{"id":21476,"date":"2009-10-02T06:04:52","date_gmt":"2009-10-02T04:04:52","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\/"},"modified":"2009-10-02T06:04:52","modified_gmt":"2009-10-02T04:04:52","slug":"elkarrizketa-imanol-galfarsoro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\/","title":{"rendered":"Elkarrizketa: Imanol Galfarsoro"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

<\/div>\n

\"Galfarsoro\"<\/p>\n

Slavoj Zizek<\/em> (en<\/a>\/es<\/a>\/fr<\/a>) pentsalariaren ideiak baliatuz, Imanol Galfarsororen (Aretxabaleta, 1960) Subordinazioaren kontra<\/em> (Pamiela) saiakerak kritika zorrotza egiten die Bernardo Atxagak eta Joseba Zulaikak Euskal Herriko egoera politikoaz egindako hainbat irakurketari. Kultur-aniztasun militantearen aldekoa, liburuan independentzia politikoaren garrantzia azpimarratu du, euskaldun etniko izateari uzteko bide gisa.<\/p>\n

Diskurtso multikulturalistaren uholde betean, liburu honek presa lana egin nahi duela dirudi.<\/strong><\/p>\n

Ez nuke esango Subordinazioaren Kontra<\/em> kontentzio dikea izateko bokazioarekin idatzi nuenik. Liburutxo hori kokatzen da azken bizpahiru hamarkadetan isil-misilean landu den testuinguru intelektual berri batean, orain loratzen ari dena. Berriro ere, borrokaren, hegemoniaren eta antagonismoaren hizkuntza kritikoa lau haizetara barreiatzen ari da.<\/p>\n

Bestelako diskurtso politikoa, beraz.<\/strong><\/p>\n

Gaur egun diskurtso multikulturalista ofizialak diferentziaren administrazioa dakar, desberdintasunaren kudeaketa aditua. Horregatik dira egokiak, gaur egun, bizi-tankera berezien \u2013etnikoak, sexualak…\u2013 aldeko identitate-fragmentazio eta proliferazioaren politika postmodernoak. Horregatik kabitzen da diskurtso hori egungo erregimen global, liberal-demokratiko, kapitalista eta post-politikoan; politikarik gabeko politikan oinarrituriko gizarte ondo kudeatuaren nozioan laburtzen da. Slavoj Zizeki jarraituz, politikaren kulturalizazioan oinarritzen da.<\/p>\n

Zizekek Violence <\/em>(2008) liburuan ezartzen duen bezala, kontua zera litzateke: \u201cGaur egungo hainbeste arazo, zergatik sumatzen dira intolerantzia arazoak balira bezala, eta ez esplotazio edo bidegabekeria gisa? Zergatik da proposatzen den erremedioa tolerantzia eta ez emantzipazioa; borroka politikoa, edo baita borroka armatua ere? Berehalako erantzuna kultur-aniztasun liberalaren oinarriko operazio ideologikoan dago: politikaren kulturalizazioa. Ezberdintasun politikoak \u2013desberdintasun politikoek edo esplotazio ekonomikoek kondizionatzen dituzten desberdintasunak\u2013 naturalizatu eta neutralizatu egiten dira, eta toleratu behar diren diferentzia \u2018kultural\u2019-tzat antzematen\u201d.<\/p>\n

Baina diferentzia kulturalak izan, badira\u2026 Baztertu egin beharko genituzke eztabaida publikotik?<\/strong><\/p>\n

Nire kritika ez da multikulturalismoaren kontra oro har. Esan nahi dut garai batean bazegoela, eta oraindik ere badago, halako kultur-aniztasun militantea, diferentzia kulturala politizatu eta unibertsalizatzen saiatzen dena. Zentzu honetan, beste liburu batean [Kultura eta identitate erbesteratuak. Nomadologia subalternoak<\/em>, Pamiela 2005] sumatzera eman nuen jada, norberaren identitate kultural eta sozialak \u2013jenerozkoak, sexualak, klasea…\u2013 harreman aberats eta problematikoetan lardaskatuta daudela hainbat mugimendu sozialen borrokekin batera \u2013ekologismoa, feminismoa…\u2013.<\/p>\n

