<\/p>\n
Guillem Mart\u00ednez es periodista y escritor. Publica actualmente en el diario El Pa\u00eds y ha colaborado en otros medios como Tiempo, Intervi\u00fa o Playboy. Desde la convicci\u00f3n de que el humor es un lenguaje privilegiado para \u201cdescribir las patolog\u00edas de una sociedad idiota\u201d, trabaja tambi\u00e9n como guionista de televisi\u00f3n en programas sat\u00edricos tan populares como Historias de la puta mili o Pol\u00f2nia (TV3). Ha dedicado su blog (guillemmartinez.com) al an\u00e1lisis cr\u00edtico de la cultura espa\u00f1ola de los \u00faltimos 30 a\u00f1os. Su \u00faltimo libro es Barcelona rebelde; gu\u00eda hist\u00f3rica de una ciudad (Debate).<\/p>\n
Ya lo cantaban los Housemartins en Freedom: \u201cnos dicen que hay distintos puntos de vista, pero s\u00f3lo son los diferentes tonos de una misma tristeza\u201d. El gui\u00f3n que prescribe los l\u00edmites de lo que puede pensarse en Espa\u00f1a se llama Cultura de la Transici\u00f3n y se edific\u00f3 sobre la derrota de los sue\u00f1os de emancipaci\u00f3n de los a\u00f1os 70.<\/p>\n
\u201cMatrix es el mundo que ha sido puesto ante tus ojos para ocultarte la verdad\u201d. Eso le dice Morpheo (Laurence Fishburne) a Neo (Keanu Reeves) en la primera parte de la saga. \u00bfSer\u00eda la Cultura de la Transici\u00f3n nuestra Matrix ca\u00f1\u00ed? \u00bfQu\u00e9 nos muestra ese mundo? \u00bfY qu\u00e9 nos oculta? \u00bfC\u00f3mo decodificarla, cu\u00e1l es tu m\u00e9todo?<\/strong><\/p>\n La CT es algo m\u00e1s parecido a lo que dice el malo de Matrix al chico de Matrix: \u201csois humanos, imperfectos y vuestro olor me da na\u00faseas\u201d. Es vamos, un producto humano, sensible de ser opinado y de ponderarle placer o nauseas. Es una cultura, vamos. La cultura con la que los humanos de aqu\u00ed abajo se han dotado en democracia. Es la cultura espa\u00f1ola actual, que no debe nada a la Guerra Civil y que lo debe todo a la Transici\u00f3n. B\u00e1sicamente, y explicada en un plis-plas, consiste en una cultura vertical, en la que el Estado -y en ocasiones la empresa, que por lo que sea se identifica con el proyecto o los negocios del Estado- gestiona la agenda de accesos a la realidad. Marca lo que debe de aparecer en un art\u00edculo, un libro, una peli, para ser reconocidos como objetos culturales y no como la obra de un colgado. Es una cultura que, b\u00e1sicamente, oculta todo lo que sea problem\u00e1tico. O decide lo que es o no problem\u00e1tico. Eso, insisto, no se realiza desde el despacho del Doctor NO. Es una din\u00e1mica cultural, que se realiza mediante mecanismos culturales, que son esas cosas invisibles e inverbalizables que hacen que una sociedad coma, tranquilamente, pelotas de mono, mientras que otra considere lo m\u00e1s natural no quedarse ceporro cuando lee o mira una peli, un diario o una novela espa\u00f1ola ad-hoc. <\/p>\n \u00bfC\u00f3mo decodificar la CT? Todo lo que sea problem\u00e1tico no es CT, cualquier objeto creado para crear problemas no es CT. No es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de temas. Es tambi\u00e9n una cuesti\u00f3n de est\u00e9tica, de estilo, de humor, de lenguaje incluso. Me empec\u00e9 a interesar por el asunto cuando mis temas, mi est\u00e9tica, mi estilo, mi humor y mi lenguaje me ocasionaban cierto malestar. Estuve observando mi malestar un tiempo. De ah\u00ed han salido varios libros y un bloc, en el que durante dos a\u00f1os intent\u00e9 describir la CT a tiempo real, conforme me la iba encontrando frente a