ISBN:<\/strong> 978-84-95774-22-4<\/p>\nEl nuevo t\u00edtulo que presento con ARABERA, \u201cEl surco de Babel\u201d, es ante todo una reflexi\u00f3n cr\u00edtica de los silencios propios de sanedrines acad\u00e9micos y universitarios. Es el segundo tomo de una trilog\u00eda que insiste en seguir con la tesis del nacimiento de las nacionalidades y su peculiar formaci\u00f3n y desarrollo alumbrando los elementos que le son propios: identidad, territorio, lengua, recursos e historia. El ensayo descubre a la naci\u00f3n, Euskal Herria, como raz\u00f3n de la formaci\u00f3n del Estado de los vascos, Vasconia antes que Nabarra Estado europeo.<\/p>\n
\u201cEl surco de Babel\u201d est\u00e1 relacionado con un marco de acontecimientos objetivos que han hecho invisible a Euskal Herria en la historia de nuestro pasado. Es por esto que pretende llenar un espacio de la historia por donde las sombras extendidas por los invasores arios, romanos, visigodos o francos, hacen irreconocible al pueblo del euskara. El surco marcado por una trayectoria de milenios es la huella de la toponimia labrada en la corteza de la geograf\u00eda de Euskal Herria por el euskara. Un rastro anterior al repliegue como pueblo de unos confines m\u00e1s extensos ante la presi\u00f3n y el avance de los conquistadores arios iniciado hace XXI siglos.<\/p>\n
El trabajo que NABARRALDE viene realizando ha supuesto la puesta al d\u00eda de la historia de Nabarra como Estado de los vascos. Ha centrado metodol\u00f3gicamente el problema vasco al margen de la enso\u00f1aci\u00f3n del pactismo <\/em>como sistema de organizaci\u00f3n pol\u00edtica que nunca fue. La geograf\u00eda del Estado nabarro aparece as\u00ed con perfiles bien definidos desde sus contornos mar\u00edtimos m\u00e1s occidentales hasta la referencia de la libertad de sus gentes. Sus estudios hist\u00f3ricos siguen consolidando la realidad de Euskal Herria. Una existencia dura y comprometida en un territorio azotado por todos los vientos de la agresi\u00f3n permanente; una geopol\u00edtica nacional y territorial donde los castillos de Nabarra son testigos de la firmeza y decisi\u00f3n de nuestra continuidad como pueblo. Una naci\u00f3n que quiere un futuro para su lengua, su cultura, sus gentes, esforz\u00e1ndose ante el desaf\u00edo por construir el Estado independiente, donde se haga visible la concordia y la solidaridad para todos.<\/p>\nEl libro que se presenta pretende aportar luz a una historia que los autores espa\u00f1oles, b\u00e1sicamente, consideran un tiempo oscuro<\/em>. Y sin embargo, la historia de una serie de acontecimientos que se suceden en el territorio de Euskal Herria son aportaciones de autores grecolatinos y escribanos posteriores de la Alta Edad<\/st1:personname> Media. Son los autores modernos, espa\u00f1oles primordialmente, quienes se alzan revestidos del hegemonismo imperialista y doctrinario de su\u00a0 doctor egregius<\/em> Isidoro, e insisten en negarnos la propia existencia como pueblo. Un desprop\u00f3sito de su falta de rigor hist\u00f3rico ante el hecho de que los vascos somos, quiz\u00e1, los \u00fanicos supervivientes de una Europa anterior al rapto de la misma por los arios. Sus argumentos, dicen, es que los vascos no aportamos tesoros manuscritos<\/em>, ni cr\u00f3nicas aduladoras, a pesar de que contamos con las palabras que reflejan en euskara el proceso vivo de la oralidad.<\/p>\n\u201cEl surco de Babel\u201d es el segundo libro de un ensayo que nos introduce en el cauce de la historia tras los pasos de los \u00faltimos milenios de un espacio temporal. All\u00ed donde el aislamiento en los nichos ecol\u00f3gicos y culturales del Paleol\u00edtico dio lugar al origen de las distintas nacionalidades. Es la continuaci\u00f3n de \u201cArquitectura de las naciones\u201d, primero de la trilog\u00eda.<\/p>\n
No es ocioso reconocer que el trabajo en comunidad como base de la relaci\u00f3n nacionalitaria es el resultado de la ayuda mutua donde el yo<\/strong> individual<\/strong> sigue construyendo el yo colectivo<\/strong>. El AUZOLAN es la pr\u00e1ctica de la solidaridad, el AUZALORRA es el lugar com\u00fan que aporta los recursos para desarrollar las potencialidades en la igualdad de oportunidades desde la responsabilidad en el trabajo. Con el avance de la cultura del hierro, Euskal Herria se sumo al progreso de las naciones interiorizando en el pensamiento y el euskara la historia de la palabra y su propia etimolog\u00eda.<\/p>\nEuskal Herria sufri\u00f3 en sus comunidades la tragedia de la primera invasi\u00f3n de la historia, el avance arrollador de los guerreros arios en su af\u00e1n de conquista. Supo oponerse a los movimientos arios de la vanguardia celta pero tuvo que padecer la conquista romana. Las derrotas, muerte y desolaci\u00f3n a manos de las legiones romanas se dieron en ambas vertientes de AU\u00d1AMENDI, BORTUETA, Pyren\u00e6us.<\/p>\n
