<\/p>\n
AUNQUE el t\u00e9rmino patria tiene un origen romano con un sentido algo diferente al que le dieron los sajones, vemos que ambas bases del t\u00e9rmino no se excluyen hoy y aqu\u00ed: los v\u00ednculos afectivos, hist\u00f3ricos y culturales -sobre todo el idioma- en el caso de los romanos; los v\u00ednculos con un territorio concreto en el caso de los sajones. Todos estos elementos interact\u00faan creando un sentimiento de pertenencia com\u00fan entre los individuos del grupo com\u00fan.<\/p>\n
El concepto de naci\u00f3n es muy antiguo, pero no as\u00ed su acepci\u00f3n pol\u00edtica tal y como la entendemos nosotros. Grosso modo, surge a finales del siglo XVIII con la Edad Contempor\u00e1nea (Revoluci\u00f3n Francesa) a partir de la crisis del Antiguo R\u00e9gimen que encarnaban las monarqu\u00edas autoritarias y absolutas. Fue evolucionando y, en un momento posterior, adquiri\u00f3 mucha relevancia la raza o etnia, por aquello de que era un elemento m\u00e1s de identificaci\u00f3n del grupo y de su sentido de pertenencia.<\/p>\n
Pero lo esencial en las naciones es que son construcciones culturales y pol\u00edticas basadas en una voluntad colectiva. Ernest Renan se convirti\u00f3 en un referente a partir de su discurso \u00bfQu\u00e9 es una naci\u00f3n?<\/em> (1882) porque aport\u00f3 los dos elementos fundamentales para formarse una identidad como pueblo elevado a la categor\u00eda de naci\u00f3n. El primero, la existencia de una creencia compartida<\/em> o forma concreta en que un grupo humano forma su identidad y se distingue del resto por haber vivido una historia com\u00fan. El segundo, la voluntad (querer) de seguir viviendo de este modo, unidos, compartiendo un mismo destino<\/em> . La religi\u00f3n, la raza-etnia, el idioma, la cultura, el territorio y otras cosas quedar\u00edan en un segundo plano. Ser\u00edan una consecuencia. As\u00ed, nadie duda de la realidad de la naci\u00f3n jud\u00eda, aunque los jud\u00edos polacos, norteamericanos, argentinos, etc\u00e9tera repartidos por el mundo suelen identificarse como jud\u00edos, no como del pa\u00eds en que est\u00e1n afincados como ciudadanos; aunque no sepan hebreo, aunque no practiquen el juda\u00edsmo. Incluso cuando ni siquiera ten\u00edan un territorio propio.<\/p>\n Si trasladamos las ideas a la realidad vasca, me persiguen algunas consideraciones:<\/p>\n 1) El reconocimiento legal de la naci\u00f3n espa\u00f1ola como patria est\u00e1 en la Constituci\u00f3n de 1978. Sin embargo, no es una declaraci\u00f3n legal de algo nuevo, sino que certifica y da carta de naturaleza jur\u00eddica a una realidad an\u00edmica que exist\u00eda antes de que se aprobara esta Carta Magna. Existe la naci\u00f3n espa\u00f1ola como sentimiento patri\u00f3tico y yo lo respeto.<\/p>\n 2) Entonces, y por la misma raz\u00f3n, deber\u00eda recogerse legalmente y respetarse la existencia de la naci\u00f3n catalana, y la vasca, ante la evidencia de los sentimientos mayoritarios de sus poblaciones. Ante la realidad innegable, los guardianes de la espa\u00f1olidad emplearon el t\u00e9rmino nacionalidad<\/em> en la Constituci\u00f3n para no reconocer un sentimiento de arraigo mayoritario, aun a riesgo de que algunos sonriamos cada vez que recordamos el concepto ideol\u00f3gico que le imprim\u00eda Stalin a nacionalidad<\/em> , aplicado en la China de Mao. Si no se respeta la realidad nacional de unos, no puede exigirse tampoco un respeto rec\u00edproco.