las narices a diario. Ah\u00ed est\u00e1 todo eso. Creo que tiene su juego de piernas, a pesar de estar escrito por un periodista. Un periodista, en fin, es un pollo que escribe de lo que ve. No, necesariamente, de lo que ve todo el mundo para luego explicarlo en 59?. <\/p>\n Dame unas pinceladas sobre la construcci\u00f3n hist\u00f3rica de la CT<\/strong><\/p>\n La CT es la gran aportaci\u00f3n de las izquierdas a la Transi. Posiblemente, es lo \u00fanico \u2013o, al menos, lo m\u00e1s ganso- que aportan. En un momento en el que para realizar una determinada transici\u00f3n democr\u00e1tica se decide hacer un esfuerzo de cohesi\u00f3n, las izquierdas, zas, desarticulan la cultura, que deja de ser el territorio en el que se crea lo problem\u00e1tico, para ser un territorio m\u00e1s en el que se crea la cohesi\u00f3n esa de las narices. De hecho, la CT es la \u00fanica cultura europea que tiene como principal funci\u00f3n denunciar e impedir lo problem\u00e1tico, y crear cohesi\u00f3n full-time. A una cultura de Primera Divisi\u00f3n, por ejemplo, se la trae al pairo que los objetos que cree desunan. Es, en fin, una cultura tutelada que tutela. Para el refer\u00e9ndum de la OTAN, la CT ya estaba equipada de serie y funcion\u00f3 a tutipl\u00e9n. De hecho, los intelectuales locales practicaron entonces la cohesi\u00f3n y el NS\/NC \u2013algo, en fin, muy CT-, a gog\u00f3 y con una espontaneidad y rapidez muy llamativa. Desde los inicios de la Transi, en fin, el intelectual no se mete en pol\u00edtica salvo para darle la raz\u00f3n a la pol\u00edtica. Desde esas fechas hasta esta ma\u00f1ana a primera hora nuestra cultura y nuestros intelectuales no practican la problematizaci\u00f3n. Y cuando el Estado se lo pide, practican la cohesi\u00f3n. Denuncian y se\u00f1alan lo que el Estado considera problem\u00e1tico. Puede sonar muy gore. Pero es que es gore. Recuerden, en fin, el 11-M, cuando hasta el gato hizo durante tres d\u00edas lo que le dijeron por tel\u00e9fono, incluso cuando no se lo dijeron por tel\u00e9fono. <\/p>\n Afirmas que la CT define la actualidad mediante tres monopolios: sobre los temas, las palabras y la memoria. Expl\u00edcame esto. \u00bfY mediante qu\u00e9 otros mecanismos se reproduce?<\/strong><\/p>\n M\u00e1s a lo bruto: la CT crea lo que Lakoff denomina \u201cmarcos\u201d. Y los gestiona en r\u00e9gimen de monopolio. Algo que da canguelo, si recordamos que la CT es una cultura vertical, en cuya c\u00faspide est\u00e1 el Estado. Cuando cualquier objeto se sale de los marcos de la CT, deja de ser percibido como objeto cultural, para pasar a ser otra cosa. Un producto marginal, por ejemplo. Lo cual es para pens\u00e1rselo dos veces. Los l\u00edmites de lo posible, los l\u00edmites de los marcos, son por otra parte m\u00e1s peque\u00f1os que en cualquier otra cultura europea, por lo que es muy f\u00e1cil salirse del marco. En ese diminuto espacio del marco de la CT vive el grueso de los profesionales de la cultura local, un colectivo obligado a practicar un m\u00e1ximo com\u00fan divisor de las mismas ideas, los mismos posicionamientos, las mismas tendencias, las mismas opiniones, en una competencia extraordinaria sin apenas diferencias en su producci\u00f3n, lo que invita a pensar que el trabajo, en este tipo de trabajos, es un premio. Posiblemente, m\u00e1s que a la obra, a la conducta. Es el premio a no crear problemas. <\/p>\n \u00bfC\u00f3mo se manifiesta la CT en los medios y el periodismo? \u00bfCu\u00e1l ha sido tu experiencia personal al respecto? \u00bfY en la cultura (cine, literatura o arte)?