![\"irudia\"](\"http:\/\/www.kaosenlared.net\/img2\/106\/106015_michail_bakunin.jpg\")
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Al margen de lo que creamos o no sobre P\u00fablico y todo lo dem\u00e1s, lo cierto s que hay unos cuantos aspectos del diario que hay que tener muy en cuenta. El amigo Salvador L\u00f3pez Arnal mencionaba unos cuantos al halar de la edici\u00f3n prevista de Sacrist\u00e1n, y habr\u00eda tambi\u00e9n que hablar de la edici\u00f3n abreviada de El Capital con una primera distribuci\u00f3n de 15.000 ejemplares, ala que le sigui\u00f3 otra hace unos cuantos lunes\u2026<\/p>\n
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Pero ya que estamos, quiz\u00e1s valdr\u00eda la pena decir cuatro cosas sobre Mijhail Bakunin, <\/strong>(Premukbino, Tver, 1814-Berna, 1876). Una de la figuras m\u00edtica m\u00e1s apasionantes de la historia del socialismo y de la historia universal.<\/p>\n Bakunin, con sus grandeza y contradicciones, fue uno de los grandes revolucionarios del siglo XIX y uno de los m\u00e1s consecuentes representantes del romanticismo pol\u00edtico. Militante profesional m\u00e1s que te\u00f3rico –su obra carece de coherencia, continuidad y rigor–, recorri\u00f3 Europa en lucha permanente contra el orden establecido. Apasionado defensor de la libertad como condici\u00f3n previa para el socialismo, ha sido presentado como la v\u00edctima calumniada y la contrafigura de Marx al que admir\u00f3 y combati\u00f3 en la AIT facilitando el primer gran cisma de la historia internacional del movimiento obrero. Vino al mundo en una familia de terratenientes liberales. Tercero de los nueve hijos del matrimonio, hered\u00f3 de su padre un esp\u00edritu indomable, una gran fortaleza f\u00edsica y una gran curiosidad intelectual. Para seguir la tradici\u00f3n familiar, su padre elige la carrera militar para \u00e9l y a los 15 a\u00f1os ingresa en la Escuela de Artiller\u00eda de San Petersburgo. Ascendido a oficial tres a\u00f1os m\u00e1s tarde, la rebeld\u00eda le impidi\u00f3 seguir por este camino.<\/p>\n <\/strong>Cuando contempla la represi\u00f3n de los polacos se rebela y la influencia de la familia impide que sea juzgado como desertor. Ten\u00eda 19 a\u00f1os cuando fue trasladado a un alejado regimiento de Lituania donde descubrir\u00e1 que el \u00abhombre est\u00e1 hecho para vivir en sociedad. Un c\u00edrculo de relaciones y de amigos que le comprendan y que compartan sus alegr\u00edas y sus penas es indispensable para \u00e9l…\u00bb. De nuevo en su casa, se niega a reingresar en la milicia y, en 1835, se marcha a Mosc\u00fa donde con el falso t\u00edtulo de \u00abprofesor de matem\u00e1ticas\u00bb vivir\u00e1 una vida bohemia hasta que, en la Universidad, entra en relaci\u00f3n con dos intelectuales inconformistas que ser\u00e1n, con el tiempo dos de sus m\u00e1s fieles amigos: Herzen y Ogarev.<\/p>\n En este per\u00edodo, Bakunin ser\u00e1 influenciado por diferentes pensadores como Saint Simon y Fichte, hasta que descubrir\u00e1 a Hegel. Tambi\u00e9n traba amistad con Belinski. En 1840 se traslada a Berl\u00edn y estudia durante a\u00f1o y medio filosof\u00eda, viviendo una alegre bohemia. Al principio se mantiene fiel a Hegel en su interpretaci\u00f3n izquierdista. En uno de sus art\u00edculos de la \u00e9poca (La reacci\u00f3n en Alemania<\/em>), escribe: \u00abConfiemos pues, en el esp\u00edritu eterno, que no destruye y no aniquila porque es la fuente insondable y eternamente creadora de toda vida. El deseo de destrucci\u00f3n es al mismo tiempo un desea creador\u00bb. La lectura de este trabajo caus\u00f3 una gran conmoci\u00f3n en su pa\u00eds, y comienza su vida de perseguido. Despu\u00e9s de pasar por Suiza y B\u00e9lgica huyendo, desemboca en Par\u00eds, la capital de las ideas revolucionarias.