<\/p>\n
\u00c1ngel Rekalde<\/strong><\/p>\n EN los a\u00f1os 80 la Diputaci\u00f3n de Gipuzkoa decidi\u00f3 retirar los ca\u00f1ones que (junto con la figura del rey) adornaban su escudo, y que hac\u00edan alusi\u00f3n a la legendaria batalla de Belate. En ella, supuestamente, 50 valerosos guipuzcoanos arrebataron dicha artiller\u00eda al ej\u00e9rcito invasor franc\u00e9s que, tras fracasar en su asalto a Pamplona, se bat\u00eda en retirada por los pasos de la monta\u00f1a pirenaica.<\/p>\n Entre los referentes del patrimonio simb\u00f3lico y cultural de nuestra tierra, una espina bien clavada es la evidencia de la manipulaci\u00f3n. La aculturaci\u00f3n se nos impone a ojos vista: desde el retroceso de la lengua vasca siglo a siglo, territorio a territorio, hasta una interpretaci\u00f3n cochambrosa de la memoria colectiva en la que una comunidad se reconoce y sostiene su identidad. As\u00ed tenemos, por poner un ejemplo, el callejero de nuestras ciudades, llenos de enemigos, reyes hostiles, militares genocidas y en general este tipo de versiones envenenadas de nuestra Historia.<\/p>\n As\u00ed pues, los ca\u00f1ones de Belate se retiraron del escudo de Guip\u00fazcoa, pero se conservan en otros lugares, como Zizurkil o Antzuola, sin que aquella conciencia cr\u00edtica de los a\u00f1os 80 hiciera entre los vecinos de esas localidades demasiada mella.<\/p>\n El historiador Pello Esarte cuenta aquella batallita que los intereses de la corona espa\u00f1ola convirtieron en leyenda heroica. Cuando el duque de Alba invadi\u00f3 Navarra y acab\u00f3 con la independencia de una buena parte de su territorio en 1512, en la primera reacci\u00f3n y el intento por recuperar el terreno perdido, el ej\u00e9rcito de Juan de Albret lleg\u00f3 hasta las murallas de Pamplona, en manos militares hispanas. Tal es el ej\u00e9rcito franc\u00e9s de la versi\u00f3n espa\u00f1ola. El invierno y la falta de provisiones en una incursi\u00f3n improvisada, mal abastecida, obligaron a los navarros y gascones a levantar el cerco y buscar refugio al otro lado de los Pirineos. En esa retirada ocurrieron diversos incidentes y escaramuzas, sin relevancia b\u00e9lica, y el 7 de diciembre de 1512 sucedi\u00f3 lo que se da en llamar la batalla de Belate.<\/p>\n A partir de testimonios de la \u00e9poca, Esarte sostiene que no hubo batalla real. Una partida de gu\u00edas guipuzcoanos, que rastreaba el terreno como avanzadilla de las tropas castellanas, tropez\u00f3 con el grupo de alemanes que transportaban la impedimenta m\u00e1s pesada, la artiller\u00eda. Los alemanes, contratados a sueldo, poco interesados en las pendencias locales, se limitaron a dispersarse y huir, y los rastreadores se quedaron con los ca\u00f1ones. Fin de la historia.<\/p>\n Pero tras la guerra militar viene la propaganda. La intervenci\u00f3n espa\u00f1ola ante el intento navarro no hab\u00eda sido muy gloriosa. No hubo alardes de hero\u00edsmo ni grandes proezas; bast\u00f3 la resistencia pasiva a la espera de que el rey castellano mandara tropas de refuerzo desde la meseta. Y hab\u00eda que inventar la leyenda. Dado el inter\u00e9s de la corona espa\u00f1ola en mantener divididos a vascongados y navarros y en alentar el odio entre gentes de una misma poblaci\u00f3n, el relato del bot\u00edn de los ca\u00f1ones ascendi\u00f3 a categor\u00eda de gran batalla.<\/p>\n No hablamos del pasado, sino de nuestra sociedad presente. Ya va siendo hora de revisar esta simbolog\u00eda que nos acompa\u00f1a en ciudades, leyendas, callejeros y fiestas tradicionales. No es de recibo que 500 a\u00f1os m\u00e1s tarde mantengamos como s\u00edmbolos de identidad episodios que nos averg\u00fcenzan. Es hora de acabar con una historia cargada con siglos de dominaci\u00f3n y de mentiras urdidas seg\u00fan los intereses de Espa\u00f1a. Hora de enterrar esos ca\u00f1ones que se han utilizado para dividirnos, para enfrentarnos pueblo a pueblo, comarca a comarca, a gentes de una misma tradici\u00f3n, una misma lengua. Hora de que desaparezcan esos s\u00edmbolos de la victoria enemiga que nos arrebat\u00f3 la independencia, que alientan el est\u00fapido orgullo guipuzcoano de haber contribuido al imperio de Espa\u00f1a, a la conquista por las armas, que alardean y glorifican el aplastamiento de quienes lucharon por defender su tierra.