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Florencia es un buen lugar para meditar, a condici\u00f3n de alejarse del Ponte Vecchio y de las calles que rodean la Piazza della Signoria y los Uffizi. Para dejar atr\u00e1s las multitudes que comen helados, basta con acercarse al Palazzo della Crocetta y entrar en el Museo Arqueol\u00f3gico. Queda a pocos cientos de metros de la Galleria dell’Accademia, donde los turistas se re\u00fanen ante David de Miquel \u00c0ngel c\u00e1mara digital en mano, pero casi nadie se toma la molestia de recorrer la exigua distancia. Y a fe que es una suerte, porque las salas del Arqueol\u00f3gico y el jard\u00edn pueden visitarse en intimidad de pensamiento. <\/p>\n
Como casi todos los rincones de Florencia, este museo tambi\u00e9n tiene sus protagonistas: la famosa quimera y el sarc\u00f3fago llamado de las amazonas, que data del siglo IV antes de Cristo. Son piezas muy diferentes de la amplia oferta de escultura romana que se encuentra por casi toda Italia. El tesoro del Arqueol\u00f3gico de Florencia es, en cambio, la rica colecci\u00f3n de urnas y objetos funerarios etruscos. Es natural, pues, que inspire pensamientos banales sobre el paso del tiempo y la caducidad de las cosas humanas, pero tambi\u00e9n pensamientos sobre el fundamento del tiempo y las causas humanas de la caducidad. <\/p>\n
En el siglo IV AC, los romanos conquistaron Etr\u00faria e impusieron a sus dirigentes, los Lucumones, en la magistratura imperial. Los etruscos no fueron liquidados, pero perdieron sus costumbres y hasta la memoria de haber sido la gran potencia econ\u00f3mica de la Italia prerromana. Para los cristianos que vinieron despu\u00e9s, la religi\u00f3n etrusca se convirti\u00f3 en superstici\u00f3n, y la lengua, en un pu\u00f1ado de signos indescifrables, a pesar de que en el siglo IV muchos romanos todav\u00eda la hablaban. Hoy, las tumbas de las antiguas ciudades etruscas est\u00e1n vac\u00edas y desnudadas de la riqueza que depositaron los pobladores originales. Tarqu\u00ednio, Cerveteri, Vulci o Volterra, estos lugares nos hablan de una cat\u00e1strofe a c\u00e1mara lenta. Nada que ver con el tiempo congelado de Pompeia ni con los esqueletos de los moradores de Herculano, fijados para siempre en el p\u00e1nico de la cat\u00e1strofe inesperada. En el vac\u00edo aterrador de las antiguas metr\u00f3polis etruscas se detectan los efectos de la sumisi\u00f3n a una cultura inspirada en la fuerza. <\/p>\n
La comparaci\u00f3n podr\u00eda parecer excesiva, pero el final de Etr\u00faria hace pensar en la actual decadencia catalana, iniciada a paso de hormiga pero llegada a un punto en que hay que temer por su continuidad cultural y hasta por el bienestar, fruto de la antigua capacidad de reacci\u00f3n ante la adversidad. Por esta pendiente se podr\u00eda llegar en poco tiempo a una sociedad desconocida, sin m\u00e1s v\u00ednculos con lo actual que una superficial memoria topogr\u00e1fica, algunas expresiones gastadas como viejas monedas, un patrimonio simb\u00f3lico indescifrable, y el recuerdo borroso de un tiempo en el que Barcelona, Perpi\u00f1\u00e1n, Tarragona o Valencia fueron centros de una importante actividad comercial cuando Madrid no era m\u00e1s que una villa campesina, del mismo modo que las ciudades etruscas florec\u00edan mientras Roma era un peque\u00f1o poblado de caba\u00f1as. <\/p>\n
Ni Roma creci\u00f3 org\u00e1nicamente ni lo ha hecho Madrid. Ambas se levantaron con exacciones a punta de espada y de decreto, pero estos tributos quiz\u00e1s no habr\u00edan sido tan perjudiciales sin la colaboraci\u00f3n de unas \u00e9lites seducidas por la participaci\u00f3n en el poder. Dec\u00eda Ezra Pound que las civilizaciones se descomponen por arriba. Y en Catalu\u00f1a hace tiempo que las grandes fortunas son desertoras. Como los pr\u00edncipes etruscos, convertidos en gruesos e inertes (en palabras de D.H. Lawrence) al servicio en Roma, las \u00e9lites catalanas han vendido el derecho de primogenitura por un plato de lentejas cal\u00f3ricas. No hablo s\u00f3lo de miembros del C\u00edrculo Ecuestre, que encuentran que el pa\u00eds rebosa de competencias, ni de las defecciones que se armonizan a modo de f\u00f3rmula, casi con saludo romano. <\/p>\n
