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Bien, no todo es filosof\u00eda. Tambi\u00e9n se tiene que analizar la pol\u00edtica real cotidiana por muy contradictoria que sea respecto de los fundamentos te\u00f3ricos racionales del independentismo identitario. Tambi\u00e9n tiene una cierta raz\u00f3n o racionalidad el pol\u00edtico convencional, el que no se preocupa de fundamentos te\u00f3ricos o de cosmovisiones universalistas de acuerdo con la propia ideolog\u00eda.<\/p>\n
El pol\u00edtico independentista real (el fil\u00f3sofo piensa la pol\u00edtica, no la realiza) al menos en Catalu\u00f1a hace una pol\u00edtica materialista subjetivista. Su discurso gira alrededor del inter\u00e9s material entendido como acci\u00f3n subjetiva razonable. Con independencia viviremos mejor, Espa\u00f1a ya no nos robar\u00e1. Su subjetivismo est\u00e1 muy lejos del universalismo metaf\u00edsico de ra\u00edz kantiana. Se trata de una concepci\u00f3n particularista del sujeto, pero emp\u00edricamente generalizable. Nadie tiene la obligaci\u00f3n de no querer ser expoliado, pero \u00bfqui\u00e9n ser\u00e1 el loco que se deje expoliar voluntariamente?. C\u00f3mo la pol\u00edtica dirigida a sujetos libres no puede ser universalizable, sino s\u00f3lo generalizable, el pol\u00edtico independentista hace sus c\u00e1lculos sobre la mayor\u00eda pol\u00edtica independentista. \u00bfEn que tiene raz\u00f3n nuestro pol\u00edtico independentista real? Nuestro pol\u00edtico real es un dem\u00f3crata. Ha entendido en qu\u00e9 consiste la lucha pol\u00edtica dentro del parlamentarismo democr\u00e1tico. El formalismo procedimental es el fundamento universalista de la democracia. Sobre esta base incuestionable ya es posible el amplio abanico de contenidos pol\u00edticos proponibles a un electorado libre, que en \u00faltima instancia es quien tiene la soberan\u00eda. Su subjetivismo particularista o emp\u00edricamente generalizable, nunca universalizable, es consustancial a la formaci\u00f3n de las mayor\u00edas democr\u00e1ticas. Adem\u00e1s su materialismo tambi\u00e9n es consustancial a la democracia. A un pueblo libre no se le pueden ofrecer fundamentos morales, ya tiene reconocida su dignidad moral. Si que los conservadores van al mercado electoral a vender productos \u201cmorales\u201d (leyes contra el aborto, religi\u00f3n en las escuelas, etc.); pero es m\u00e1s normal vender promesas de bienestar material. Entonces estar o no estar dentro del Estado espa\u00f1ol es una cuesti\u00f3n de conveniencia econ\u00f3mica. Con los traspasos competenciales a la Generalitat tendremos mejores servicios. Entonces la Catalu\u00f1a libre no es una exigencia de la dignidad del pueblo catal\u00e1n. Es una opci\u00f3n pol\u00edtica razonable. Esta es la l\u00f3gica impecable de la democracia contempor\u00e1nea. Nuestro pol\u00edtico real ha entendido perfectamente el decisionismo subjetivista y materialista que implica la democracia contempor\u00e1nea. \u00danicamente se le ha olvidado de estudiar la noci\u00f3n de sujeto hist\u00f3rico, que es la base del concepto nacionalista de democracia. Nuestro pol\u00edtico real quiere ganar en campo contrario y de acuerdo con las reglas impuestas por el adversario pol\u00edtico.<\/p>\n