La geograf\u00eda de la conquista romana hizo de Euskal Herria provincia<\/em><\/strong>, \u2018pa\u00eds de conquista\u2019, seg\u00fan Cicer\u00f3n. Los generales romanos Cneo Pompeyo y C\u00e9sar comandaron las legiones invasoras con \u00e9xito. El primero, desde su campamento de invierno instalado en IRU\u00d1A, Pompeluna<\/em>, destruy\u00f3 las ciudades del \u00e1mbito de los vascones<\/em><\/strong>. La ruina y total destrucci\u00f3n de Uxama<\/em> y Calagurris<\/em> y la muerte de sus habitantes fue el tributo de sangre que se cobraron los romanos de manera implacable. In provincia redigere<\/em><\/strong>, escribi\u00f3 C\u00e9sar, esto es, \u2018reducir a provincia<\/em><\/strong>\u2019, quitar a la naci\u00f3n vencida sus leyes y gobierno, y sujetarla a las leyes y a un magistrado romano, haci\u00e9ndola tributaria. El propio C\u00e9sar dej\u00f3 escrito que la conquista de la naci\u00f3n que llam\u00f3 Aquitania<\/em><\/strong> era la tercera parte de las Gallias<\/em> y ten\u00eda una lengua distinta de los galos (celtas). Tambi\u00e9n reconoce que la conquista de Aquitania<\/em><\/strong> se desarroll\u00f3 desde primavera hasta que lleg\u00f3 el invierno; y sus legiones, despu\u00e9s de matar a treinta y siete mil (37.500)<\/strong> vascones<\/em><\/strong> y aquitanos<\/em><\/strong> arrasando a sangre y fuego el territorio, sometieron a los supervivientes bajo la pax romana<\/em>.<\/p>\nDespu\u00e9s de estos tr\u00e1gicos hechos ces\u00f3 toda lucha organizada contra los invasores y los vascones<\/em><\/strong> y aquitanos<\/em><\/strong> no participaron en los levantamientos posteriores de los galos-celtas. Mantuvieron la separaci\u00f3n en provincias<\/em><\/strong> diferenciadas pagando el tributo a Roma de forma aut\u00f3noma. Sin mayor rasgo de soberan\u00eda, todos los pasos dados por vascones<\/em><\/strong> y aquitanos<\/em><\/strong> marcan su identidad diferenciada. El concierto econ\u00f3mico para el pago del tributo como pueblo viene, pues, de lejos. La autonom\u00eda de los vascones<\/em><\/strong> o aquitanos<\/em><\/strong> dentro del conjunto general de las Gallias<\/em> permiti\u00f3 el renacimiento de una \u2018provincia\u2019, trescientos a\u00f1os m\u00e1s tarde, con un crecimiento\u00a0 sostenido de poblaci\u00f3n y cultura.<\/p>\nSin embargo, durante los siglos III-V la historia de los bagaudes<\/em><\/strong> contextualiza\u00a0 los l\u00edmites territoriales de Euskal Herria desde el Iberus Fluv<\/em>. hasta situarse por encima del antiguo Perigord<\/em>. Era el territorio de la bagaudia<\/em><\/strong>, la antigua Euskal Herria, esto es, el territorio del pueblo que hablaba euskara o eskuara. Todos los historiadores coinciden en que la romanizaci\u00f3n en la bagaudia<\/em><\/strong> fue escasa entre sus gentes. El Imperio romano se hallaba en fase de decadencia y sometido a una grave crisis social y pol\u00edtica, que llev\u00f3 hacia el a\u00f1o 395 a<\/st1:metricconverter> la misma desmembraci\u00f3n con la divisi\u00f3n del Imperio de Occidente y el Imperio de Oriente.<\/p>\nEn aquella \u00e9poca de grave crisis social y econ\u00f3mica, en la que los impuestos ahogaban a las gentes humildes, los saqueos de las tropas romanas eran habituales y las enfermedades y el hambre se extend\u00edan, se explica la existencia de los bagaudes<\/em><\/strong>. En definitiva, la consolidaci\u00f3n del territorio de los bagaudes<\/em><\/strong>, la bagaudia<\/em><\/strong>, fue la respuesta de un pueblo, donde un grupo de gentes se sublevaron contra el orden p\u00fablico establecido por el Imperio romano. Por las razones comunes en estos casos, cuando la miseria, la falta de libertad y las diferencias de clases, hacen insostenible la convivencia en el respeto que exige la dignidad humana.<\/p>\nFrente a las tradicionales interpretaciones extrahist\u00f3ricas de la historia de Espa\u00f1a (presentes en las obras de autores como S\u00e1nchez-Albornoz, Am\u00e9rico Castro o Mart\u00edn Duque) \u00e9sta interpretaci\u00f3n est\u00e1 defendida por los profesores Abilio Barbero y Marcelo Vigil. Estos historiadores se han atrevido a manifestar, incluso, que el fen\u00f3meno de la bagaudia<\/em><\/strong> es el antecedente hist\u00f3rico del independentismo vasco. Antes que los Estados de Vasconia, el reino de Pamplona, luego reino de Navarra.<\/p>\nPublicado por Nabarralde-k argitaratua<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El surco de Babel Edit. Arabera Jon Nikolas Arabera G\u00e9nero: Ensayo hist\u00f3rico Idioma: castellano N\u00ba de p\u00e1g: 395 ISBN: 978-84-95774-22-4 El nuevo t\u00edtulo que presento con ARABERA, \u201cEl surco de Babel\u201d, es ante todo una reflexi\u00f3n cr\u00edtica de los silencios propios de sanedrines acad\u00e9micos y universitarios. Es el segundo tomo de una trilog\u00eda que insiste […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[83],"tags":[],"class_list":["post-21632","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sustatzaileen-txokoa"],"yoast_head":"\n
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