<\/p>\n Socialista \u00abinstintivo\u00bb, Bakunin recibe la influencia del babouvismo y conoce a Marx (\u00abNunca hubo una franca intimidad entre nosotros dos; nuestros temperamentos no lo permitir\u00edan. Me llamaba idealista sentimental y ten\u00eda raz\u00f3n; yo le llamaba vano, p\u00e9rfido y astuto, y yo tambi\u00e9n ten\u00eda raz\u00f3n\u00bb). Su descubrimiento intelectual ser\u00e1 Proudhom, del que dir\u00e1 a\u00f1os m\u00e1s tarde, que \u00aba pesar de todos los esfuerzos que ha hecha para sacudirse de las tradiciones del idealismo cl\u00e1sico, no por ello dej\u00f3 de ser toda su vida un idealista incorregible, inspir\u00e1ndose, como le dije dos meses antes de su muerte, ya en la Biblia, ya en el Derecho Romano y metaf\u00edsico hasta el extremo. Su gran desgracia est\u00e1 en no haber estudiado jam\u00e1s las ciencias materiales y en no haberse apropiado de su m\u00e9todo. Ha tenido instinto de genio que le hicieron entrever lo justo, pero, volvi\u00f3 a caer siempre en los viejos errores, lo cual hizo que Proudhom haya sido la contradicci\u00f3n perpetua, un genio vigoroso, un pensador revolucionario que se debati\u00f3 siempre contra los fantasmas del idealismo y no ha llegado jam\u00e1s a vencerlos\u00bb.<\/p>\n Bakunin intervino activamente en la revoluci\u00f3n de febrero de 1848 en Par\u00eds. Escribe que nunca hab\u00eda visto \u00abtan noble abnegaci\u00f3n, tan emocionante sentido del honor, tan natural delicadeza en la conducta, tan amistosa jovialidad, unido todo ello en tanto hero\u00edsmo, como en aquellos trabajadores incultos\u00bb. En abril, se encuentra en las barricadas de Berl\u00edn, donde proclamar\u00e1: \u00abNuestro estado de \u00e1nimo era tal, que s\u00ed alguien nos hubiese anunciado que Dios hab\u00eda sido expulsado del cielo y proclamado la Rep\u00fablica all\u00ed arriba\u00b4, le hubi\u00e9ramos cre\u00eddo a pies juntillas y a ninguno le hubiera sorprendido tan fabulosa noticia\u00bb. En la lucha se relaciona con los conspiradores que preparan la insurrecci\u00f3n polaca. De mayo a junio, se haya en Praga asistiendo al Congreso paneslavo, representando en su seno la democracia extrema. Cree que \u00abla nueva vida –de los pueb1os eslavos– deb\u00eda de estar basada en los tres principios: igualdad para \u00abtodos, libertad para todas y amor fraterno entre todos\u00bb, y que, \u00abla nueva pol\u00edtica no habr\u00e1 de ser una pol\u00edtica estatal, sino una pol\u00edtica del pueblo, de los individuos libres e individuos libres e independientes\u00bb.<\/p>\n En esta \u00e9poca. Bakunin hace su famoso Llamamiento a los eslavos<\/em>, del que Carr hace la siguiente s\u00edntesis: Primero: la burgues\u00eda se hab\u00eda revelado como una fuerza contrarrevolucionaria, por lo que en adelante hab\u00eda que cifrar las esperanzas en la clase trabajadora. Segundo: la condici\u00f3n fundamental de la revoluci\u00f3n era la destrucci\u00f3n del Imperio austr\u00edaco y la subsiguiente instauraci\u00f3n en la Europa central y oriental de una federaci\u00f3n de rep\u00fablicas eslavas libres. Tercero: el campesinado y particularmente el campesinado ruso, estaba llamado a ser la fuerza decisiva que determinar\u00eda el \u00e9xito final de la revoluci\u00f3n\u00bb. Ya en 1849, interviene en la revoluci\u00f3n de mayo en Dresde, junto con el m\u00fasico Richard Wagner, siendo apresado cuando el movimiento empez\u00f3 a declinar.