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La indignaci\u00f3n moral puede tener sus ventajas. Si, como ha anunciado, la junta del Orfe\u00f3 Catal\u00e0 concreta con la energ\u00eda necesaria los sentimientos de los socios y, m\u00e1s generalmente, los de nuestra ciudadan\u00eda, el desastre desatado por el presunto robo millonario del Palau puede tener un efecto suficientemente beneficioso para el pa\u00eds y su m\u00fasica. Es una gran oportunidad.<\/p>\n
Al margen de las aparentes discrepancias procesales entre la fiscal\u00eda y el juez \u2013que van demorando el caso de un modo lamentable\u2013, el Orfe\u00f3, desde que los Mossos registraron la casa \u2013hace ya dos meses\u2013, tiene bastantes elementos de juicio para realizar la necesaria limpieza. Es necesario, adem\u00e1s, que empiece a plantearse una nueva visi\u00f3n de su misi\u00f3n y su labor. Esta, naturalmente, debe incluir una concepci\u00f3n m\u00e1s nacional de sus actividades art\u00edsticas y culturales. (Adem\u00e1s de una gerencia estricta y transparente de toda la contabilidad.) El cosmopolitismo es una virtud fundamental. Contra cierta opini\u00f3n for\u00e1nea, es una virtud que los catalanes hemos cultivado conscientemente desde los tiempos de la Renaixen\u00e7a. El cosmopolitismo art\u00edstico no se contradice, m\u00e1s bien todo lo contrario, con la promoci\u00f3n privilegiada de lo que nos es propio. No son actividades incompatibles. As\u00ed lo han entendido los dem\u00e1s palacios de la m\u00fasica de todo el mundo. Solo es necesario encontrar la armon\u00eda. Una facultad muy propia de los amantes de la m\u00fasica.<\/p>\n
Ser\u00eda necesario que la crisis, el descalabro, no hiciera perder la visi\u00f3n de lo que debe ser, ma\u00f1ana, el Palau de la M\u00fasica Catalana. Conviene que los efectos perversos del desastre no eclipsen los beneficiosos, es decir, que nos permitan tomar esta oportunidad como un motivo de reflexi\u00f3n que lleve a una verdadera refundaci\u00f3n. Por eso me permito unas consideraciones, muy generales, surgidas de la perplejidad ante una fechor\u00eda mucho mayor de lo que algunos puedan creer. No estamos solo ante un delito vulgar.<\/p>\n
En cualquier ciudad debe haber una plaza p\u00fablica y, en lo alto de una colina, un templo. La met\u00e1fora es de sobras conocida. En la plaza, en el \u00e1gora, la gente hace de todo. En las ciudades griegas, que inventaron la democracia, en el \u00e1gora se celebraba el mercado. Una vez despejada, los ciudadanos entraban para hacer pol\u00edtica, votar las decisiones y aprobar o condenar las tomadas por sus representantes. Hab\u00eda tr\u00e1fico de influencias, algunos insultos, alianzas naturales y contra natura. Algunos ciudadanos llegados de los alrededores, con el pretexto de participar, o de haber vendido o comprado para comer, se perd\u00edan por las callejuelas cercanas, donde florec\u00eda la prostituci\u00f3n y corr\u00eda libremente el vino. Nadie esperaba demasiada pureza del \u00e1gora y de lo que la rodeaba. S\u00f3crates, nuestro venerado S\u00f3crates, hastiado por tanta debilidad humana, se ali\u00f3 siempre con los m\u00e1s reaccionarios y despreci\u00f3 la democracia. En su injusta condena a muerte, sin embargo, hab\u00eda algo de indignado resentimiento por su constante e inclemente hostilidad contra el gobierno libre de los ciudadanos. <\/p>\n
Incluso un sabio tan valiente y excepcional como \u00e9l puede estar equivocado en algo: amigo del mundo de la raz\u00f3n y del pensamiento secular, no quiso entender que los humanos, las tribus, tambi\u00e9n tienen sus lugares sagrados, sus templos, para expresar las pasiones, los temores, para rendir culto a los dioses y, en \u00faltimo t\u00e9rmino, a la propia ciudad. Son los lugares de la virtud compartida, los altares de la esencia. Son los lugares esenciales, incluso para los que niegan ser esencialistas. Son el polo opuesto a la plaza p\u00fablica, donde todo est\u00e1 permitido. Sobre todo en democracia, si se respetan las reglas del juego. Es por esto por lo que se habla de juego, en la plaza. De juego pol\u00edtico. En el templo, sin embargo, no hay juegos. Solo rituales, plegarias y guardianes de la llama y los dioses.<\/p>\n
Los templos de Catalunya son a menudo m\u00e1s sagrados que los de otras naciones que, respaldadas por un aparato estatal, proclaman su jurisdicci\u00f3n con la pompa y la circunstancia que corresponde. Los nuestros no vienen rodeados de la parafernalia del oficialismo. Pero son m\u00e1s fuertes: por la compensatoria fuerza popular. Su v\u00ednculo con el pueblo es directo, sin mediadores, lleno de pureza. Algunos no solo tienen sus ra\u00edces en nuestro pa\u00eds, sino que, en realidad, son nuestro pa\u00eds. Otros, como el Orfe\u00f3 y la casa de su propiedad, el Palau de la M\u00fasica Catalana, pertenecen a esta noble categor\u00eda por voluntad, por decisi\u00f3n popular. Es impensable, inconcebible, que alguien viole su sacralidad con alguna transacci\u00f3n que, incluso llevada a cabo en la plaza p\u00fablica, fuera delictiva.<\/p>\n
Hay cr\u00edmenes que no se perdonan porque son contra el templo, y, por tanto, son sacrilegios. La violaci\u00f3n de la confianza se arregla m\u00e1s o menos en la plaza p\u00fablica, pero no en el templo. En la plaza, los griegos ten\u00edan como castigo el ostracismo, una pr\u00e1ctica ciertamente peligrosa porque a menudo la voluntad popular expulsaba a los mejores y disculpaba a los mediocres. A los guardianes corruptos de los templos les esperaba un destino peor, el que esperaba a los traidores. Porque quien ha traicionado la confianza \u2013la fe\u2013 no merece otra cosa.<\/p>\n
Precisamente porque este pa\u00eds es lo que es, y sobre todo por lo que no es, nuestros templos son inviolables. No la c\u00e1rcel, sino el ostracismo, es la \u00fanica respuesta posible. Una vez compensadas las v\u00edctimas directas, por favor. Sobre todo las que dieron el equivalente a 10 o 15 euros para que el pa\u00eds oyera la celestial m\u00fasica de un \u00f3rgano. O los cantores que, d\u00eda tras d\u00eda, sin dinero negro ni blanco, sino con la decisi\u00f3n de estar ah\u00ed, acud\u00edan al calor del templo. Y menos mal: seguir\u00e1n estando ah\u00ed.<\/p>\n
*Salvador Giner. Presidente del Institut d\u2019Estudis Catalans.<\/p>\n
La indignaci\u00f3n moral puede tener sus ventajas. Si, como ha anunciado, la junta del Orfe\u00f3 Catal\u00e0 concreta con la energ\u00eda necesaria los sentimientos de los socios y, m\u00e1s generalmente, los de nuestra ciudadan\u00eda, el desastre desatado por el presunto robo millonario del Palau puede tener un efecto suficientemente beneficioso para el pa\u00eds y su m\u00fasica. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-21482","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\n