Para un sector destacado de la elite pol\u00edtica espa\u00f1ola, la Constituci\u00f3n de 1978 se aleja de cualquier nacionalismo adjetivado como espa\u00f1ol. Para fundamentar este dogma, arguyen el sentido inclusivo del concepto patria, donde caben las diferencias regionales y se reconocen los derechos de los pueblos que componen el Estado. La patria se presenta como una realidad neutral-valorativa. De tal manera que un vasco se debe sentir murciano, madrile\u00f1o o catal\u00e1n y un madrile\u00f1o identificarse como extreme\u00f1o, andaluz, canario, aragon\u00e9s o navarro. Una sola patria, bajo una bandera, un escudo y un sentimiento. La unidad de la naci\u00f3n entendida como pueblo espa\u00f1ol. Sin duda \u00e9ste fue el esp\u00edritu dominante a la hora de redactar el art\u00edculo 2 de la Constituci\u00f3n vigente. Para sus padres fundadores Espa\u00f1a expresa la indisoluble unidad de la naci\u00f3n espa\u00f1ola, patria com\u00fan e indivisible de todos los espa\u00f1oles, y reconoce y garantiza el derecho de autonom\u00eda de las nacionalidades y regiones que la integran y la solidaridad entre todas ellas. <\/p>\n
Mas all\u00e1 de la redacci\u00f3n, que permite al legislador interpretar de forma conservadora o progresista su enunciado, tras de s\u00ed esconde el principio sobre el cual se urdi\u00f3 el proyecto de una monarqu\u00eda parlamentaria. La idea de Espa\u00f1a excluye las referencias a un gobierno republicano con estructura federal en la organizaci\u00f3n del Estado. De esta forma renuncia a la memoria hist\u00f3rica y a su propia conciencia de naci\u00f3n de naciones. <\/p>\n
Ernest Renan, en su cl\u00e1sico ensayo \u00bfQu\u00e9 es una naci\u00f3n?, define con precisi\u00f3n lo que debemos entender por \u00e9sta: una alma, un principio espiritual. Legado de recuerdos y consentimiento actual, deseos de vivir juntos y voluntad de mantener indivisa la herencia recibida. Antes que nada, es una conciencia moral. No basta ni la raza, ni la lengua, ni los intereses, ni la afinidad religiosa, ni la geograf\u00eda, ni las necesidades militares su organizaci\u00f3n territorial. Pasado y presente en continuo cambio, las naciones no son de una vez y para siempre, se redefinen. Pero esta visi\u00f3n no est\u00e1 presente en la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola. Se impuso una perspectiva monol\u00edtica, descart\u00e1ndose alternativas futuras abiertas a la contingencia. <\/p>\n
El nacionalismo espa\u00f1ol es f\u00e1cilmente identificable. Cuando se producen elecciones en Catalu\u00f1a, Galicia o el Pa\u00eds Vasco, se conjura para propagar la existencia de un frente, el nacionalista adjetivado como catal\u00e1n, vasco, etc\u00e9tera, versus el bloque constitucional, representado por los partidos de \u00e1mbito estatal. No de otra manera se entienden los pactos entre el Partido Socialista Obrero Espa\u00f1ol y el Partido Popular, a pesar de las distancias ideol\u00f3gicas que los separan a la hora de proponer gobiernos en las comunidades aut\u00f3nomas hist\u00f3ricas. En Navarra prefirieron entregar el poder a la derecha antes que gobernar con los partidos de izquierda con propuestas federales de Estado. <\/p>\n
Las reivindicaciones federales y republicanas son presentadas como disolutivas de la patria, y sus l\u00edderes, aut\u00e9nticos demonios representantes de un proyecto rupturista. No importa que sea Izquierda Unida, Convergencia Democr\u00e1tica de Catalu\u00f1a, el Partido Nacionalista Vasco o el Bloque Gallego, todos caen en el mismo saco. La realidad emerge como nacionalismos separatistas versus un bloque defensor de la patria, la naci\u00f3n y el pueblo espa\u00f1ol. Se trata de un nacionalismo invertido. <\/p>\n