Euskal Herrian, esaterako, askapen mugimenduak gai eta jarrera horiek guziak oso berezkotzat bizi izan ditu azken hiruzpalau hamarkadetan, eta oraindik ere ditu bizitzen. Ondorioz, gaur egungo zenbait diseinuzko ezkertzale aurrerakoi bakedunei zera bota behar zaie aurpegira; bat: pluraltasuna, mestizajea, errespetua eta halakoak hitz fetitxe bihurtzeaz gain, guztiz zaudete harrapatuta multikulturalismo neo-liberal post-politikoaren eremu humanista akritikoan; eta bi: gu geuk, aldiz, mestizajearen eta heterogeneitatearen gaiak, esate baterako, edota unibertsaltasuna eta partikulartasunaren arteko harremanari buruzkoa, aspalditik ditugu jorratzen, eztabaidatzen, borrokatzen\u2026 Gure bigarren \u201cnatura\u201d osatzen dute.<\/p>\n

Liburuan zera diozu: \u201cBatailatxo ideologikoren bat edo beste irabazteak ez dakar berez politikoki gauza bera gertatzen denik (\u2026) marra batetik harago (gu) entretenitzeko iskilu bilaka daitezke\u201d.<\/strong><\/p>\n

Hegemonia politiko eta sozial berri baten aldeko borrokan, askapen mugimendua oinarritzen da uka ezin daitekeen borondate kolektibo batean. Jakina da, halaber, marra edo muga zehatz bat eratzen dugula bi talde antagoniko nagusi identifikatuz. Askapen mugimenduak bultzatzen duen identitate herritarra, gizartearen zatiketa dikotomiko konkretu baten bitartez sendotzen da, bi eremu guztiz eta zeharo laburtezin eta inkonpatible izendatuz.<\/p>\n

Askatasunaren aldeko diskurtso politiko oso bat oinarritzea etsaiarekiko bereizketa zehatz horretan, aldebatekoia dela esan liteke; baina gatazka politikoa ez da batere balizkoa: benetako indar zapaltzaile eta indar askatzaileen arteko borroka hegemoniko zehatz batean dago antolatua.<\/p>\n

Gatazka hor egonda, ordea, bestelako errealitateak ere badaude\u2026<\/strong><\/p>\n

Gertatu izan dena zera da: azken hiruzpalau hamarkadetan diferentzia partikular batek \u2013borroka nazionalak, alegia\u2013, bera baino gehiago den osotasunaren ordezkaritza asumitu izan duela, kondentsazio prozesu baten bidez. Figura erretorikoa, hemen, sinekdokea izan da. Zehaztapen larregietan sartu gabe, askapen mugimendua aktore historiko moduan konfiguratu da aldarrikapen herritar eta demokratiko batzuen inguruan. Aldarrikapen herritarra \u2013independentzia eta sozialismoa\u2013 eta aldarrikapen demokratikoak \u2013mugimendu sozialak, identitate-politikak, borroka feminista, gay eta lesbianen eskubideen aldekoa, ekologista, anti-arrazista\u2026\u2013 desberdinak dira. Hala eta guztiz ere, batzuk besteen isla dira: aldarrikapen herritarra gizartean barne-muga antagonistiko zehatza artikulatuz gauzatu da, gure kasuan estatu zanpatzaileen eta Euskal Herria bere osotasunean ordezkatzen duen askapen mugimenduaren artean ematen dena. Aldarrikapen demokratikoek, berriz, diferentziaren logika dute oinarri, eta makina bat borroka partikularretan gauzatzen dira.<\/p>\n

\u201cEgia (…) perspektiba-distortsioek dakarten antagonismoaren benetako izaera da\u201d diozu pasarte batean. Euskal Herriko politikaz idaztean, gehiegi errepikatzen den akatsa da ikuspegi \u201cobjektibo\u201d-ak bilatu nahia?<\/strong><\/p>\n

Egia egon badago; ez dagoena da inpartziala den egiazko errealitaterik edo jakintza objektiborik. Egia egon badago, gainera, dena erlatiboa ez delako. Egia ez da, maiz joera pluralista erdikoietan aurreratzen den bezala, erdian-edo kokatzen den multiplo komun gutxienekoa, makina bat jakintza eta ikuspuntu desberdin eta balio bereko antzemanez lortzen dena. Alderantziz, egia perspektiba distortsioetan ematen den egia bera da: ez \u201cgaineko\u201d, \u201ckanpoko\u201d edo \u201cerdiko\u201d perspektiba \u201cneutral\u201d alderdigabekotik ematen den azaleko egia, itxuraz distortsiorik gabekoa; ezta distortsio askoren arteko fruituak nahastetik sortzen den koktel pluralista modukoa ere.<\/p>\n