<\/strong><\/p>\n Se manifiesta no creando problemas y aceptando como problemas los que te propone el Estado. Ejemplos mil: los medios no informan de la crisis, informan b\u00e1sicamente de las medidas gubernamentales, que son otra cosa, posiblemente en las Quimbambas de la crisis. Literatura: no existe la cr\u00edtica literaria. Eso algo problem\u00e1tico, por lo que las rese\u00f1as locales consisten en loar. Son, posiblemente, otro premio al comportamiento. Cine: las tramas tienden a la sentimentalizaci\u00f3n y carecen, por lo com\u00fan, de problem\u00e1tica, pero es imposible comunic\u00e1rselo a Almod\u00f3var porque, lo dicho, no hay cr\u00edtica por escrito. Arte, a lo bruto: como en el resto de disciplinas art\u00edsticas, prima lo valorado por culturas con cr\u00edtica. Triunfa lo que triunfa en el extranjero y lo que imprime un valor nacionalista al arte local. El riesgo de abogar por otros puntos de vista y por otras posibilidades, en fin, es fabricar objetos en el vac\u00edo, la perdida de cr\u00e9dito. Vamos, ser un freaky o un colgado para todo el mundo salvo mam\u00e1. El 11-M fue el do de pecho de la CT. El Estado consigui\u00f3 imponer, sin esfuerzo y rapidito, su punto de vista. Y lo hizo durante tres bravos d\u00edas tres. Eso, tanto tiempo y lejos de Corea del Norte, no se consigue practicando la autoridad. Eso se consigue, \u00fanicamente, por mecanismos culturales. Autoritarios o, al menos, sensibles de ser sometidos a cachondeo como tales. Durante esos tres d\u00edas, la cultura y sus profesionales hicieron lo de siempre desde hace 30 a\u00f1os. Lo que su cultura espera de ellos. Lo que su cultura ha dibujado como su oficio. No desautorizar al Estado o, incluso, darle la raz\u00f3n. Practicar la cohesi\u00f3n, vamos. La CT funcion\u00f3, en ese sentido, a la perfecci\u00f3n y m\u00e1s all\u00e1 del deber. Y, me temo, volver\u00eda a funcionar a la cojon\u00e9sima en el futuro y en un caso parecido, pues la CT sigue siendo la cultura local en pleno vigor. EL 11-M fue, en fin, un ejemplo did\u00e1ctico de c\u00f3mo funciona la cultura espa\u00f1ola cada d\u00eda. Su \u00fanico fracaso fue externo. Fue el resto del planeta, que ajeno a la CT explic\u00f3 lo que ve\u00eda sin el tamiz cultural de la CT. Los corresponsales extranjeros, verbigracia, carentes de CT en las arrugas de su cerebro, no le dieron cr\u00e9dito al Gobierno ni durante un segundo. Y no tuvieron que plantearse salirse de ning\u00fan marco para explicarlo. <\/p>\n En las enfermedades auto-inmunes, las defensas se vuelven contra el propio cuerpo. \u00bfHa pasado algo as\u00ed con la Nueva Derecha, que ha llegado a criticar al Rey, a acusar a la polic\u00eda y a la guardia civil de responsabilidad en el 11-M, a reescribir la historia de la Guerra Civil y a desafiar otros muchos consensos pol\u00edticamente correctos? Es decir, \u00bfqu\u00e9 relaci\u00f3n se establece entre la CT -obsesionada por la cohesi\u00f3n- y la Nueva Derecha (o la \u201cCultura Brunete\u201d, como t\u00fa la llamas tambi\u00e9n), ofensiva y desestabilizadora? En general se piensa que la ND s\u00f3lo es una nueva versi\u00f3n del nacional-catolicismo \u201cde toda la vida\u201d, sin embargo tu has escrito que es la \u00fanica novedad en la CT desde hace tiempo. \u00bfCu\u00e1l es esa novedad? \u00bfCrees que el p\u00fablico de la ND es tambi\u00e9n nuevo o s\u00f3lo el viejo \u201cfranquismo sociol\u00f3gico\u201d? \u00bfC\u00f3mo explicas la gran sinton\u00eda de la ND con el malestar social?