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<\/a><\/p>\nHace ya unos a\u00f1os se corri\u00f3 el rumor sobre la presencia de un guardia civil que en los controles policiales ubicados en la v\u00eda entre Bilbao y Gasteiz se dedicaba a debatir sobre temas pol\u00edticos con los retenidos. Estas cosas ya se sabe, en un pa\u00eds como el nuestro tan acotado por razones de Estado, suelen tener un soporte indefinido, a medias entre la verdad y la f\u00e1bula. Habitualmente, han sido fuente de numerosas leyendas urbanas.<\/p>\n
Sin embargo, tuve la ocasi\u00f3n y la fortuna de comprobar que, al menos esta vez, la leyenda era cierta. Acababa de dejar el peaje de Arrigorriaga cuando una se\u00f1al de control policial y unos gestos inequ\u00edvocos me llevaron al arc\u00e9n. All\u00ed estaba el m\u00edtico guardia civil, destacando entre los suyos. Viajaba con un compa\u00f1ero y, por razones inescrutables, yo fui el elegido. Me indic\u00f3 un sendero que penetraba en un terreno lleno de zarzas y arbustos y, juntos, nos adentramos en el bosque. Mir\u00e9 para atr\u00e1s y all\u00ed divis\u00e9 a mi colega, al otro lado del cristal del coche. Acongojado.<\/p>\n
No hubo proleg\u00f3menos. La conversaci\u00f3n, por razones obvias, no tuvo excesivo recorrido. Ahorrar\u00e9 al lector sus t\u00e9rminos, no as\u00ed la conclusi\u00f3n. El tema elegido por el agente fue el de la autodeterminaci\u00f3n. Y su desenlace no pudo ser m\u00e1s paradigm\u00e1tico: \u201cSi los vascos se desgajan de Espa\u00f1a \u2013dec\u00eda el polic\u00eda- luego vendr\u00e1n los catalanes y los gallegos detr\u00e1s\u201d. \u201cY entonces \u2013a\u00f1adi\u00f3- Espa\u00f1a ser\u00e1 muy peque\u00f1a\u201d. Y para reforzar su afirmaci\u00f3n realizaba un gesto muy expresivo con los dedos de su mano, que de estar extendidos, menguaban.<\/p>\n
La historia no pasar\u00eda de ser una nimiedad m\u00e1s en el libro del anecdotario esquizofr\u00e9nico de este pa\u00eds sino fuera porque detr\u00e1s de semejante idea, trasmitida por un agente an\u00f3nimo de una fuerza policial, se encuentra uno de los argumentos m\u00e1s s\u00f3lidos de la unidad espa\u00f1ola. Se me tachar\u00e1 de manipulador o de confundir un contenido con un continente. Y, en previsi\u00f3n, me cubro las espaldas con un texto casi id\u00e9ntico de uno de los padres del liberalismo cuya versi\u00f3n aplican los gestores del constitucionalismo espa\u00f1ol: John Stuart Mill.<\/p>\n
El londinense Stuart Mill escrib\u00eda en su Utililitarianism, liberty and representative government <\/em>(1863) algo as\u00ed como: \u201cNadie puede suponer que no es m\u00e1s beneficioso para un bret\u00f3n o un vasco de la Navarra francesa ser miembro de la nacionalidad francesa, participando en igualdad de condiciones de todos los privilegios de la ciudadan\u00eda francesa que estar enfurru\u00f1ado en sus propios pe\u00f1ascos, reliquia semisalvaje de tiempos pasados, dando vueltas en su propia y peque\u00f1a \u00f3rbita mental, sin participaci\u00f3n ni inter\u00e9s en el movimiento general del mundo\u201d.<\/p>\nCuriosamente, guardia civil y economista coinciden en que lo importante es el tama\u00f1o. Y lo que pudiera parecer un recurso literario, el encajar ambas afirmaciones en \u00e9pocas y lugares diferentes para arropar un argumento, en realidad es la uni\u00f3n de ejemplos de una forma de pensar muy extendida. Tanto, que el historiador brit\u00e1nico Eric Hobsbawn hizo su interpretaci\u00f3n: naciones y pueblos que cruzaran un l\u00edmite tendr\u00edan derecho a ser Estado. Los que no lo hicieran deber\u00edan depender del paraguas de un Estado ajeno. Y a la teor\u00eda le puso nombre: \u201cEl principio del umbral\u201d. O sea que el tama\u00f1o importaba.<\/p>\n
La construcci\u00f3n europea del siglo XIX, a partir de 1830, parti\u00f3 de ese principio. Estados leg\u00edtimos lo eran cuando su tama\u00f1o territorial era considerable e ileg\u00edtimos los menudos. El liberalismo triunfante de la revoluci\u00f3n industrial brit\u00e1nica y la burguesa francesa, trajo consigo una ampliaci\u00f3n en las miras de los gobernantes y de los sectores que los sosten\u00edan. Puesto que los ideales de democracia y el nacimiento del concepto de derechos universales del hombre brotaban del desmoronamiento del Antiguo R\u00e9gimen, ant\u00edtesis de los principios de igualdad y libertad, cabr\u00eda esperar que pueblos y naciones alcanzaran su soberan\u00eda.<\/p>\n
No fue as\u00ed, como bien sabemos. Las fronteras de los estados mon\u00e1rquicos, los ideales imperiales de los reyes, se transmitieron a los liberales que construyeron las democracias modernas. Un sinsentido, aparentemente, que con el tiempo ha dejado un poso imborrable. Parte de los territorios estatales que hoy conocemos provienen del denostado \u201cderecho de conquista\u201d. Antidemocr\u00e1tico, pero de aquellos lodos se aprovechan los dem\u00f3cratas.<\/p>\n