<\/p>\n 3) Si se recogiese jur\u00eddicamente este sentimiento pol\u00edtico, har\u00eda de llave maestra para una coexistencia voluntaria, respetuosa y no forzada, de varios sentimientos identitarios nacionales. Hasta ahora se ha procurado todo lo contrario, con presiones intolerables a las m\u00e1s altas magistraturas para que no acepten el t\u00e9rminonaci\u00f3n<\/em> en el pre\u00e1mbulo del Estatuto catal\u00e1n, obviando que el Tribunal Constitucional s\u00f3lo debe juzgar materias que atenten a derechos fundamentales Hoy, ni siquiera se respeta la denominaci\u00f3n de nacionalidad cada vez que se refieren a Euskadi, Catalunya o Galicia, ni permiten una consulta pol\u00edtica que ni siquiera era vinculante…<\/p>\n Se rechaza una coexistencia nacional (de naciones) que existe, sin dar un paso hacia el reconocimiento mutuo basado en que nadie puede obligarme a un sentimiento. Ser\u00eda el l\u00f3gico camino hacia la reconciliaci\u00f3n pol\u00edtica y la coexistencia respetuosa una vez aceptado el derecho fundamental de sentirnos patriotas con unos u otros colores y sones.<\/p>\n 4) No es posible seguir con la hipocres\u00eda de que los nacionalistas perif\u00e9ricos est\u00e1n fuera de \u00e9poca y atrapados en sus sentimientos radicales, mientras que los nacionalistas espa\u00f1oles est\u00e1n orgullosos de su nacionalismo y lo exhiben desmelenados cada vez que un ciudadano del Estado gana una competici\u00f3n deportiva, al margen de sus sentimientos. Dicen no explicarse por qu\u00e9 tantos vascos, catalanes y gallegos sienten en otros colores? Pues s\u00f3lo con acordarse de que Muniain se va un mes a defender la camiseta espa\u00f1ola y De Marcos se ha perdido cinco partidos con el Athletic por lo mismo, atendiendo a criterios de patriotismo espa\u00f1ol y obligados porque, si no, el club ser\u00eda duramente sancionado por tierra, mar y aire. Es el mismo caso de Monreal y Azpilicueta con Osasuna. En el caso de una SAD como la Real, es m\u00e1s sangrante a\u00fan porque primar\u00edan los criterios nacionalistas frente a los empresariales y algunas leyes mercantiles a la hora de birlar jugadores para beneficiar a los nacionales espa\u00f1oles. Y as\u00ed en todos los deportes.<\/p>\n Para qu\u00e9 referirme a los derechos de los pueblos recogidos por la ONU si cuando Ibarretxe habl\u00f3 de construir una relaci\u00f3n amable con Espa\u00f1a, o Urkullu m\u00e1s recientemente lo hizo en parecidos t\u00e9rminos, se ningune\u00f3 al personaje y el fondo de la cuesti\u00f3n. As\u00ed es dif\u00edcil que disminuya otro sentimiento, el independentista, aunque s\u00f3lo sea por reacci\u00f3n a negar cualquier sentimiento identitario oficial que no sea el espa\u00f1ol. Aunque exista y sea mayoritario entre nosotros y en Catalunya, \u00bfhasta cu\u00e1ndo tendremos que padecer este empecinamiento tan excluyente?<\/p>\n AUNQUE el t\u00e9rmino patria tiene un origen romano con un sentido algo diferente al que le dieron los sajones, vemos que ambas bases del t\u00e9rmino no se excluyen hoy y aqu\u00ed: los v\u00ednculos afectivos, hist\u00f3ricos y culturales -sobre todo el idioma- en el caso de los romanos; los v\u00ednculos con un territorio concreto en el […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-21480","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\nPublicado por Noticias de Navarra<\/a>-k argitaratua<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"