<\/strong><\/p>\n En la primera legislatura PP, la FAES realiz\u00f3 alg\u00fan tipo de convenio para intercambiar lenguaje con el Republican Party de los USA. Esa noticia pas\u00f3 inadvertida, pero se ha confirmado como el gran jal\u00f3n en la historia de la derecha espa\u00f1ola, que en su segunda legislatura, y en un tiempo record, dispon\u00eda de las herramientas culturales y de un lenguaje que al Republican Party le cost\u00f3 construir m\u00e1s de 20 a\u00f1os y muchos millones de d\u00f3lares. La derecha espa\u00f1ola, ahora un tanto apollardada \u2013denle tiempo-, es as\u00ed un caso \u00fanico en Europa. Igual que en los \u00faltimos milenios, carece de contacto con las derechas democr\u00e1ticas europeas, pero posee un contacto \u00edntimo con la nueva derecha USA, esa maravilla de la comunicaci\u00f3n, esa construcci\u00f3n cultural que niega lo de siempre con un discurso y unas palabras m\u00e1gicas, nuevas y electrificantes. La fascinaci\u00f3n de la derecha espa\u00f1ola con los USA es rec\u00edproca. En un viaje a la Espa\u00f1a de Aznar de un gran ide\u00f3logo republicano, este se\u00f1alo que Espa\u00f1a era, glups, la consecuci\u00f3n de un modelo de cultura a\u00fan no alcanzado \u2013otro glups- en los USA. Como la derecha USA, la derecha espa\u00f1ola fabrica construcciones intelectualizadas y dif\u00edciles. Verbigracia a): la incorporaci\u00f3n del franquismo dentro de campos sem\u00e1nticos de palabros como libertad y liberalismo \u2013dos grandes palabras en USA y en Espa\u00f1a-. Verbigracia b): su negativa a la Ley de la Memoria Hist\u00f3rica. Una ley absolutamente CT que, junto a la amnist\u00eda del 76, deja, definitivamente, al franquismo impune y, por el mismo precio, elimina la simbolog\u00eda franquista de las calles, por si alguno le da por verlas y pensar que la historia de este pa\u00eds es una XXXX pinchada en un palo. Otra derecha de otro pa\u00eds hubiera no firmado, sino promulgado esa ley. El PP, en ese sentido, es una derecha tan sofisticada que incluso pide m\u00e1s CT de la que la CT puede dar de s\u00ed. Pero la consigue. Cuando vuelvan al poder volver\u00e1n a realizar juegos muy dif\u00edciles, pero factibles gracias a los mecanismos verticales de la CT. Como cultura, carecemos de defensa ante la CT. Imag\u00ednate ante la ultra-CT que ha hecho una ITV en los USA. <\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n de la CT y las dem\u00e1s culturas consensuales que se crearon m\u00e1s o menos al mismo tiempo en Occidente (pensamiento \u00fanico, posmodernidad del fin de los relatos y las ideolog\u00edas, etc.)?<\/strong><\/p>\n La desarticulaci\u00f3n de la cultura es un fen\u00f3meno planetario desde el 68. La originalidad espa\u00f1ola \/ CT es que esa desarticulaci\u00f3n no la ha producido la mercantilizaci\u00f3n de la cosa, sino la firme voluntad de apuntalar un determinado acceso a la democracia. Y, ya puestos, un l\u00edmite llamativo a la democracia. Es, vamos, una cultura que est\u00e1 a huevo para explicar cosas como la Transi, el 23-F o la ilegalizaci\u00f3n de tres partidos para que todo eso resulte no s\u00f3lo normal, sino \u00e9pico. Los trade-mark que citas, digo yo que no son culturas. Son interpretaciones del sign of the time que, en ocasiones, ha comprado alg\u00fan pol\u00edtico para verbalizarse, m\u00e1s que para que le verbalicen. ZP, por ejemplo, est\u00e1 como loco con Philip Pettit y su republicanismo c\u00edvico, en lo que es un ejemplo de que a) los pol\u00edticos no leen mucho y escogen sus gur\u00fas al azar, o de que b) ZP se puede verbalizar, glups, a trav\u00e9s del indicio de los trazos autoritarios y antiparticipativos del ide\u00f3logo ese. Pettit es un tipo al que le enrollar\u00eda la CT.