Funtsezko azken egiarik ez dagoela dioen ikusmen \u201cpluralista\u201d-erlatibistak, berdin desegin nahi du askapen mugimenduaren mami eraldatzaile benetakoa, azalduz gureak \u201cbalizko\u201d gatazka batean murgilduta dauden independentziazale \u201cautodenominatu\u201d eta \u201custezko\u201d batzuen efektu ideologikoak direla. Eta bitartean, sinesten dute beraien hizkuntza garailearekin \u2013edo kolaboratzailearekin\u2013, hainbat jarrera zibilizatu eta moderatu, eta zenbait kontzeptu \u201cneutral\u201d eta \u201cez-ideologiko\u201d-ren jabe direla \u2013operazio ideologiko bat, par excellence<\/em>\u2013.<\/p>\n

Horren aurrean, zuk subjektibotasun engaiatuaren alde egiten duzu.<\/strong><\/p>\n

Independentzia lortzeko prozesuan garrantzitsuena, metahizkuntza politiko-objektibo baten ezintasuna da. Independentziaren subjektuak ez du prozesua bideratzen distantzia objektibo baten bitartez. Independentziaren prozesuak berak eratu eta gauzatzen du independentziaren subjektua. Beraz, ezinezko da jakitea independentzia garaiz edo sasoiz lortzeko zein den une edo momentu egokia.<\/p>\n

Horregatik, independentziaren prozesua errepikatu eta errepikatu egin behar da garaipenaren baldintzapenak sortuz, eta independentziaren subjektu eta eragilearen itxaropenak \u2013nire itxaropenak, alegia\u2013 honetan dirau: ekin eta jarrai, are, hutsera jaurti beharrez gero ere, gauzak ondo aterako baitira; independentziaren aldeko errotiko zeinu arriskutsuak burutuz, ondorio posible guztiak argi ikusteko gauza ez banaiz ere, arriskuak hartzeko eragiletasuna erakusten dut, gero dena ondo aterako denaren esperantzarekin\u2026 Fanatikoa, ez da hala? Autoritarioa! Seguru asko. Baina ez zait batere axola. Niri, oraindik ere, Rosa Luxemburgen \u201cespontaneismoa\u201d atsegin zait, hor nonbait bere metaforizitate eraginkorrean.<\/p>\n

Baina espontaneismo hori ez al dago kontraesanean askapen mugimenduaren abangoardismoarekin?<\/strong><\/p>\n

Ez. Abangoardiosmoaren salaketa hori lehoi buztan izan nahi bainoago sagu buru direnen partetik datorrelako soil-soilik, beste inondik ere ez; gainera, gai zein arrazoiketa osagarri ezagun bezain bigun batzuk erabiliz: pluraltasuna, heterodoxia, \u201cdemokrazia\u201d-ren inguruan… Espontaneismoak, bestalde, ez du lidergoaren beharra ukatzen, ezta diziplina edo antolakuntzaren balioa ere. Afrikako Kongresu Nazionala plurala zen eta espontaneoak ziren helburu zehatz baten bidean sortzen zituzten hainbat borroka modu, baina inork ez du gero esango Hego Afrikako askapen mugimendua abangoardista eta ortodoxoa zenik, edo Nelson Mandelaren buruzagitza intolerantzian oinarritzen zenik.<\/p>\n

