{"id":21346,"date":"2009-09-21T13:39:45","date_gmt":"2009-09-21T11:39:45","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/cataluna-y-su-futuro-desde-la-izquierda\/"},"modified":"2009-09-21T13:39:45","modified_gmt":"2009-09-21T11:39:45","slug":"cataluna-y-su-futuro-desde-la-izquierda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/cataluna-y-su-futuro-desde-la-izquierda\/","title":{"rendered":"Catalu\u00f1a y su futuro, desde la izquierda"},"content":{"rendered":"


En esta conferencia -dictada el pasado julio en Barcelona, en el marco de la Universitat Progresista d’Estiu de Catalunya-, el historiador Josep Fontana habla, con la perspicacia,la solvencia intelectual y el buen sentido pol\u00edtico que le caracterizan, de Catalu\u00f1a, de Espa\u00f1a y de la izquierda pol\u00edtica y social. Daniel Escribano tradujo el texto para SINPERMISO, de cuyo Consejo Editorial es miembro el reconocido historiador.<\/em><\/strong> <\/p>\n

Hace alg\u00fan tiempo los organizadores de estos cursos me propusieron participar en una mesa redonda. Despu\u00e9s, sin previo aviso, la mesa redonda se convirti\u00f3 en cuadrada y, de repente, me encontr\u00e9, hace pocos d\u00edas, con que se me encargaba nada menos que hablar de Catalu\u00f1a y su futuro. Y desde la izquierda. Problema complejo. De entrada, y dejando de lado qu\u00e9 sea la izquierda, pues no todos la entendemos de la misma manera, resulta que un historiador, que es lo que yo soy, no habla nunca del futuro, porque la experiencia de su trabajo le ense\u00f1a que no existe oficio m\u00e1s arriesgado -o m\u00e1s tramposo, seg\u00fan los prop\u00f3sitos con que se ejerza- que el de profeta. Y no hay mayor estupidez que creer en las profec\u00edas. <\/p>\n

Dejadme poner dos ejemplos. En 1945, al acabar la Segunda Guerra Mundial, yo ten\u00eda 14 a\u00f1os y me cre\u00ed las promesas que hicieron los ganadores que nos garantizaban que habr\u00eda un mundo de libertad generalizada, donde la paz estar\u00eda asegurada por la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas y la pobreza ser\u00eda eliminada como consecuencia de los progresos tecnol\u00f3gicos, empezando por la contribuci\u00f3n de la energ\u00eda at\u00f3mica. Han pasado m\u00e1s de sesenta a\u00f1os y ni la libertad es general ni ha habido paz, sino millones de muertos -cuatro s\u00f3lo en el Congo en los \u00faltimos diez a\u00f1os-, y la pobreza y el hambre, lejos de haber desaparecido, amenazan hoy con renovadas fuerzas. <\/p>\n

Me lo parece, al menos, porque no todo el mundo comparte esta opini\u00f3n. Le\u00eda esta semana en The Economist, que es algo as\u00ed como L’Observatore Romano del capitalismo, que \u00aba pesar de los \u00faltimos hundimientos de la Bolsa y de los problemas del cr\u00e9dito, el ingreso per c\u00e1pita a escala mundial ha aumentado m\u00e1s en los \u00faltimos cinco a\u00f1os que durante cualquier otro per\u00edodo semejante de que hayan existido datos\u00bb. Y un poco m\u00e1s abajo, en el mismo sentido, unas previsiones de Coca-Cola dec\u00edan que \u00abel futuro de \u00c1frica es brillante; la compa\u00f1\u00eda espera que sus ventas all\u00ed crezcan a un ritmo anual del 10% al 13% en los pr\u00f3ximos a\u00f1os\u00bb, previsiones asociadas por considerar que las ventas de Coca-Cola en los pa\u00edses africanos son un signo de la marcha de sus econom\u00edas (1). Cosas, todas \u00e9stas, que habr\u00eda que explicarles los africanos que se juegan la vida intentando ganar las costas europeas por mar: vuelvan a casa, que el mundo va bien y no hay pobreza, que lo \u00fanico que pasa es que est\u00e1n mal informados. <\/p>\n