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo se reproduce una cultura esencialmente vertical en una sociedad cada vez m\u00e1s \u201csociedad-red\u201d, cada vez m\u00e1s horizontal, con formas de vida distintas a las de los 70 u 80? \u00bfC\u00f3mo ha variado tu an\u00e1lisis sobre el \u201ctap\u00f3n generacional\u201d?<\/strong><\/p>\n Sobre el triunfo de una cultura vertical: ilustra que la sociedad en la que triunfa no puede ser muy horizontal. No sabemos, de hecho, el grado de brutalidad efectiva de nuestra sociedad, en tanto, por ejemplo, nuestra cultura, la CT, no sirve para observar nuestra sociedad. Sirve, lo dicho, para cohesionarla. Por otra parte, no s\u00e9 t\u00fa, pero yo no vivo en una sociedad-red. Vivo en una sociedad que comunica con mucha facilidad. Pero comunicar es el grado 0 del lenguaje. Uno en fin, no hace art\u00edculos, novelas, pelis para comunicar, sino para explicar.<\/p>\n Sobre el tap\u00f3n. Hace la tira pensaba que exist\u00eda, que unos pollos de 30 tacos en el 77 lo copaban todo e imped\u00edan que generaciones -3 o 4-, m\u00e1s preparadas, con otros puntos de vista, accedieran a las posibilidades de la edad adulta. Algo de eso hay. Pero ahora creo que el tap\u00f3n no es generacional. Es cultural. Todo aquel que quiera formar parte del tap\u00f3n s\u00f3lo tiene que practicar la CT. El grueso de los j\u00f3venes intelectuales que se van colando en el tap\u00f3n \u2013un tap\u00f3n, me temo, m\u00e1s grande que la botella-, creo que cree que la CT es la \u00fanica cultura posible. Es la cultura, a secas. Es lo normal. Son las reglas de juego. Si quieres jugar, pues toma moreno.<\/p>\n Has escrito que la CT \u201cse est\u00e1 muriendo\u201d. \u00bfMuerte natural, suicidio asistido, asesinato\u2026? \u00bfLa est\u00e1 matando quiz\u00e1 una una nueva cultura consensual pero ya simplemente de mercado, light al cuadrado, esencialmente despolitizada, m\u00e1s basada en el entertainment que en las consignas de ning\u00fan tipo?<\/strong><\/p>\n Se muere de vieja \u2013los viejos, a su vez, y si uno se fija, se mueren, b\u00e1sicamente, de aburrimiento, por lo que en ocasiones mueren durante mucho tiempo-, ninguneada por la cultura que viene y que siempre ha estado: la cultura de mercado. Se le parece mucho, salvo en el hecho de que no est\u00e1 subvencionada y carece del chip que le obliga a estar dale que te pego con la cohesi\u00f3n. En el resto de Occidente esa es la cultura preeminente tras el 68, y coexiste con una demanda menor, pero vigorosa, de cultura problem\u00e1tica, de malrollo. Est\u00e1 por ver si aqu\u00ed tambi\u00e9n existir\u00e1 ese p\u00fablico, que Ortega, harto de vino, fijaba en los 20\u2019s en 5.000 lectores. Tambi\u00e9n hay nuevas din\u00e1micas culturales que est\u00e1n jubilando la CT. Las nuevas generaciones consumen una cultura en la que los diarios y el Estado no son intermediarios. Es posible que, incluso, ignoren el staff de la CT.