Hoy, muchos de los apologetas democr\u00e1ticos defienden con pasi\u00f3n ese nacionalismo de Estado que no es sino expresi\u00f3n de siglos de infamias, de construcciones elitistas de monarcas europeos emparentados entre s\u00ed. Es decir, que cientos de millones de personas padecen los l\u00edmites inventados hace siglos por una elite tan minoritaria como para encajar sus apellidos en un par de folios. No es la raz\u00f3n la que impera.<\/p>\n
El principio de nacionalidad que surgi\u00f3 con el liberalismo fue aplicable en la pr\u00e1ctica \u00fanicamente a las nacionalidades de gran territorio. Los casos espa\u00f1ol y franc\u00e9s son palmarios. Se trat\u00f3 de procesos de expansi\u00f3n y esas nacionalidades fueron soportadas por motivos casi estrictamente econ\u00f3micos. Una gran naci\u00f3n, como la espa\u00f1ola o la francesa, ten\u00eda m\u00e1s facilidad de competir que una peque\u00f1a, por razones evidentes. Liberalismo en estado natural.<\/p>\n
Los movimientos nacionales se convirtieron, la historia nos lo cuenta, en movimientos de expansi\u00f3n. Y en esa inercia entraron socialistas y comunistas. Alemania se unific\u00f3, Italia hizo otro tanto y Espa\u00f1a y Francia ampliaron su territorio a costa de colonias en los confines del mundo. M\u00e1s adelante, la URSS leninista construy\u00f3 un gigantesco estado sobre la sombra territorial del imperio zarista. Hasta serbios y croatas se unieron para inventar Yugoslavia, sin ning\u00fan soporte hist\u00f3rico.<\/p>\n
En la cercan\u00eda, el apoyo de los l\u00edderes pol\u00edticos fue general. Tan espa\u00f1ola era la tierra guineana en \u00c1frica como la barriada madrile\u00f1a de Alcorc\u00f3n, la calle de los tintoreros de Tetu\u00e1n, como la de bas\u00edlica del Pilar de Zaragoza. Y quien no lo entendiera era un cavern\u00edcola. Cuando la Segunda Rep\u00fablica espa\u00f1ola deport\u00f3 a los comunistas a Guinea por su participaci\u00f3n en las huelgas revolucionarias, nadie alz\u00f3 la voz por la extranjer\u00eda del destierro, sino que cuando lo hicieron fue por su lejan\u00eda. Cuando Abd el Krim declar\u00f3 la guerra al Ej\u00e9rcito espa\u00f1ol, unos a\u00f1os antes, Eli Gallastegi, defensor del l\u00edder rife\u00f1o, fue tratado como un marciano incluso por sus compa\u00f1eros de partido.<\/p>\n
El principio del umbral hab\u00eda calado entre los agentes pol\u00edticos y sociales. \u00bfQu\u00e9 pod\u00eda hacer el reino medieval de Navarra, como dir\u00eda Stuart Mill, ante las pujantes monarqu\u00edas vecinas apoyadas por el Vaticano, representante de Dios en la Tierra? Nada. \u00bfQu\u00e9 pintaba Vasconia al final de la Segunda Guerra carlista, derrotada por el liberalismo, en medio de modelos gigantes como el imperio otomano, el austroh\u00fangaro, el brit\u00e1nico o el ruso? Nada.<\/p>\n
La izquierda espa\u00f1ola y francesa, anclada en los principios de la democracia liberal, apoy\u00f3 firmemente el principio del umbral y, por tanto, jam\u00e1s percibi\u00f3 con simpat\u00eda cualquier movimiento relacionado con la corriente de una naci\u00f3n un estado. Todos los l\u00edderes socialistas, comunistas e incluso anarquistas apoyaron la Gran Espa\u00f1a. Miguel Hern\u00e1ndez lo condens\u00f3 en una hermosa poes\u00eda, Vientos del pueblo<\/em>, pero vientos del pueblo\u2026 espa\u00f1ol. Una quimera que a\u00fan hoy se construye desde el Estado.<\/p>\nLas dos guerras mundiales, sobre todo la primera, terminaron con el principio del umbral y reordenaron el mapa europeo. La ca\u00edda del muro de Berl\u00edn origin\u00f3 el tercer terremoto nacional del siglo XX en Europa. El umbral, el tama\u00f1o, parec\u00eda no importar: Islandia, Noruega, Luxemburgo, Holanda, Lienchestein, Bosnia\u2026 en fin una lista que casi la conocemos de memoria.<\/p>\n
Hoy, a pesar de todo, dicen que el principio del umbral ya no importa. Aunque no comparto esa afirmaci\u00f3n, algunas se\u00f1ales, como el apoyo socialista al derecho de autodeterminaci\u00f3n del Sahara (70.000 habitantes) o el reconocimiento del estado de Vanuatu (menos habitantes que Bilbao), o la no invasi\u00f3n de Andorra (80.000 habitantes de ellos 30.000 andorranos) parecen certificarlo. Por tanto ya no habr\u00eda l\u00edmites a la idea de una naci\u00f3n un estado. Y si as\u00ed fuera, la refriega se centrar\u00eda en el t\u00e9rmino naci\u00f3n. \u00bfSomos los vascos una naci\u00f3n? Pregunten, pregunten.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
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