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Este viernes, 25 de septiembre de 2009, se tribut\u00f3 en Venecia un homenaje al escritor kurdo Yashar Kemal, del que la editorial Txalaparte public\u00f3 una obra suya en euskera: \u201cZanpa ezak sugea\u201d, y en el que particip\u00f3 tambi\u00e9n como ponente el escritor vasco Fito Rodr\u00edguez, llevando consigo la admiraci\u00f3n y respeto de nuestra tierra a este excelente escritor y gran persona.<\/p>\n
Tan s\u00f3lo existen unas pocas obras literarias kurdas traducidas al euskera y castellano, las m\u00e1s de las veces de Yashar Kemal, como El halc\u00f3n, autor propuesto en varias ocasiones para el Nobel. Txalaparta en los a\u00f1os ochenta public\u00f3 un bonito libro de Suzan Samanci: H\u00e9llin ol\u00eda a resina, en cuyo texto se observa con nitidez a una escritora embridada. \u00c9se es el drama, que atenaza a los kurdos: hoy d\u00eda es tarea casi imposible escribir libremente desde el Kurdist\u00e1n. No siempre fue as\u00ed. En el imperio otomano hubo cabida para las distintas lenguas y culturas, al igual que en Anatolia.<\/p>\n
Decir que la cuna de la cultura no es ni Berl\u00edn, ni Par\u00eds, Washington, Londres o Paris es tan s\u00f3lo constatar un hecho. Kurdist\u00e1n existe como patria de los kurdos desde hace 4000 a\u00f1os. Las regiones que se extienden en los entornos del monte Ararat y en la franja entre el E\u00fafrates y el Tigres fueron cuna y centros de ciencia y cultura de la humanidad y, sin embargo, a muchos de nosotros hoy d\u00eda nos cuesta trabajo ubicar y situar al Kurdist\u00e1n en el mapamundi. Apenas si poseemos atlas de este pa\u00eds, tan s\u00f3lo alg\u00fan libro de \u00faltima hora. El cap\u00edtulo 5 de la excelente obra \u201cSer kurdo \u00bfes un delito? de Jacqueline Sammali est\u00e1 dedicado a la literatura kurda oral y escrita, y el conocid\u00edsimo soci\u00f3logo turco, modelo de intelectual comprometido, Ismail Besicksi en su importante obra \u201cKurdist\u00e1n, una colonia internacional\u201d, editada por Iepala, reflexiona en profundidad sobre los intelectuales en un pa\u00eds colonizado y de un pa\u00eds colonizador.<\/p>\n
El primer libro sobre los kurdos publicado en castellano lo escribi\u00f3 el periodista Manuel Martorell y lleva por t\u00edtulo \u201cLos kurdos: historia de una resistencia\u201d; tambi\u00e9n la editorial Hiru public\u00f3 un libro de entrevistas sobre \u201cMujeres en Kurdist\u00e1n\u201d.<\/p>\n
Desde hace m\u00e1s de 90 a\u00f1os a los kurdos se les proh\u00edbe leer y escribir en su lengua. Hoy rondan los 20.000 presos pol\u00edticos kurdos en las c\u00e1rceles de exterminio turcas y son cientos los autores que sufren la censura en mazmorras turcas; los huidos y errantes en otros pa\u00edses son legi\u00f3n. A muchos escritores kurdos y turcos hay que leerles entre l\u00edneas; decir lo que piensan puede significar en el mejor de los casos c\u00e1rcel y destierro, en ocasiones la muerte. Por eso hay que gritar al viento y a la conciencia de las gentes que se est\u00e1 aniquilando a un pueblo con el apoyo, entre otros, de Europa. Se mata a sus escritores, poetas y periodistas, se mata a sus gentes, se bombardean y dinamitan peri\u00f3dicos y revistas, se\u00a0 enmudece la televisi\u00f3n kurda con la ayuda y visto bueno de nuestros gobernantes.<\/p>\n
Bast\u00f3 que Ismail Besiksi afirmara y defendiera en su tesis doctoral la existencia del pueblo kurdo para que fuera condenado a a\u00f1os de c\u00e1rcel y se tratara de taparle la boca. Para el gobierno turco actual ser kurdo es un delito, un grave delito. En el Kurdist\u00e1n vive un pueblo prohibido, el kurdo, que tras la firma del tratado de Paz de S\u00e8vres, el 10 de agosto de 1920, vio brotar la esperanza en sus ojos. En el art\u00edculo 64 se preve\u00eda un Kurdist\u00e1n independiente, pero en el tratado de Lausana de 1922 los gobiernos coloniales se repartieron su territorio y su riqueza.<\/p>\n