<\/p>\n Este ser\u00e1 el \u00ab\u00faltimo acto\u00bb de la \u00abprimavera de los pueblos\u00bb, y despu\u00e9s vendr\u00e1 un profundo reflujo. Bakunin, en manos de la polic\u00eda austriaca, es, a instancias del gobierno zarista, expatriado a Rusia y encerrado en las mazmorras a. Pedro y Pablo donde muchos revolucionarios antes y despu\u00e9s suyo se pudrieron en las m\u00e1s infames condiciones. El mismo contar\u00e1 que se repet\u00eda una versi\u00f3n del mito de Prometeo, en la que el tit\u00e1n bienhechor de los hambres estaba atado por orden del Zar en una roca del C\u00e1ucaso. Poco a poco vio decrecer su extraordinaria vitalidad y desesper\u00f3. A los apremios de su madre, el Zar responde que nunca conocer\u00e1 la libertad en vida y las amnist\u00edas pasan una tras otras. Entonces aparece la petici\u00f3n de clemencia en forma de una \u00abconfesi\u00f3n\u00bb de arrepentimiento. Para Bakunin (que se niega a informar sobre sus colaboradores), se trata de una posibilidad de escapar, y no duda en que el medio, aunque \u00edntimamente le pueda parecer humillante, est\u00e1 justificado. Posteriormente, en medio de la lucha pol\u00edtica, algunos adversarios se le echar\u00e1n en cara innoblemente porque se trataba de un ejercicio posibilista para sobrevivir y continuar su lucha.<\/p>\n A pesar de sus rogativas, el Zar no ve arrepentimiento alguno y se niega. Su sucesor no ser\u00e1 menos inflexible, pero la insistente presi\u00f3n de su familia consigue, finalmente, que Bakunin sea deportado a la Siberia bajo la responsabilidad de un militar pariente suyo. All\u00ed podr\u00e1 respirar de nuevo cuando se encontraba al final de sus fuerzas. En el destierro se prenda de la hija de unos humildes polacos que alterna y se casa con ella. Su nombre era Antonia Kviatkuska y ser\u00e1 la \u00fanica mujer con la Bakunin compartir\u00e1 sus avatares. Se fuga en 1861 y recorre un periplo que va desde Siberia al Jap\u00f3n, y desde all\u00ed hasta Norteam\u00e9rica hasta aparecer en 1862 en la mansi\u00f3n de Herzen en Londres. Inicia entonces una nueva etapa de su lucha pol\u00edtica que le lleva, primero a romper con el nacionalismo democr\u00e1tico eslavo y, despu\u00e9s, con la democracia peque\u00f1o burguesa socializante.<\/p>\n En un primer momento trabaja con Herzen y Ogarev en la redacci\u00f3n de La campana<\/em>, pero busca nuevos caminos. En enero de 1863 estalla la insurrecci\u00f3n polaca y Bakunin se pone a su servicio. Entre en contradicci\u00f3n con la moderaci\u00f3n del Comit\u00e9 Nacional patriota y establece relaciones con el general Mieroslawsky. El movimiento fracasa, y Bakunin atribuye la responsabilidad a la aristocracia. En 1864 se instala en Italia y conecta con la extrema izquierda de este pa\u00eds. Su sue\u00f1o entonces es formar una \u00absociedad secreta internacional socialista y revolucionaria\u00bb y trata de hacer un trabajo de captaci\u00f3n en el seno de la masoner\u00eda. En 1866 redacta el Catecismo revolucionario<\/em> en el que la influencia anarquista es ya clara. En sus frases finales se puede leer: \u00abLos objetivos de la revoluci\u00f3n democr\u00e1tico social pueden definirse en pocas palabras. Pol\u00edticamente, la abolici\u00f3n del derecho hist\u00f3rico, del derecho de conquista y del derecho diplom\u00e1tico, la emancipaci\u00f3n total de los individuos y las asociaciones del yugo de la autoridad divina y humana. La destrucci\u00f3n absoluta de todas las uniones y aglomeraciones forzadas de las comunas en las provincias, y de las provincias y pa\u00edses conquistados en el Estado.<\/p>\n Finalmente, la disoluci\u00f3n radical del Estado centralista, tutelar, autoritario, con todas sus instituciones militares, burocr\u00e1ticas, gubernamentales, administrativas, judiciales y civiles. En una palabra, la devoluci\u00f3n de la libertad a todo el mundo, a los individuos y a las corporaciones colectivas, asociaciones, comunas, provincias, regiones y naciones y la garant\u00eda mutua de esta libertad a trav\u00e9s de la federaci\u00f3n\u00bb. Durante cierto tiempo trata de ganar a la Liga de la Paz y la Libertad (en la que se encuentran personalidades como Victor Hugo, Herzen, Stuart Mill, Garibaldi), y en su primera alocuci\u00f3n brinda por ella porque mediante \u00abla aplicaci\u00f3n y desarrollo de sus principios y, de la hermandad de los republicanos dispersos en todo el mundo, precipitaran la instauraci\u00f3n de la verdadera democracia por medio del federalismo, del socialismo, del ate\u00edsmo\u00bb , pero resulta evidente que estos deseos chocan con la democracia peque\u00f1o burguesa que anima el grupo.