La siguiente vez que me enga\u00f1aron con promesas de futuro fue en los a\u00f1os en que luch\u00e1bamos contra el franquismo. Si os leyera lo que ofrec\u00edan los programas de los partidos de izquierda en aquellos a\u00f1os os quedar\u00edais boquiabiertos. Todo lo que nos dieron fue un poco de democracia, m\u00e1s bien magra, pero no, ni de lejos, el tipo de futuro que nos promet\u00edan y por el que hab\u00edamos luchado. <\/p>\n

Permitidme, por tanto, que no haga profec\u00edas. No s\u00e9 c\u00f3mo ser\u00e1 el futuro, porque depende de lo que hagamos entre todos. No nos vendr\u00e1 regalado por alg\u00fan poder superior, ni ser\u00e1 el resultado de no s\u00e9 qu\u00e9 suerte de fuerzas invencibles del progreso, como pensaban aquellos ingenuos que, creyendo tener la historia de su, ya veis c\u00f3mo terminaron. <\/p>\n

Tampoco entiendo qu\u00e9 se espera que pueda a\u00f1adir hoy a lo que os han dicho estos d\u00edas personas mucho m\u00e1s autorizadas que yo. Si, al proponerme el tema del futuro de Catalu\u00f1a, lo que quer\u00e9is es que hable de la posible evoluci\u00f3n de sus libertades nacionales y sociales, lo \u00fanico que me atrevo a hacer es alguna observaci\u00f3n sobre el punto en que nos encontramos hoy y algunas reflexiones complementarias, derivadas de mi conocimiento del pasado, sobre lo que pueda suceder. <\/p>\n

En lo atinente al punto de partida, a la situaci\u00f3n actual, la verdad es que no resulta nada esperanzadora. Antes bien, Yevgeni Primakov, que fuera jefe del gobierno ruso en la etapa de Yeltsin, ha escrito en sus memorias que \u00abtomando en consideraci\u00f3n que dos mil nacionalidades y pueblos viven en m\u00e1s de ciento cincuenta estados, puede concluirse que la pol\u00edtica general deber\u00eda ser asegurar los derechos de las minor\u00edas nacionales de los estados multinacionales\u00bb (2). Palabras cargadas de sensatez, pero id a explicarle esto a nuestros vecinos de este estado multinacional en que nos ha tocado vivir, ahora en plena efervescencia de nacionalismo intransigente. <\/p>\n

Esto tiene suficiente l\u00f3gica en lo tocante a la derecha, que ha entendido siempre el nacionalismo como una estrategia deliberada para preservar su posici\u00f3n social dominante por la v\u00eda de movilizar el apoyo de las masas en nombre de la naci\u00f3n (3). Una tarea especialmente f\u00e1cil cuando puede inventarse un enemigo colectivo, externo o interno, para suscitar unanimidades en nombre de la patria amenazada. Y es evidente que, faltos de enemigo externo, despu\u00e9s de la pifia de la reconquista de la isla del \u00abPerejil\u00bb, a los catalanes nos toca ahora la funci\u00f3n de enemigo interno. Lo malo, empero, es que no s\u00f3lo la derecha juega hoy a este juego. <\/p>\n

Para conseguir una intoxicaci\u00f3n nacionalista, todo vale. La deformaci\u00f3n de la historia, por ejemplo, usada como elemento para generar convicci\u00f3n pol\u00edtica, como hiciera desde sus or\u00edgenes el franquismo. Un personaje intelectual como Tovar, que m\u00e1s adelante acabar\u00eda rompiendo con el r\u00e9gimen, reconoc\u00eda la importancia que tuvo para ellos una visi\u00f3n irracional de la historia que, seg\u00fan dec\u00eda, \u00abno se puede dirigir con la cabeza: la historia es sangre\u00bb, y cuyo papel en la guerra civil defin\u00eda con estas palabras: \u00abLa sombra de Men\u00e9ndez Pelayo estaba presente entre los sublevados del 18 de julio\u00bb (4). <\/p>\n

