares de miles entre todos los reinos hisp\u00e1nicos, de los cuales 125.000 en el Pa\u00eds Valenciano (una tercera parte de la poblaci\u00f3n total) y algunas decenas de miles del sur de Catalu\u00f1a, en el valle del Ebro. \u00bfY quien lo recuerda, ahora?<\/p>\n
Una limpieza total, escrupulosa, organizada, con todos los medios t\u00e9cnicos, personales y militares de la \u00e9poca, con flotas enteras reunidas para el caso, barcos fletados, funcionarios, controladores, pagadores, gente que tra\u00eda los libros con las listas, patrullas que vaciaban los pueblos. Todo el aparato de la monarqu\u00eda movilizado, con una organizaci\u00f3n impecable, para un solo objetivo: echar, en pocos d\u00edas o en pocas semanas, a todo un pueblo al que se consideraba inasimilable, irreductible, demasiado diferente para poder formar parte de la naci\u00f3n cristiana: la \u00abnaci\u00f3n de cristianos nuevos\u00bb (o sea, los musulmanes bautizados a la fuerza en la primera mitad del siglo XVI), era en realidad una \u00abnaci\u00f3n de moros\u00bb. Se somet\u00edan a las exigencias externas de la conversi\u00f3n, pero ignoraban las predicaciones, se manten\u00edan fieles a su identidad: bautizados, oprimidos, vigilados, continuaban siendo aquello que eran, \u00absiempre moros\u00bb. As\u00ed lo expresaba el arzobispo Ribera el 1601: \u00abSabemos con evidencia moral…que viven en la secta de Mahoma guardando y observando (en cuanto les es posible) las ceremonias del Alcor\u00e1n… Tanto que, hablando con propiedad, debemos llamarlos no moriscos, sino moros\u00bb.<\/p>\n
Y esto, evidentemente, no se pod\u00eda tolerar mucho tiempo. La expulsi\u00f3n, en todo caso, no fue obra ni iniciativa de los vecinos de los moriscos mismos, y menos todav\u00eda de las autoridades del Reino de Valencia y de su nobleza, los m\u00e1s afectados por la decisi\u00f3n. Fue idea y obra del monarca, y de sus consejeros castellanos. Pensaban, entre otras cosas, que si en Espa\u00f1a, despu\u00e9s de tantos a\u00f1os de represi\u00f3n, no quedaban jud\u00edos ni judaizantes, ni protestantes, ni siquiera erasmistas, \u00bfpor qu\u00e9 hab\u00eda que consentir la presencia de aquellos mahometanos o ap\u00f3statas, que adem\u00e1s eran s\u00fabditos desleales y potencialmente peligrosos? As\u00ed, entre finales de 1607 y primeros de 1608, el Consejo de Estado vuelve a tratar repetidamente el tema de los moriscos, en especial de los valencianos. Y se plantea la cuesti\u00f3n, de manera muy cruda, en t\u00e9rminos de mal mayor o mal menor, y qu\u00e9 es peor, si \u00abpermitir que los moriscos de Valencia vivan como ap\u00f3statas y hereges con tan grande escandalo y ofensa de Dios, o dexarlos yr donde quisieren\u00bb; lo cual, concluyen, tambi\u00e9n reducir\u00eda el peligro de \u00abtener tantos enemigos dentro de casa.\u00bb<\/p>\n
De repente, pues, vuelven a ponerse sobre la mesa los mismos argumentos de siempre. A finales del 1608 se reun\u00eda en Valencia una junta o peque\u00f1o s\u00ednodo de prelados y otros eclesi\u00e1sticos, que discuti\u00f3 el tema de la conversi\u00f3n o expulsi\u00f3n sin acabar de resolver nada en t\u00e9rminos jur\u00eddicos o teol\u00f3gicos. Y finalmente, el 4 de abril de 1609 el Consejo de Estado (sin representantes valencianos, no hay que decirlo) propuso formalmente la deportaci\u00f3n completa de los moriscos, empezando por los del reino de Valencia. En esta decisi\u00f3n, no contaba opini\u00f3n valenciana: contaba la del duque de Alba y