Hablo tambi\u00e9n de los partidos que aspiran a gestionar la decadencia, cuyos l\u00edderes son la variante propia de los pr\u00edncipes etruscos conformistas con Roma. Ante la evidencia de que el envite del Estado es el estrangulamiento progresivo de Catalu\u00f1a, seguir haciendo de la gesti\u00f3n el n\u00facleo de la pol\u00edtica de gobierno equivale a anestesiar el pa\u00eds para entregarlo exhausto y mortecino a un ahogo definitivo. La historia avanza implacablemente mientras los partidos que todav\u00eda pueden decidir aplazan la decisi\u00f3n que los transfiguraria. Dicho claramente: que todav\u00eda haya independentistas en CiU o a Esquerra es una contradicci\u00f3n, no de estos partidos, que llegan donde llegan, sino de los independentistas que militan en ellos. La libertad no puede ser monopolio de ning\u00fan partido, sino del compromiso de catalanes de todas clases y procedencias, no porque las diferencias tengan que desaparecer en un pretendido hermanamiento, sino porque la libertad es el bien prioritario de todos. Esto no quiere decir que la independencia tenga que caer del cielo como lluvia fina, sino que necesita del concurso de todas las clases sociales, porque el pa\u00eds lo son todas. <\/p>\n
\u00bfDe verdad hay que servir a un poder que nos aplasta para compartirlo? Los gestores del poder que contraponen intereses y emociones son lobos con piel de cordero que disfrazan de racionalidad su hambre de cargos. La inteligencia es emocional, pero por suerte no hay que elegir, porque no puede dudarse, sin mala fe, que la independencia traer\u00eda, adem\u00e1s de una democracia de mayor calidad, m\u00e1s recursos y pol\u00edticas sociales m\u00e1s holgadas. A\u00fan as\u00ed, su valor principal es ontol\u00f3gico: dar respuesta a la pregunta sobre qu\u00e9 somos y seremos. <\/p>\n
Las nuevas propuestas que flotan en el caldo independentista ser\u00e1n cre\u00edbles en la medida que superen el debate sobre la gesti\u00f3n, planteen n\u00edtidamente un horizonte de ruptura democr\u00e1tica con Espa\u00f1a y renuncien a la idea, hundida pero persistente como todos los errores de masas, que la soluci\u00f3n al problema catal\u00e1n pasa por formulaciones clasistas. Estas viejas pamplinas ideol\u00f3gicas, calcadas del sistema espa\u00f1ol de partidos, que por otro lado se desvanecen cuando entra en juego la concepci\u00f3n del Estado, son el escollo m\u00e1s grave para unir las voluntades. <\/p>\n
En la fiebre pol\u00edtica actual, el fermento independentista es el elemento inequ\u00edvocamente vivo. Parece razonable interpretarlo no como el estertor agonizante de un moribundo sino como la reacci\u00f3n de un cuerpo todav\u00eda capaz de generar una respuesta a las agresiones del ambiente. Pero para que este cuerpo reavive es imprescindible que las fuerzas que le quedan no se agoten combati\u00e9ndose entre ellas ni se dispersen disput\u00e1ndose la gesti\u00f3n de la enfermedad. \u00abPrimo essere, dopo politicare\u00bb. <\/p>\n
AVUI, p\u00e1gina 22. S\u00e1bado, 23 de mayo del 2009 \t\t\t<\/p>\n
* Catedr\u00e1tico. Director del departamento de estudios ib\u00e9ricos y latinoamericanos de la Universidad de *Stanford<\/p>\n
Un pueblo que quiz\u00e1s no quiere morir Florencia es un buen lugar para meditar, a condici\u00f3n de alejarse del Ponte Vecchio y de las calles que rodean la Piazza della Signoria y los Uffizi. Para dejar atr\u00e1s las multitudes que comen helados, basta con acercarse al Palazzo della Crocetta y entrar en el Museo Arqueol\u00f3gico. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-21387","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eztabaida"],"yoast_head":"\n