Pocas cosas son tan temibles como este tipo de historia que rechaza que la dirijamos con la cabeza y que, nutrida con mitos y t\u00f3picos, con intransigencias viscerales, multiplica el uso de t\u00e9rminos y s\u00edmbolos sentimentales, al tiempo que margina el uso de una raz\u00f3n condenada como herej\u00eda o traici\u00f3n a los valores identitarios. En las 24 p\u00e1ginas de la versi\u00f3n inicial de la ponencia pol\u00edtica del XVI Congreso del Partido Popular celebrado hace algunas semanas, aparec\u00eda 51 veces la palabra Espa\u00f1a y 60 veces las de naci\u00f3n y nacional (es decir, cerca de cinco referencias por p\u00e1gina a las \u00abesencias patrias\u00bb), y eso en un texto que conten\u00eda afirmaciones tan irresponsables como que \u00abEspa\u00f1a es la naci\u00f3n m\u00e1s antigua de Europa\u00bb (5). <\/p>\n

Y lo que es m\u00e1s grave es que hab\u00eda un prohombre del PP, el se\u00f1or Vidal Quadras, que encontr\u00f3 demasiado tibia esta redacci\u00f3n e hizo introducir una serie de rectificaciones \u00abhist\u00f3ricas\u00bb reafirmantes de un patriotismo del estilo \u00abIsabel y Fernando\u00bb que cantaban los del Frente de Juventudes. Lo cierto es que, a pesar de que los conocimientos hist\u00f3ricos de este se\u00f1or, que se supone que es profesionalmente un f\u00edsico nuclear, son de la misma categor\u00eda intelectual que los de \u00abManolo el del Bombo\u00bb, la direcci\u00f3n del PP las mantuvo sin ning\u00fan tipo de inconveniente: eran armas de combate, y punto. <\/p>\n

Deteng\u00e1monos un momento, si quer\u00e9is, en eso de \u00abla naci\u00f3n m\u00e1s antigua de Europa\u00bb. Hablar de naci\u00f3n requiere una aclaraci\u00f3n previa respecto a lo que se quiere designar con este t\u00e9rmino, el cual diversas definiciones. Porque acaso convenga recordar que, hasta 1836, en Espa\u00f1a el adjetivo nacional era considerado subversivo, lo que explica que en 1823, para combatir a los llamados milicianos nacionales, a quienes se encarcelaba, cuando no se los asesinaba por los caminos, se crearan los \u00abvoluntarios realistas\u00bb, cuyo nombre mismo expresaba una concepci\u00f3n distinta de la patria, la patria, esto es, integrada por los s\u00fabditos de un monarca que ten\u00eda el poder por derecho divino, no por legitimaci\u00f3n de ciudadanos iguales en derechos, como corresponde a una naci\u00f3n. No en vano, y a prop\u00f3sito del Estatuto real, dijo Antonio Alcal\u00e1 Galiano,en la sesi\u00f3n de las Cortes de 12 de marzo de 1835, que \u00abuno de los objetos principales que debemos proponernos todos es hacer a la naci\u00f3n espa\u00f1ola una naci\u00f3n, que no lo es ni lo ha sido hasta ahora\u00bb. Y si quer\u00e9is que a\u00f1adamos otro dato hist\u00f3rico, acaso convenga recordar que la actual bandera del Estado, de la que se han consumido kil\u00f3metros en estas pasadas semanas con motivo del campeonato de Europa de f\u00fatbol -un solo fabricante aseguraba a la prensa haber agotado los stocks y haber \u00abhecho en dos d\u00edas m\u00e1s de 45.000 metros de banderas espa\u00f1olas\u00bb -,(6) no se convirti\u00f3 en la oficial del Estado hasta 1841. No es precisamente la m\u00e1s antigua de Europa. <\/p>\n