<\/p>\n Andoni Esparza Leibar<\/strong><\/p>\n El 10 de enero DIARIO DE NOTICIAS public\u00f3 un art\u00edculo titulado Los ca\u00f1ones de Antzuola, que propugna su supresi\u00f3n de ese escudo municipal y del de Zizurkil (ya en 1979 los hab\u00eda eliminado el Ayuntamiento de Lizartza). Gipuzkoa utilizaba en su blas\u00f3n, desde el a\u00f1o 1513, los doce ca\u00f1ones capturados en Belate. Pero hay que precisar que, conforme a lo que indican historiadores como Boissonnade, en esa acci\u00f3n hubo combatientes navarros en ambos lados: junto a los guipuzcoanos lucharon numerosos beamonteses. A ellos se opon\u00edan los agramonteses. Navarra llevaba para entonces muchos a\u00f1os ensangrentada por las luchas entre los dos bandos nobiliarios. Estos se\u00f1ores de la guerra contaban cada cual con sus apoyos exteriores: los reyes de Castilla y Francia respectivamente. Por ello no resulta l\u00f3gico interpretar aquellos conflictos acaecidos en la Navarra de 1512, conforme al prisma del nacionalismo vasco o espa\u00f1ol, que no surgir\u00edan hasta el siglo XIX.<\/p>\n Muchas familias guipuzcoanas utilizaban el mismo blas\u00f3n que la provincia. Por ello en bastantes localidades de Navarra se conservan piedras armeras que muestran los doce ca\u00f1ones. En Pamplona, por ejemplo, hay una en el n\u00famero 7 de la calle Zapater\u00eda, a pocos metros del ayuntamiento. \u00bfConoce alguien que en esos cientos de a\u00f1os las Cortes de Navarra hubieran formulado alguna protesta por la her\u00e1ldica de la provincia vecina? En caso afirmativo, le agradecer\u00eda que lo hiciera p\u00fablico.<\/p>\n Durante cuatro siglos no se puso en cuesti\u00f3n el blas\u00f3n de Gipuzkoa. Carlistas, liberales, republicanos, socialistas e incluso el nacionalismo vasco durante sus primeras d\u00e9cadas de vida, no suscitaron debate alguno al respecto. Pero alguien tuvo la brillante idea de que hab\u00eda que eliminarlos y a partir de 1923 fue tomando calado la campa\u00f1a en este sentido. Finalmente las Juntas Generales de Gipuzkoa acordaron su supresi\u00f3n el 2 de julio de 1979. Al igual que en otras naciones, en Euskal Herria a veces ha primado la visi\u00f3n autoritaria y exclusivista del patriotismo, frente a la m\u00e1s racional, amable y compatible con otras culturas. Pero hay que esforzarse en mejorar. Esperemos, por ello, que Antzuola y Zizurkil conserven sus ca\u00f1ones y Gipuzkoa, recupere los suyos<\/p>\n Pedro Esarte Muniain<\/strong><\/p>\n El d\u00eda 13 del presente mes de enero, public\u00f3 Andoni Esparza Leibar una carta en prensa, en la que se precisaba a Angel Rekalde datos y detalles sobre los ca\u00f1ones de Belate, y en ella se me hac\u00eda alusi\u00f3n. Como las concreciones eran err\u00f3neas (no querr\u00eda pensar que llevaran otra intenci\u00f3n) voy a precisar unos puntos que considero aclaratorios, m\u00e1xime en el momento actual.<\/p>\n 1\u00ba La donaci\u00f3n de ca\u00f1ones a cualquier regi\u00f3n colonizada y regida como provincia (t\u00e9rmino romano), es una medida de \u00edndole pol\u00edtica, para hacer incurso a todo el pa\u00eds, en unos m\u00e9ritos que ni siquiera concurrieron.<\/p>\n 2\u00ba Que como medida pol\u00edtica, los pueblos que lo colocaron y ostentan (en el presente caso Zizurkil y Antzuola), est\u00e1n en su completo derecho a optar por mantenerlos o quitarlos seg\u00fan lo juzguen. \u00bfY sino, porqu\u00e9 ha cambiado Navarra su escudo? \u00bfporqu\u00e9 intervino ante la CAV para que retirara el de la CFN?<\/p>\n 3\u00ba Sobre mantener las cosas en su sitio, la historia oficial conserva y obvia, aquellos que as\u00ed le conviene. Que los ca\u00f1ones fueron descubiertos semi-abandonados por los vig\u00edas que llevaban los militares espa\u00f1oles estantes en Guip\u00fazcoa, sin acci\u00f3n militar importante lo confirman los escritores coet\u00e1neos, M\u00e1rtir de Anguer\u00eda y Luis Correa.<\/p>\n 4\u00ba Lo que la historia oficial dice faltando a la verdad, es que las tropas \u00abfrancesas\u00bb saquearon el monasterio de Belate. La realidad es que quienes lo hicieron fueron capitanes espa\u00f1oles (castellanos para mas se\u00f1as) y se llevaron desde las ropas y joyas del monasterio hasta el ganado. Consta la excomuni\u00f3n que contra ellos dieron los can\u00f3nigos y cabildo de la catedral de Pamplona, hecho silenciado oficialmente.