Publicado por Argia-k argitaratua<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Slavoj Zizek (en\/es\/fr) pentsalariaren ideiak baliatuz, Imanol Galfarsororen (Aretxabaleta, 1960) Subordinazioaren kontra (Pamiela) saiakerak kritika zorrotza egiten die Bernardo Atxagak eta Joseba Zulaikak Euskal Herriko egoera politikoaz egindako hainbat irakurketari. Kultur-aniztasun militantearen aldekoa, liburuan independentzia politikoaren garrantzia azpimarratu du, euskaldun etniko izateari uzteko bide gisa. Diskurtso multikulturalistaren uholde betean, liburu honek presa lana egin nahi […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-21476","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\nElkarrizketa: Imanol Galfarsoro - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Entrevista a Imanol Galfarsoro publicada en la revista Argia\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/nabarralde.eus\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Elkarrizketa: Imanol Galfarsoro - Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Entrevista a Imanol Galfarsoro publicada en la revista Argia\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/nabarralde.eus\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2009-10-02T04:04:52+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/www.argia.com\/argia-astekaria\/docs\/2199\/argazkiak\/\/imanol-galfarsoro.jpg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Gorka Bereziartua\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"5 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Nabarralde\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\"},\"headline\":\"Elkarrizketa: Imanol Galfarsoro\",\"datePublished\":\"2009-10-02T04:04:52+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\\\/\"},\"wordCount\":1046,\"commentCount\":0,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\\\/\\\/www.argia.com\\\/argia-astekaria\\\/docs\\\/2199\\\/argazkiak\\\/\\\/imanol-galfarsoro.jpg\",\"articleSection\":[\"Nabarmena\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\\\/\",\"name\":\"Elkarrizketa: Imanol Galfarsoro - Nabarralde\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\\\/\\\/www.argia.com\\\/argia-astekaria\\\/docs\\\/2199\\\/argazkiak\\\/\\\/imanol-galfarsoro.jpg\",\"datePublished\":\"2009-10-02T04:04:52+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\"},\"description\":\"Entrevista a Imanol Galfarsoro publicada en la revista Argia\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\\\/#primaryimage\",\"url\":\"http:\\\/\\\/www.argia.com\\\/argia-astekaria\\\/docs\\\/2199\\\/argazkiak\\\/\\\/imanol-galfarsoro.jpg\",\"contentUrl\":\"http:\\\/\\\/www.argia.com\\\/argia-astekaria\\\/docs\\\/2199\\\/argazkiak\\\/\\\/imanol-galfarsoro.jpg\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Elkarrizketa: Imanol Galfarsoro\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/\",\"name\":\"Nabarralde\",\"description\":\"Kultur Ekimenak eta Sustapenak\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\",\"name\":\"Nabarralde\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Nabarralde\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/author\\\/nagusia\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Elkarrizketa: Imanol Galfarsoro - Nabarralde","description":"Entrevista a Imanol Galfarsoro publicada en la revista Argia","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/nabarralde.eus\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Elkarrizketa: Imanol Galfarsoro - Nabarralde","og_description":"Entrevista a Imanol Galfarsoro publicada en la revista Argia","og_url":"https:\/\/nabarralde.eus\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\/","og_site_name":"Nabarralde","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa","article_published_time":"2009-10-02T04:04:52+00:00","og_image":[{"url":"http:\/\/www.argia.com\/argia-astekaria\/docs\/2199\/argazkiak\/\/imanol-galfarsoro.jpg","type":"","width":"","height":""}],"author":"Nabarralde","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@Nabarralde","twitter_site":"@Nabarralde","twitter_misc":{"Escrito por":"Gorka Bereziartua","Tiempo de lectura":"5 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\/"},"author":{"name":"Nabarralde","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56"},"headline":"Elkarrizketa: Imanol Galfarsoro","datePublished":"2009-10-02T04:04:52+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\/"},"wordCount":1046,"commentCount":0,"image":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/www.argia.com\/argia-astekaria\/docs\/2199\/argazkiak\/\/imanol-galfarsoro.jpg","articleSection":["Nabarmena"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\/","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\/","name":"Elkarrizketa: Imanol Galfarsoro - Nabarralde","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/www.argia.com\/argia-astekaria\/docs\/2199\/argazkiak\/\/imanol-galfarsoro.jpg","datePublished":"2009-10-02T04:04:52+00:00","author":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56"},"description":"Entrevista a Imanol Galfarsoro publicada en la revista Argia","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/nabarralde.eus\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\/#primaryimage","url":"http:\/\/www.argia.com\/argia-astekaria\/docs\/2199\/argazkiak\/\/imanol-galfarsoro.jpg","contentUrl":"http:\/\/www.argia.com\/argia-astekaria\/docs\/2199\/argazkiak\/\/imanol-galfarsoro.jpg"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/elkarrizketa-imanol-galfarsoro\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Elkarrizketa: Imanol Galfarsoro"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/","name":"Nabarralde","description":"Kultur Ekimenak eta Sustapenak","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/nabarralde.eus\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56","name":"Nabarralde","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","caption":"Nabarralde"},"url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/author\/nagusia\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21476","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21476"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21476\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21476"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21476"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21476"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}