Cero: Una sala de conferencias. La referencia pol\u00edtica de la gente que llena la sala es el socialismo y la catalanidad. Los ponentes reflexionan sobre el estado actual de Catalu\u00f1a; uno de ellos pone de relieve la debilidad del sentido de identidad de la comunidad que vive en Catalu\u00f1a y lo vincula con la propia fragilidad del catalanismo. En el turno de preguntas, un destacado dirigente pol\u00edtico interpela: \u00ab\u00bfAlguien me puede explicar qu\u00e9 es eso de la identidad?\u00bb Un d\u00eda despu\u00e9s, una sala de cine: El Gran Torino, la \u00faltima pel\u00edcula de Clint Eastwood, se introduce en la cuesti\u00f3n que atraviesa tanto la dimensi\u00f3n privada como la p\u00fablica de la sociedad actual: la cuesti\u00f3n de la identidad de los individuos y de las comunidades humanas. Habla de ciudadanos que no tienen ning\u00fan sentido de pertinencia, que no son de ninguna parte, desafectos, indiferentes, desconfiados, desesperados, desarraigados, socialmente impotentes, incordiados. Eastwood habla de identidad y habla de Am\u00e9rica. Podr\u00eda hablar de Catalu\u00f1a, de Espa\u00f1a, de Europa o de cualquiera otro lugar del mundo. <\/p>\n
Uno: No mantengamos el equ\u00edvoco. La cuesti\u00f3n de la identidad no es una obsesi\u00f3n exclusiva de los catalanes, no es una enfermedad propia de la catalanidad, no es una monomania de los pr\u00f3logos de naciones como Catalu\u00f1a, no es una patolog\u00eda de las naciones que no consiguen que el Estado les resulte pertinente. No. La identidad de las personas, de las comunidades, de los pueblos y de las naciones es la cuesti\u00f3n central de nuestro tiempo. Barack Obama gan\u00f3 la presidencia preguntando a sus compatriotas cu\u00e1les son los valores esenciales que, como americanos, tienen en com\u00fan. La identidad tiene que ver con las cosas en com\u00fan, las cosas compartidas, las memorias colectivas, los pactos de convivencia, el valor de las costumbres, el respeto por la norma, la voluntad de construir el futuro, el respeto hacia las otras identidades, la aceptaci\u00f3n de la libertad de cada individuo. <\/p>\n
Dos: Por consiguiente, La pregunta -\u00bfqu\u00e9 es la identidad?-, hecha desde la pol\u00edtica, tiene valor de s\u00edntoma. Pone de relieve la distancia entre la pol\u00edtica y los sentimientos reales de los ciudadanos. La identidad tiene a ver con lo que somos, lo que queremos ser, el respeto que tenemos por los otros, qu\u00e9 pa\u00eds queremos construir, qu\u00e9 valores compartimos. Sin identidad no hay sujetos, no hay ciudadanos, no hay sentido de comunidad y todav\u00eda menos sentido de naci\u00f3n. Sin identidad, las pol\u00edticas p\u00fablicas de proximidad y de cohesi\u00f3n son ret\u00f3rica banal. La pol\u00edtica ha pasado m\u00e1s de un cuarto de siglo equivoc\u00e1ndose respecto a la identidad y ahora estamos pagando las consecuencias. Los unos pusieron el acento en una idea de identidad cerrada y rom\u00e1ntica, m\u00e1s hecha desde los s\u00edmbolos y banderas que desde los valores y los hitos colectivos, m\u00e1s de exclusi\u00f3n que no de integraci\u00f3n. Los otros fueron incapaces de hacer otra cosa que esconder la cabeza bajo el ala, dejarse arrebatar el campo de la identidad y finalmente ignorarla. Con el tiempo, todos, unos y otros, fueron dejando de pensar. Para unos la identidad de los catalanes ya estaba construida. Para los otros, la identidad era una cosa de la que era mejor hablar poco. El resultado es obvio. Los ciudadanos, la gente de carne y hueso, no acaba de saber donde vive, no comparte ning\u00fan imaginario, no tiene claras cu\u00e1les son las reglas del juego, nadie entiende a d\u00f3nde va colectivamente. Por eso la gente se percibe, m\u00e1s incluso ahora en tiempos de crisis global, socialmente dislocada, fr\u00e1gil e incierta. <\/p>\n
Tres: La prenetrante incomodidad social que expresan los catalanes -los viejos y los nuevos- se fundamenta en la debilidad de los v\u00ednculos de identidad que comparten. Es d\u00e9bil la memoria compartida, el contrato de convivencia que los religa est\u00e1 difuminado, el relato del futuro est\u00e1 desnutrido. Memoria compartida, contrato c\u00edvico y proyecto com\u00fan son los principales nutrientes de la identidad. Y de eso va el catalanismo. De c\u00f3mo construir una memoria plural, no un\u00edvoca, no dogm\u00e1tica, m\u00faltiple. De c\u00f3mo afrontar el reto de la memoria m\u00faltiple y fragmentada que implica el mundo global. De c\u00f3mo establecer un nuevo contrato social que permita compartir valores y democratitzar los conocimientos de que disponemos. De c\u00f3mo se produce convivencia, progreso y libertad. De c\u00f3mo organizamos un s\u00f3lido proyecto com\u00fan de futuro. <\/p>\n
Noticia publicada al diario AVUI, p\u00e1gina 25. Martes, 21 de abril del 2009<\/p>\n