<\/p>\n Lo m\u00e1s llamativo de la CT es que se muere matando. Todos los all-stars de la CT desaparecer\u00e1n, zas, como ninjas en cuanto se mueran. Eso es, de hecho, lo que est\u00e1 pasando con todos los cracks que nos est\u00e1n dejando. Y eso da mucha rabia. Un autor, en fin, no s\u00f3lo escribe para acceder a la segunda residencia. Llega una edad en la que quiere ser inmortal, no morir. Y aqu\u00ed suceder\u00e1 algo parecido a lo que sucedi\u00f3 en la Restauraci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n recuerda alg\u00fan autor de la Restauraci\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n recuerda al primer premio Nobel espa\u00f1ol, un tipo que fue el rey del pollo frito, pero que nos ha legado una obra que no soport\u00f3 el rid\u00edculo hist\u00f3rico con cambio de modelo cultural posterior? Todos los echegarais que han fundido su obra o su trabajo con el l\u00edmite de lo posible tras la Transi, quedar\u00e1n en la memoria en el mismo pack que la Transi. Posiblemente, el mismo, en cierta medida est\u00e9tica, que la Restauraci\u00f3n. <\/p>\n Me llama la atenci\u00f3n que no muestres mucho inter\u00e9s por el fen\u00f3meno de la Web 2.0. Si la CT es fundamentalmente poder de representaci\u00f3n, centralizado y unidireccional, \u00bfno crees que lo agujerea la multiplicaci\u00f3n de espacios de expresi\u00f3n, creaci\u00f3n, intercambio\u2026?<\/strong><\/p>\n Lo creo. Pero no lo veo. Ahora molar\u00eda darme el pego, pero no veo de una forma clara la transformaci\u00f3n de la cosa Wiki en una wikipol\u00edtica, en una wikieconom\u00eda o en un wikipitote. Posiblemente, el cambio \u00e9se ser\u00e1 espont\u00e1neo y repentino. Y por barrios. Pero la wikicosa a\u00fan no da pistas de ello.<\/p>\n \u00bfY qu\u00e9 fen\u00f3menos actuales te interesan como esbozos de una cultura cr\u00edtica alternativa?<\/strong><\/p>\n No s\u00e9 si hay esbozos de una nueva cultura predominante en la l\u00ednea contraria de la CT. La l\u00ednea contraria ser\u00eda una cultura beligerante, problem\u00e1tica, no decorativa, que observe al Estado con cara de p\u00f3quer, que le importe un pito cohesionar y que no le entre en la cabeza realizar trabajillos extras para los hombres G. Lo que s\u00ed que est\u00e1 habiendo son esbozos de que la cosa se est\u00e1 yendo al garete. Tiene su componente de belleza observar c\u00f3mo, en esa cosa tan vertical como la CT, los medios de comunicaci\u00f3n, por ejemplo, van perdiendo autoridad entre ERE y ERE. Un art\u00edculo de opini\u00f3n de una firma que opina lo mismo desde 1976 empieza a carecer de peso espec\u00edfico, de autoridad. Lo que es un primer paso para el cachondeo. Por otra parte, ya hay una generaci\u00f3n que se informa sin recurrir a los medios de comunicaci\u00f3n locales, por lo que se informan sin recurrir a la CT. La cultura de masas m\u00e1s cutre \u2013yo qu\u00e9 s\u00e9, la tele-, espor\u00e1dicamente y en este pr\u00f3logo de un pitote, a\u00fan lejano, de fin de \u00e9poca, realiza discursos exitosos en los que se salen tres pueblos, en ocasiones, del margen de la CT.<\/p>\n \u00bfTu trabajo sobre la Barcelona libertaria tiene el sentido de rescatar el recuerdo de un momento libre de la presencia asfixiante de la CT?<\/strong><\/p>\n No es un libro sobre la Barcelona libertaria, sino de la Barcelona rebelde. Empieza cuando Mar\u00eda-Casta\u00f1a y finaliza despu\u00e9s de la Transi. Es curioso que en Barcelona la rebeld\u00eda haya tenido tradicionalmente dos v\u00edas para realizarse: a) la vida privada \u2013ya saben, liarla a solas o en peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda para acceder a destellos de libertad; Barcelona es de los pocos sitios en la Pen\u00ednsula en donde fue posible acceder a ese cacharro al menos desde el siglo