La actual estructura sist\u00e9mica implica el concepto nacionalista de democracia. No hay democracia fuera del marco establecido por la naci\u00f3n soberana. El Estado-Naci\u00f3n puede ser m\u00e1s o menos flexible en su unidad, m\u00e1s uniformizado o m\u00e1s plural, pero toda Constituci\u00f3n de una manera u otra consagra la unidad del Estado, a menos que se trate de una confederaci\u00f3n libre. Tambi\u00e9n tenemos que tener en cuenta que algunos Estados no oprimen otras naciones (Portugal, Irlanda, etc.). Entonces no hay problema nacional. El procedimentalismo democr\u00e1tico no es neutro desde el punto de vista nacional. Es dentro de un determinado marco nacional donde tiende o busca su persistencia hist\u00f3rica. La naci\u00f3n soberana, la que tiene Estado, es la \u00fanica que establece el marco nacional del procedimentalismo democr\u00e1tico. Toda legitimidad pol\u00edtica depende, pues, de la unidad nacional de la naci\u00f3n soberana. Evidentemente cualquier secesi\u00f3n del territorio nacional (es nacional de facto, por muy ileg\u00edtimo que sea) tenga la mayor\u00eda que tenga en su territorio vulnera el principio de unidad nacional. S\u00f3lo la naci\u00f3n soberana es el sujeto hist\u00f3rico que puede decidir pol\u00edticamente sobre los intereses pol\u00edticos generales. Entonces es absurdo pretender que las consultas populares soberanistas, o las mayor\u00edas parlamentarias de parte del territorio estatal pueden llevar a la independencia de una naci\u00f3n sin Estado dentro del mismo concepto de democracia. Nuestro independentista real no ha visto que la soberan\u00eda nacional es anterior a toda consulta popular y a toda mayor\u00eda parlamentaria. Se ha dejado enga\u00f1ar por la estructura sist\u00e9mica. \u00bfQui\u00e9n niega que toda opci\u00f3n pol\u00edtica es leg\u00edtima por la v\u00eda del procedimentalismo democr\u00e1tico?. El sistema no advierte de que la soberan\u00eda nacional de facto es la condici\u00f3n de posibilidad de todo procedimentalismo democr\u00e1tico. Entonces cualquier partido independentista puede gobernar siempre que no aplique su programa m\u00e1ximo.<\/p>\n
El pol\u00edtico independentista real ha visto la superficie de la democracia contempor\u00e1nea, pero no sus condiciones de posibilidad hist\u00f3ricas o fundamentos pol\u00edticos. Felizmente para la estructura sist\u00e9mica el independentista real queda fagocitado y digerido por la misma estructura. El independentista real acaba siendo lo mejor instrumento de la unidad estatal que quiere destruir porque no sabe dirigir el movimiento popular a la ruptura pol\u00edtica.<\/p>\n
Sin embargo nuestro independentista real, tan real como el socialismo real en su momento, es un dem\u00f3crata de veras. Tiene raz\u00f3n en que la independencia nacional tiene que ser una alternativa pol\u00edtica. Sin independencia no hay democracia, pero tampoco hay democracia sin el consenso mayoritario. Hay que mantener el equilibrio entre los dos principios: a priori de la democracia y consenso mayoritario. Tambi\u00e9n es un dem\u00f3crata cuando hace promesas de bienestar material entendida la pol\u00edtica como \u00e1mbito subjetivo de decisi\u00f3n. No es evidente que con independencia haya mejora econ\u00f3mica y social, pero la pol\u00edtica democr\u00e1tica consiste en poder escoger entre varias alternativas la que el sujeto afectado (el electorado) considere mejor. Sabe jugar de acuerdo con las reglas de juego de la democracia. S\u00f3lo le falta entender que la democracia jacobina y la independentista implican concepciones antag\u00f3nicas en cuanto a los fundamentos nacionales de la democracia.<\/p>\n
Aparentemente as\u00ed lo entiende pero cae continuamente en \u201cpetici\u00f3n de principio\u201d cuando acusa de poco democr\u00e1tica la negaci\u00f3n de las consultas soberanistas. El Estado unitario no se contradice cuando hace esto, es que el concepto nacional nacional de democracia del independentismo es antit\u00e9tico del uniformista. Es buen dem\u00f3crata el independentista real, s\u00f3lo le falta reflexionar sobre las condiciones de posibilidad del procedimentalismo democr\u00e1tico.<\/p>\n