Para entender este dislate hay que recordar los or\u00edgenes del nacionalismo espa\u00f1ol. La defensa de la unidad patria y los principios del reino se encuentran ligados al nacionalcatolicismo del siglo XIX. Ideolog\u00eda que el franquismo har\u00e1 suya m\u00e1s tarde. Men\u00e9ndez Pelayo fue taxativo al indicar en qu\u00e9 consist\u00eda la unidad de la patria: Espa\u00f1a, evangelizadora de la mitad del orbe, Espa\u00f1a martillo de herejes, luz de Trento, espada de Roma, cuna de San Ignacio… \u00e9sta es nuestra grandeza y nuestra unidad, no tenemos otra. <\/p>\n
As\u00ed, el nacionalismo espa\u00f1ol crece y se expande, Maeztu y Primo de Rivera asumen los postulados en medio de la Guerra Civil. Con la dictadura, se reprimen lenguas, culturas y manifestaciones de identidad diferencial. As\u00ed, vascos renegar\u00e1n de su condici\u00f3n, para definirse espa\u00f1oles y falangistas. Dos casos representativos; Jos\u00e9 Mar\u00eda Areilza y Fernando Mar\u00eda Castiella son un buen ejemplo. El primero, mano derecha de Fraga en los a\u00f1os 70. El segundo, un profesor universitario de alta preparaci\u00f3n, cuyos v\u00ednculos con la Iglesia permitieron establecer los concordatos de 1953 con el Vaticano. <\/p>\n
El nacionalismo espa\u00f1ol se encubre bajo el manto de una Espa\u00f1a grande y libre, patria indivisible donde se reconoce el pueblo. Con estos mimbres en las cortes constituyentes, Uni\u00f3n de Centro Democr\u00e1tico y el PSOE asumieron la propuesta franquista maquillando el concepto. La monarqu\u00eda constitucional era la forma de recubrir su enunciado tradicionalista. As\u00ed, Alianza Popular no tuvo inconveniente en adherirse al articulado. La inclusi\u00f3n de las autonom\u00edas y los regionalismos hizo su entrada por la puerta trasera. Contentaron a los partidos de \u00e1mbito estatal, incluido el PCE, y se firm\u00f3 el pacto. De aqu\u00ed el parche, cuyo acuerdo final consisti\u00f3 en pensar la autonom\u00eda y el regionalismo como parte de la unidad patria. De esta forma se salvaron los escollos, significando un triunfo para la vieja Acci\u00f3n Cat\u00f3lica representada en los cuadros de Alianza Popular y el Opus Dei, motor importante de las reformas econ\u00f3micas de los a\u00f1os 70. Era la recomposici\u00f3n del nacionalcatolicismo. <\/p>\n
La mayor\u00eda de los dirigentes de la Uni\u00f3n de Centro Democr\u00e1tico, coalici\u00f3n donde coexist\u00edan social-cristianos, liberales, falangistas y mon\u00e1rquicos, apoyaron las tesis de la unidad patria, defendida por su adalid Adolfo Su\u00e1rez. El car\u00e1cter insaciable del nacionalcatolicismo se hizo carne en la nueva Constituci\u00f3n. Juli\u00e1n Mar\u00edas resume con esta frase su fuerza: Probad discrepar en un punto, el m\u00e1s min\u00fasculo, y ver\u00e9is c\u00f3mo estas gentes cierran contra vosotros. <\/p>\n
Para la oposici\u00f3n antimon\u00e1rquica y democr\u00e1tica, en algunos casos fuera del proceso constituyente, y hoy cuasi marginal, proponer el concepto rupturista de una Espa\u00f1a federal y republicana, tejida como naci\u00f3n de naciones, ha sido descalificado. El actual nacionalismo espa\u00f1ol es una realidad. Su existencia permea la sociedad, desde concepciones culturales sobre el inmigrante, la raza y el esp\u00edritu de la furia espa\u00f1ola hasta los espacios territoriales donde las autonom\u00edas se contemplan como meros enclaves administrativos, impidi\u00e9ndoles desarrollar el alma, su historia y su conciencia.<\/p>\n