Hoy Kurdist\u00e1n es un pueblo despedazado, repartido entre cuatro estados en el Oriente Pr\u00f3ximo. Su riqueza, el petr\u00f3leo y el agua, se ha convertido en objeto de rapi\u00f1a de los grandes saqueadores del mundo. Con el advenimiento de la Rep\u00fablica turca con Mustafa Kemal, de Atat\u00fcrk, comenz\u00f3 el calvario de los kurdos. Lo dijo Mustafa Kemal en 1922, al d\u00eda siguiente de la victoria: El Estado, que se acaba de fundar, es un Estado turco. Turco es quien acepta la turquidad. Ser kurdo est\u00e1 prohibido.<\/p>\n
El delator forma parte del sistema escolar en las escuelas kurdas. Dice Osman Turan: \u201cLos alumnos kurdos aprenden a ser delatores. Para ser un buen turco hay que hablar turco, mi compa\u00f1ero debe denunciarme porque he hablado kurdo. Se crea la figura del poliz\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Los kurdos, que aman su propio idioma materno, su patria y su identidad kurda, son tachados de \u201cbandidos\u201d, \u201casaltantes\u201d, \u201ctraidores\u201d, son tildados de \u201cgentuza\u201d. Uno de los acontecimientos m\u00e1s importantes, que motiv\u00f3 el desarrollo de la conciencia nacional kurda fueron los procesos judiciales del Este, iniciados por el r\u00e9gimen turco el 12 de marzo de 1971 en Diyabarkir. Por primera vez los kurdos defendieron su identidad de modo sistem\u00e1tico, resuelto y sin complejos ante los tribunales, ante el pueblo kurdo y ante el turco: gritaron al mundo que eran kurdos. Y este acto de valent\u00eda y conciencia tuvo gran efecto en la sociedad kurda. Surgieron iniciativas de pueblo, organismos culturales, c\u00edrculos de estudiantes kurdos, que terminar\u00edan siendo disueltos.<\/p>\n
En 1978 se fund\u00f3 el Partido de los Trabajadores del Kurdist\u00e1n (PKK), se dieron encarcelamientos masivos, redadas en pueblos y ciudades. Y ante la postura pusil\u00e1nime de los gobiernos europeos surgi\u00f3\u00a0 y se acrecent\u00f3 entre los kurdos la conciencia nacional y el rechazo del colonialismo. En la prisi\u00f3n de Diyabarkir m\u00e1s de cuarenta revolucionarios kurdos fueron asesinados mediante tortura entre 1981 y 1984 porque estaban decididos a no renunciar a su identidad, quer\u00edan ser kurdos y no turcos. Pagaron con su vida el precio de su mensaje a la opini\u00f3n p\u00fablica. Fue un grito valiente de pueblo contra la esclavitud a la que se ve\u00edan sometidos. Fue el inicio de un movimiento de reivindicaci\u00f3n, de dignidad y cultura. En palabras de Frantz Fanon: \u201cFue el primer disparo\u201d.<\/p>\n
Un escritor, que hoy d\u00eda vive en Turqu\u00eda, no tendr\u00e1 problemas si escribe en franc\u00e9s, ingl\u00e9s o alem\u00e1n pero ser\u00e1 encarcelado por escribir en kurdo. Musa Anter, \u201ct\u00edo Musa\u201d, el poeta y escritor contempor\u00e1neo m\u00e1s venerado del Kurdist\u00e1n turco, fue asesinado en 1992 en Diyarbakir por los servicios secretos turcos. Jacqueline Sammali cita un trozo de la carta que un ni\u00f1o kurdo escribi\u00f3 al enterarse de la muerte de Musa Anter:<\/p>\n
\u201c\u2026 T\u00edo Musa, te han matado porque no quisiste aceptar ser esclavo. Cuando te convertiste en m\u00e1rtir llor\u00e9 mucho y no olvidar\u00e9 jam\u00e1s el d\u00eda en que ellos te hicieron m\u00e1rtir\u2026 A esa gente que te asesin\u00f3 todav\u00eda no la han encontrado. Pero los ni\u00f1os kurdos les encontrar\u00e1n y te vengar\u00e1n alg\u00fan d\u00eda. He prometido que visitar\u00e9 tu tumba, recoger\u00e9 un poco de tu tierra, pondr\u00e9 flores verdes, amarillas y rojas y gritar\u00e9 \u201cviva Apo\u201d.<\/p>\n
Como dice Jacqueline, la carta de este ni\u00f1o ilustra el cambio de mentalidad de los kurdos: la lengua perdida y encontrada, la toma de conciencia de su identidad cultural. Pero \u201cel viva la muerte\u201d, lanzado por el Estado Mayor\u00a0 de los militares turcos sigue haciendo peligroso hoy d\u00eda el oficio de escritor kurdo. No en balde Adnan Hassanpour y Hiwa Butimar, escritores kurdos encarcelados y condenados a muerte, fueron en el 2008 galardonados con la pluma del Club PEN vasco, reconociendo de ese modo su trabajo a favor de la libertad de expresi\u00f3n. Hoy mando un eskerrik asko agradecido al gran Yasher Kemal. <\/p>\n
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