<\/p>\n Bakunin conseguir\u00e1 sin embargo atraer a determinados miembros de la Liga (Recl\u00fas, Rey, Keller, Fanelli), y formar un nuevo grupo, la Alianza Socialista y Democr\u00e1tica, que se delimita de las dem\u00e1s corrientes socialistas por su total oposici\u00f3n al Estado y a la Iglesia: \u00abLa Alianza se declara atea; quiere la abolici\u00f3n de los cultos, la sustituci\u00f3n de la fe por la ciencia y de la justicia divina por la justicia humana. La Alianza quiere ante todo la abolici\u00f3n completa y definitiva de las clases y la igualdad econ\u00f3mica y social de los individuos de ambos sexos. Para llegar a este objeto, quiere la abolici\u00f3n de la propiedad individual y del derecho a heredar (…) Enemiga de todo despotismo, no reconoce ninguna forma de Estado, y rechaza toda acci\u00f3n revolucionaria que no tenga por objeto inmediato y directo el triunfo de la causa de los trabajadores con el capital; pues quiere que todos los Estados pol\u00edticas y autoritarios actualmente existentes se reduzcan a simples funciones administrativas de los servicios p\u00fablicos en sus pa\u00edses respectivos, estableci\u00e9ndose la uni\u00f3n universal de las libres asociaciones, tanto agr\u00edcolas como industriales\u00bb.<\/p>\n La Alianza se concibe como una fracci\u00f3n organizada en el seno de la AIT. Buscar\u00eda sus militantes entre \u00ablos miembros m\u00e1s sinceramente consagrados a la causa y a los principios de la Internacional\u00bb. Su misi\u00f3n ser\u00e1 \u00abla preparaci\u00f3n de propagandistas, ap\u00f3stoles y; finalmente organizadores\u00bb, y los preparar\u00eda para que \u00abingresaran en masa en la Internacional, al tiempo que continuaran manteniendo la m\u00e1s estrecha ligaz\u00f3n entre ellos difundiendo la Alianza de los socialrevolucionarios bajo la forma de sociedades secretas\u00bb, las que tendr\u00e1n como doble misi\u00f3n \u00abante todo ser\u00e1n el alma inspiradora vivificante en este inmenso cuerpo que se llama AIT, en Italia como en otras partes, y en segundo lugar, se ocupar\u00e1n de las cuestiones imposibles de considerar p\u00fablicamente\u00bb.<\/p>\n El propio Guillaume definir\u00eda a la Alianza como \u00bb el tipo cl\u00e1sico de sociedad secreta en la que uno ten\u00eda que obedecer \u00f3rdenes emitidas desde arriba. Un cap\u00edtulo ilustrador de las concepciones organizativas conspirativas de Bakunin es el que le relaciona con el siniestro Natchaev. Bas\u00e1ndose en su propios sue\u00f1os, Bakunin lleg\u00f3 a acoger con entusiasmo confiando en que el joven conspirador pudiera crear una secci\u00f3n de su Internacional en su propio pa\u00eds. Por su nobleza, Bakunin era de una naturaleza completamente opuesta a la de Natchaev; el cap\u00edtulo no revela m\u00e1s que su ingenuidad y su proclividad en confundir los sue\u00f1os con la realidad. Antes de ingresar en la AIT, Bakunin se proclama como amigo y disc\u00edpulo de Marx, aunque en su correspondencia con Herzen explica que su objetiva es desbancarlo. Dentro de la AIT, Bakunin tratar\u00e1 progresivamente de derrotar a Marx desde un doble \u00e1ngulo, el organizativo oponiendo a la \u00abdictadura\u00bb del Consejo General sus concepciones sobre la libre federaci\u00f3n, y en el pol\u00edtico contraponiendo la libertad y la espontaneidad de las masas contra los conceptos de la dictadura revolucionaria y el partido pol\u00edtico de la clase obrera.