<\/p>\n 5\u00ba Los nacionalismos no nacieron en el siglo XIX, y ejemplos los hay por todas partes. El sentimiento de naci\u00f3n es conocido en los navarros y\/o vascones, desde los romanos y antes de Cristo.<\/p>\n 6\u00ba Leibar mantiene, coincidiendo con los actuales vig\u00edas de la ortodoxia pol\u00edtica navarra en tal aspecto, el porqu\u00e9 \u00aben esos cientos de a\u00f1os las Cortes de Navarra -no- hubieran formulado alguna protesta por la her\u00e1ldica de la provincia vecina\u00bb, cuando la respuesta es bien sencilla: Al igual que tampoco la formulan nuestros gobernantes actuales.<\/p>\n 7\u00ba Lo incre\u00edble es que un navarro defienda que Guip\u00fazcoa debe mantener s\u00edmbolos de enfrentamiento con Navarra para \u00abesforzarse en mejorar. Esperemos, por ello, que Antzuola y Zizurkil conserven sus ca\u00f1ones y Gipuzkoa, recupere los suyos\u00bb.<\/p>\n Todo un alarde de desprop\u00f3sitos, manteniendo el distanciamiento de vecindad con la regi\u00f3n af\u00edn, a trav\u00e9s de un s\u00edmbolo creado para la ruptura social y en ofensa para Navarra. \u00bfPorqu\u00e9 los quiere el colonizador, y porqu\u00e9 defiende esta postura el citado Andoni?.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Andoni Esparza Leibar<\/strong><\/p>\n No vivimos en 1512. Ni siquiera en la versi\u00f3n literaria que algunos tienen de ese a\u00f1o. En el complejo mundo actual la conservaci\u00f3n (en la medida de lo posible) de los aspectos positivos de las culturas tradicionales es algo necesario y que para todos resulta beneficioso. Por ello, aqu\u00ed, en este peque\u00f1o rinc\u00f3n del planeta, interesa hacer compatible lo vasco con lo espa\u00f1ol y lo franc\u00e9s, de forma que cada uno de esos elementos cuente con su respectivo soporte institucional. En mi ensayo \u00abEl Escus\u00f3n (y algunas reflexiones sobre la Espa\u00f1a eterna)\u00bb -que adem\u00e1s de est\u00e1r \u00edntegro en Internet con todas sus ilustraciones, cuenta con una reducida extensi\u00f3n: poco m\u00e1s de cuarenta p\u00e1ginas- indagu\u00e9, desde la otra orilla, sobre el encaje que puede darse a esta cuesti\u00f3n.<\/p>\n Pero hay que reconocer que el influjo hist\u00f3rico debido a las respectivas patolog\u00edas nacionalistas (me refiero primordialmente al franquismo por un lado y al terrorismo de ETA por otro), dificulta esa tarea. Por ello, sobre la base de la libertad, del reconocimiento tambi\u00e9n del derecho a la autodeterminaci\u00f3n, trabajemos por hacer compatibles esas distintas culturas.<\/p>\n Por lo que respecta a la her\u00e1ldica de las siete provincias vascas, me ocup\u00e9 \u00faltimamente de ella en un art\u00edculo titulado \u00abEuskal Herriko blasoia finkatzeko beharra\u00bb (Berria, 31-12-08). Se ha buscado suprimir de los escudos los elementos considerados \u00abextranjeros\u00bb y que contaban, en la mayor\u00eda de los casos, con siglos de existenca: los textos en castellano en el de \u00c1lava, los lobos y leones en el de Bizkaia, los ca\u00f1ones y el rey en el de Gipuzkoa y la flor de lis respecto a Lapurdi. Considero que esto, adem\u00e1s de atacar a esa idea de compatiblidad, da\u00f1a gravemente al ingrediente espec\u00edficamente vasco, al promover una versi\u00f3n mutilada y empobrecida de nuestra herencia hist\u00f3rica.<\/p>\n Tengamos un m\u00ednimo de inteligencia, porque solo bas\u00e1ndonos en las pautas democr\u00e1ticas (y no en manipulaciones de la historia), puede abrirse un futuro prometedor para la Euskal Herria de las siete provincias. El que esa opci\u00f3n se haga realidad o no, est\u00e1 en nuestras manos.<\/p>\n (*) Incluido a petici\u00f3n del autor, en presunto derecho a r\u00e9plica.<\/p>\nCa\u00f1ones de Gipuzkoa<\/h1>\n
Publicado por Noticias de Gipuzkoa<\/a>-k argitaratua<\/h3>\n
Sobre los Ca\u00f1ones de Guip\u00fazcoa, A la visi\u00f3n hispanista de Andoni Esparza Leibar<\/h1>\n
Publicado por Nabarralde-k argitaratua<\/h3>\n
ACERCA DE EUSKAL HERRIA Y SUS S\u00cdMBOLOS<\/h1>\n
Publicado por Nabarralde-k argitaratua<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-21362","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eztabaida"],"yoast_head":"\n