XVII-; y b) la fricci\u00f3n con el Estado, que Barcelona ha tenido con todos los Estados que le han pasado por encima. Es posible pensar que, si alg\u00fan d\u00eda Catalunya es Estado, ese Estado deber\u00e1 soportar la mosca cojonera barcelonesa. El llenapistas de ese tipo de fricci\u00f3n ha sido, hist\u00f3ricamente, el anarquismo, una tradici\u00f3n m\u00e1s rica, atractiva y asombrosa de lo que uno puede pensar cuando observa sus cenizas. En muchos aspectos, el anarquismo es una cosa que, en todo el mundo, s\u00f3lo ha sucedido en Barcelona. Y ha dado perlas, como un librito, publicado en el 36, en el que Chomsky cree ver el \u00fanico proyecto econ\u00f3mico anarquista escrito en el mundo mundial. La existencia de ese libro\/met\u00e1fora dibuja 100 a\u00f1os anteriores de cultura antiautoritaria cachas. De una forma u otra, snif, dur\u00f3 hasta 1976.<\/p>\n Fuente: http:\/\/blogs.publico.es\/fueradelugar\/85\/la-cultura-de-la-transicion-es-una-cultura-tutelada-y-que-tutela<\/a><\/p>\n Algo m\u00e1s de Guillem Mart\u00ednez: <\/strong><\/p>\n (entrevista en La P\u00e1gina definitiva)<\/strong><\/em><\/p>\n http:\/\/www.lapaginadefinitiva.com\/dbpolitica\/transicion\/45<\/a><\/p>\n (entrevista con Carlos Prieto en Minerva)<\/strong><\/em><\/p>\n http:\/\/www.circulobellasartes.com\/ag_ediciones-minerva-LeerMinerva.php?art=264<\/a><\/p>\n
Dices que el 11-M fue a la vez \u201cel colmo y un fracaso\u201d de la CT. \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3?<\/strong><\/p>\n
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La Cultura Brunete es la prima de Zumosol de la CT. Parte de la misma funci\u00f3n, practicar cohesi\u00f3n y defender el marco pol\u00edtico de la democracia espa\u00f1ola y el proceso de Transici\u00f3n \u2013perfecto, inmejorable, chachi y piruli- que nos la trajo. Pero enfatiza todo ello en una interpretaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s reaccionaria y a\u00fan m\u00e1s abierta hacia un futuro reaccionario: puede interpretar cualquier cosa que nos depare el futuro de manera r\u00e1pida, certera y utilizando palabros como constituci\u00f3n y libertad, para emitir mensajes pol\u00edticos de cohesi\u00f3n. La CB es, ciertamente, desestabilizadora: desestabiliza a todo lo que quede al margen de una idea (a\u00fan m\u00e1s) integrista de la Transi y del pack constituci\u00f3n-democracia. La otra originalidad de la CB \u2013a\u00fan m\u00e1s llamativa- es que realiza todo ello sin Estado \u2013si descontamos las CC.AA. y los municipios peperos-. Carece de esa herramienta descomunal que es el Estado. Ahora parece como pocha y reiterativa. Pero cuando vuelvan al poder dejar\u00e1 de ser pocha, si bien no reiterativa. Campa\u00f1as como la del \u00e1cido b\u00f3rico, como la defensa de Camps o como la defensa de la cuadratura del c\u00edrculo, hace tan s\u00f3lo unos a\u00f1os s\u00f3lo hubieran podido llevarse a cabo con toda la m\u00e1quina y patena estatal. Un inciso, que puede se\u00f1alar el car\u00e1cter rampante de la CB: Aznar jam\u00e1s practic\u00f3 la CB. Practic\u00f3 una CT de manual, m\u00e1s intensificada. Ejemplos: sin salirse de la CT consigui\u00f3 que bajo el trade-mark \u201cterrorismo\u201d se colara cualquier formaci\u00f3n pol\u00edtica que no fuera el PP. Y bajo los palabros libertad, democracia, constituci\u00f3n, t\u00f3tems de la pornograf\u00eda CT, consigui\u00f3 colocar una sola formaci\u00f3n. Y, gracias a la CT, esa cosa vertical, no le result\u00f3 muy dif\u00edcil. <\/p>\n