la del duque del Infantado, la del condestable de Castilla, el comendador mayor de Le\u00f3n, el duque de Lerma y el cardenal de Toledo. Joan de Ribera debi\u00f3 de hacer consultas discretas en Valencia, acompa\u00f1adas o no de amenazas y de insinuaciones, y a principios de septiembre le escribe al duque de Lerma que la nobleza y los se\u00f1ores, lo aceptaban sumisos: \u00abSi Su Magestad manda sacarlos, aunque el da\u00f1o sea mucho, lo recibir\u00e1n con grand\u00edsima conformidad y obediencia, sin r\u00e9plica ni contradicti\u00f3n\u00bb. Y no hay que decir que la opini\u00f3n p\u00fablica, si exist\u00eda, no contaba para nada. Ni la opini\u00f3n de los estamentos del reino de Valencia, que no fueron ni siquiera consultados.<\/p>\n
Pasados cuatrocientos a\u00f1os de aquellos hechos, que supusieron un caso emblem\u00e1tico de lo que ahora llamar\u00edamos limpieza \u00e9tnica brutal, s\u00f3lo podemos especular -con un poco de fantas\u00eda retrospectiva- sobre la hip\u00f3tesis de otra soluci\u00f3n posible a aquel problema que parec\u00eda entonces insoluble. Podemos imaginar que la expulsi\u00f3n no hubiera tenido lugar, y que el paso del tiempo habr\u00eda conseguido una asimilaci\u00f3n progresiva y no traum\u00e1tica de los moriscos, hasta incorporarse, en religi\u00f3n, en cultura y en lengua, a una sola sociedad com\u00fan, en un solo pueblo. No sabremos nunca si era realmente factible: en todo caso no se supo hacer, o no se pudo hacer. Tambi\u00e9n podemos imaginar por el contrario: que aquella \u00abnaci\u00f3n de cristianos nuevos\u00bb se habr\u00eda mantenido tal como era, rechazando la religi\u00f3n impuesta, conservando la lengua, la identidad propia y separada, y el sentimiento de formar un pueblo diferente, preservado como tal hasta el tiempo contempor\u00e1neo. Tampoco sabremos nunca si esta preservaci\u00f3n habr\u00eda sido posible, ni qu\u00e9 situaciones, qu\u00e9 adaptaciones o qu\u00e9 conflictos hubiera supuesto para el conjunto del Pa\u00eds Valenciano de nuestro tiempo. O para gran parte del valle del Ebro, de Zaragoza hasta Amposta.<\/p>\n
Esta historia fue la que fue, tuvo el final que tuvo, y tenemos que asumirla como propia, como tantos otros episodios y momentos cruciales. Y sentirnos de alguna manera part\u00edcipes de aquel drama, y herederos de sus consecuencias. Parece, sin embargo, que no nos afecta nada, como si no fuera cosa nuestra, como si particip\u00e1ramos de aquella indiferencia urbana que, tras el \u00faltimo convoy de deportados, se manifest\u00f3 con un solemne Tedeum en la Catedral: \u00abCon mucho gozo por ser concluida ya la embarcaci\u00f3n y expulsi\u00f3n total de los moros de todo el Reyno, asistiendo de Pontifical el Patriarca, el Virrey y Jurados. Hay mucha m\u00fasica\u00bb. Hubo mucha m\u00fasica. Y ahora no hay nada.<\/p>\n
Noticia publicada en el diario AVUI, p\u00e1gina 18. S\u00e1bado, 31 de octubre del 2009<\/p>\n
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CUATROCIENTOS A\u00d1OS DE La EXPULSI\u00d3N DE LOS MORISCOS DE LOS REINOS HISP\u00c1NICOS Hace cuatrocientos a\u00f1os exactamente, este oto\u00f1o del 2009. Cuatro siglos justos de la primera limpieza \u00e9tnica organizada en un pa\u00eds de Europa. No un pogromo, que ha habido tantos, no una matanza, un asalto a calles o a morer\u00edas, no una expulsi\u00f3n de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-21641","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eztabaida"],"yoast_head":"\n