Hace pocas semanas, en el aula magna de la Universidad de Barcelona, habl\u00e9 de este siglo pasado nuestro, el siglo XX, como de un tiempo de desastres humanos infinitos, de muertos en masa y de deportaciones, dentro de unas jornadas dedicadas a Identidad y exilio, que se ocupaban sobre todo, muy justamente, de quienes padecieron el final de la Guerra Civil Espa\u00f1ola. Los usos de la memoria, quise recordar, son siempre parciales, ideol\u00f3gicos, emocionales, y casi siempre condenatorios o justificadores: mirad como aplicamos el concepto y la expresi\u00f3n de memoria hist\u00f3rica, como si s\u00f3lo tuvimos que conmemorar aquellas v\u00edctimas que sentimos m\u00e1s pr\u00f3ximas, en el tiempo, en el espacio, y sobre todo en la afinidad ideol\u00f3gica o pol\u00edtica. El resto parece que no son hist\u00f3ricas o no merecen homenaje o memoria. La memoria es corta y es parcial e injusta, pero la historia es larga y el mundo es grande. <\/p>\n
El siglo XX ha sido, o esto solemos pensar, el siglo de los grandes progresos, el siglo de la libertad, del bienestar (al menos para el mundo que decimos \u00abrico\u00bb), el tiempo de la democracia en expansi\u00f3n, de la igualdad, de la ciencia y de la t\u00e9cnica, del conocimiento y de la comunicaci\u00f3n, y de todo esto estamos muy, muy, pagados. Pero ha sido tambi\u00e9n, \u00a1ay dolor!, el siglo de las grandes cat\u00e1strofes, de las guerras m\u00e1s extensamente destructivas, de las peores dictaduras, de los campos de concentraci\u00f3n, de las matanzas y deportaciones, de los exterminios y de los m\u00e1s grandes desplazamientos forzados de la historia. Y \u00bfc\u00f3mo ha sido posible todo esto? No lo s\u00e9, no lo entiendo, aunque sobre esta materia se han escrito miles, incontables libros. <\/p>\n
No entiendo como fue posible el primer gran genocidio del siglo, durante la I Guerra Mundial, con un mill\u00f3n y medio de armenios deportados por los turcos hacia el desierto de Siria, exterminados en sus pueblos o por el camino, dejando extensiones de cad\u00e1veres y de huesos en el suelo, y todav\u00eda no reconocidos como v\u00edctimas en Turqu\u00eda, todav\u00eda no dignos de memoria. De la misma manera que en Rusia no es digno de memoria el gran exilio blanco tras el 1917, ni el Holodomor en Ucrania en los a\u00f1os treinta, que hizo cuatro o cinco millones de muertos, labradores \u00abcontrarrevolucionarios\u00bb, y el recuerdo de los millones de deportados y muertos en el Gulag es todav\u00eda conflictivo y bien poco \u00abdemocr\u00e1tico\u00bb. Y todav\u00eda menos se recuerda la deportaci\u00f3n en masa de pueblos del C\u00e1ucaso despu\u00e9s de la Segunda Guerra, otros olvidados de la historia. <\/p>\n
De la destrucci\u00f3n de los jud\u00edos s\u00ed que hablamos, s\u00ed que tenemos en la memoria el Holocausto como emblema absoluto, el mal total, el horror de una idea de inhumanidad. Pero no s\u00f3lo hay qui\u00e9n lo duda, como un obispo integrista insensato, sino que hay insignes intelectuales que lo rebajan al nivel de cualquiera otro exceso o desgracia, y hay predicadores abundantes que en las mezquitas lo niegan, como hace el presidente del Ir\u00e1n, civilizado aliado nuestro, seg\u00fan parece. Y volviendo a la mala memoria, no recordamos -al menos en Europa- los millones de desplazados y de muertos que produjo, el 1948, la divisi\u00f3n de la India y de Pakist\u00e1n, \u00abpa\u00eds de los puros\u00bb. Ni los dos millones de \u00abpieds noirs\u00bb obligados a huir de Argelia en el 1962. Ni los dos millones de cubanos exiliados o escapados de su pa\u00eds los a\u00f1os 60, calificados de gusanos por el castrismo y sus amigos: gusanos, no personas, ya se sabe por qu\u00e9. Y as\u00ed podr\u00edamos continuar en el Vietnam, en Camboya, en la China de Mao, a la Afganist\u00e1n los a\u00f1os 80 despu\u00e9s de la invasi\u00f3n sovi\u00e9tica, en el Kurdist\u00e1n, y en tantos pa\u00edses de \u00c1frica. Los muertos y los deportados son infinitos, la memoria es muy corta y muy parcial, a menudo muy inmoral. <\/p>\n
Como ha pasado, y pasa, con el olvido general de los alemanes, no de los culpables, sino de los inocentes. En Polonia, ahora mismo, empiezan a abrir fosas comunes, con miles de cad\u00e1veres, que se llenaron los meses finales de la guerra, el 1945. Las v\u00edctimas del Ej\u00e9rcito Rojo fueron infinitas (c\u00f3mo infinitas las de la invasi\u00f3n nazi); las mujeres alemanas, violadas por millones; la gente asesinada en pueblos y ciudades, como los que ahora salen a la luz en Malbork, antes Marienburg: dos mil enterrados desnudos en una sola fosa. Entre trece y diecis\u00e9is millones de alemanes fueron despose\u00eddos de casas y tierras donde hab\u00edan vivido siglos y siglos, lanzados a los caminos, y obligados a huir hacia el oeste, y las regiones donde viv\u00edan ahora son polacas, o rusas o checas. Y dos millones de civiles murieron con violencia en las regiones ocupadas por los sovi\u00e9ticos. Pero sentir piedad parece que es muy feo, conservar una memoria piadosa es sospechoso. <\/p>\n
En Palestina, en el a\u00f1o 1948, huyeron o fueron expulsadas 400.000 personas, y todo el mundo lo recuerda y lo pone encima de la mesa, muy justamente. Dos o tres a\u00f1os antes, millones y millones de civiles alemanes tuvieron que dejar para siempre su pa\u00eds, expulsados con violencia extrema, y recordarlos, y menos todav\u00eda reconocerles alguna forma de derecho o de reparaci\u00f3n, no se considera democr\u00e1tico o digno. Tal como dice el historiador ingl\u00e9s Giles MacDonogh, autor del libro \u00abAfter the Reich\u00bb: \u00abTodav\u00eda queda el sentimiento concreto de que no es intelectualmente respetable ni socialmente respetable ocuparse de estos temas\u00bb. Y as\u00ed olvidamos que somos sobre todo humanos, y que ninguna memoria ser\u00e1 \u00abhist\u00f3rica\u00bb ni \u00abdemocr\u00e1tica\u00bb ni nada si, antes de ser ancha y humana, es estrecha, parcial e interesada. <\/p>\n
Noticia publicada al diario AVUI, p\u00e1gina 20. S\u00e1bado, 7 de marzo del 2009<\/p>\n