<\/p>\n La lucha ser\u00e1 dura y dif\u00edcil, y las diferencias pol\u00edticas se confundir\u00e1n con las intrigas y las incriminaciones personales. La victoria de Marx ser\u00e1 una victoria p\u00edrrica porque significar\u00e1 el fin de la AIT y, en un primer momento, el triunfo transitorio de Bakunin para capitalizar a los descontentos en un proyecto de una nueva Internacional federalista y antiautoritaria que, en el Congreso de Saint Imier proclama sus principies: \u00ab…1\u00ba Que la destrucci\u00f3n de todo poder pol\u00edtico es el primer deber del proletariado. 2\u00ba Que toda organizaci\u00f3n de un poder pol\u00edtico pretendido provisional y revolucionario para traer esa destrucci\u00f3n no puede ser m\u00e1s que un enga\u00f1o y ser\u00eda tan peligroso para el proletariado como todos los gobiernos que existen hoy. 3\u00ba Que, rechazando todo compromiso para llegar a la realizaci\u00f3n de la Revoluci\u00f3n Social, los proletarios de todos los pa\u00edses deben establecer, fuera de toda pol\u00edtica burguesa la solidaridad de la acci\u00f3n revolucionaria…\u00bb<\/p>\n Durante la guerra franco-prusiana, Bakunin toma parte en el Comit\u00e9 de Salvaci\u00f3n Nacional de Lyon donde prepara la toma insurreccional del municipio, pero fracasa y debe huir. Se refugia en Italia donde sigue luchando, hasta que tras insurreccional de Bolonia de 1874, tiene que huir, esta vez a Suiza, donde fallecer\u00e1 un poco m\u00e1s tarde.<\/p>\n Entre las biograf\u00edas m\u00e1s elaboradas de Bakunin est\u00e1\u00a0 la del historiador ingl\u00e9s E .H . Carr es el autor de dos trabajos biogr\u00e1ficos sobre Bakunin: Los exiliados rom\u00e1nticos<\/strong> (Anagrama, BCN, 1976), y Bakunin<\/strong> (Grijalbo, Col. Gandesa, Madrid, 1974), que ser\u00eda duramente denostada por diversos autores anarquistas. Otras biograf\u00edas son las de E. Kaminsky, Bakunin. La vie de un revolutionnaire<\/strong> (Belibaste, Par\u00eds, 1971); la de Helene Iswolsky, La vida de Bakunin<\/strong> (Ulises, Madrid, 193l); Viatxeslav Polonski (Atena, BCN, 1935, tr. de Andreu Nin); James Guillaume (Alc\u00f3n, Madrid, 1968); la breve de C.L. Cortezo (Zero, Madrid, 1967). E]. \u00abaffaire\u00bb Natchaev fue estudiado por Michael Confino, Violence dans la violence<\/em> (Maspero, Par\u00eds, 1967).<\/p>\n Sam Dolgoff hizo una selecci\u00f3n de sus escritos, La anarqu\u00eda seg\u00fan Bakunin,<\/strong> que cuenta con una introducci\u00f3n biogr\u00e1fica de Guillaume (Tusquets, BCN. 1977). Dos editoriales (La Piqueta y J\u00facar) emprendieron hace a\u00f1os la edici\u00f3n de sus Obras<\/em> traducidas por Abad de Santill\u00e1n con notas introducidas de\u00a0 Max Nettlau, autor de MB, la Internacional y la Alianza (La Piqueta, Madrid, 1977). Alianza public\u00f3 sus Escritos de filosof\u00eda<\/em> pol\u00edtica, en dos partes, l. Cr\u00edtica de la sociedad<\/em>, 2. El anarquismo y sus t\u00e1cticas<\/em>. De sus obras sueltas cabe mencionar: Confesi\u00f3n al Zar<\/em> y otros escritos<\/em> (Labor, BCN), T\u00e1cticas revolucionarias, La libertad, Consideraciones filos\u00f3ficas, Federalismo, socialismo antiteologismo<\/em> (todas en Anatema, Madrid),\u00a0 Cartas contra el patriotismo de la burgues\u00eda<\/em> (ambas en J\u00facar, Madrid), El sistema del anarquismo<\/em> (Proyecci\u00f3n, Buenos Aires). La controversia entre Marx y Bakunin ha servido de base para una extensa selecci\u00f3n de textos de George Ribeill, con el t\u00edtulo aprior\u00edstico de Socialismo autoritario (Marx), Socialismo libertario<\/em> (Bakunin<\/em>) (Madr\u00e1gora, BCN, 1978). Este mismo tema es utilizado por Michael Cranston para crear Un debate imaginario<\/em> (Tusquets Cuadernos Infimos, Barcelona. 1976) entre ambos contendientes, y en la que, finalmente, se impone Bakunin\u2026<\/p>\n