Estoy muy satisfecho de ver que los gobiernos de la Uni\u00f3n Europea hayan decidido no imponer a los inmigrantes aquel \u00abcontrato de integraci\u00f3n\u00bb, que, seg\u00fan dec\u00eda el proyecto inicial, ten\u00eda car\u00e1cter obligatorio e incluir\u00eda el \u00abimperativo de aprendizaje de la lengua nacional, de las identidades nacionales y de los valores europeos\u00bb. Me parece muy bien que no se imponga a los inmigrantes latinoamericanos, asi\u00e1ticos o africanos. Pero el problema con que me encuentro es que ahora me lo quieren imponer a m\u00ed. Toda la n\u00f3mina de los \u00abintelectuales\u00bb castellanos -por cierto, a m\u00ed me gustar\u00eda saber d\u00f3nde se expenden los certificados del t\u00edtulo de \u00abintelectual\u00bb, que es una cosa que nunca he visto muy clara- est\u00e1 ahora obstinada en asegurarse que sepa hablar suficientemente bien su lengua y en vigilar que no abuse del uso del catal\u00e1n que, generosamente, me concedieron para que lo utilizara en las relaciones familiares e \u00edntimas, como una de las grandes conquistas de la transici\u00f3n. Porque lo que les preocupa no es la decadencia del castellano -si fuera eso lo que les inquietara, lo que har\u00edan es organizar cursos en casa para sus propios pol\u00edticos, que tan mal lo hablan-, sino el abuso que cometemos nosotros de pretender usar el catal\u00e1n en la educaci\u00f3n, la ciencia o la cultura, en lugar de reservarlo, como es debido, para expresiones folcl\u00f3ricas, concursos sardanistas [danza tradicional catalana; T.], exhibiciones de castellers [competici\u00f3n tradicional catalana consistente en la formaci\u00f3n de torres humanas; T.] o, como m\u00e1ximo, competiciones de tortillas, [salsa] romesco o [salsa] o xat\u00f3 . <\/p>\n

Y no es s\u00f3lo esto, sino que lo que m\u00e1s les angustia es que no hayamos cumplido como deber\u00edamos nuestro \u00abcontrato de integraci\u00f3n\u00bb, mediante la adecuada asimilaci\u00f3n de los s\u00edmbolos de la patria. Hay una serie de muestras de esta incapacidad de cumplir el contrato que provoca los indignados aspavientos de estos intelectuales, incluyendo a algunos que se dicen de izquierda (\u00bfde qu\u00e9 izquierda ser\u00e1n? No de la divine, precisamente; m\u00e1s bien de la inquisitorial). Cuestiones como la decisi\u00f3n del Ayuntamiento de Barcelona de mostrarse contrario a las \u00abcorridas de toros\u00bb -aunque las sigue tolerando-, o las muestras de rechazo al \u00abtoro\u00bb de Osborne, convertido en venerada insignia nacional incorporada a las banderas espa\u00f1olas. Por cierto, las banderas son sagradas -como lo demuestra que su quema pueda llevaros a la c\u00e1rcel-, pero nadie se escandaliza porque se las asocie a una marca comercial de alcohol. Ahora bien, intentad vosotros bromear incluyendo alg\u00fan otro logotipo que os guste (no me hag\u00e1is provocaros con sugerencias, que el asunto podr\u00eda acabar mal; imaginad las combinaciones por vuestra cuenta). Bien, despu\u00e9s de haberlo imaginado, llevadlo a la pr\u00e1ctica y ver\u00e9is lo que os pasa. <\/p>\n

Y si no fuera m\u00e1s que cosa de los intelectuales, todav\u00eda no me preocupar\u00eda demasiado. Lo malo es ver c\u00f3mo la intransigencia hacia la diferencia se extiende m\u00e1s all\u00e1. Hace un par de semanas, buscando informaci\u00f3n en el Google, fui a parar a una web donde hab\u00eda una reivindicaci\u00f3n que dec\u00eda: \u00abRa\u00fal, a la selecci\u00f3n nacional\u00bb. Lo cual habr\u00eda sido una reivindicaci\u00f3n deportiva discutible, pero leg\u00edtima, si no fuera porque ven\u00eda significativamente envuelta en cuatro grandes banderas espa\u00f1olas, una por cada lado. Que quer\u00edan decir que la cosa no era deportiva, sino pol\u00edtica, tal y como correspond\u00eda a lo que no hac\u00eda mucho hab\u00eda o\u00eddo decir a un joven entusiasta: \u00abQuien no quiera que Ra\u00fal vaya a la selecci\u00f3n es un mal espa\u00f1ol\u00bb. <\/p>\n

Me preocupa observar la marcha de las cosas. Por ejemplo: la ola de patriotismo visceral alimentada estas \u00faltimas semanas por una cadena de televisi\u00f3n que utiliz\u00f3 el campeonato europeo de selecciones de f\u00fatbol para fidelizar a un p\u00fablico al que, no consiguiendo atraerlo con una programaci\u00f3n mediocre, drog\u00f3 con exaltaciones patri\u00f3ticas hasta lograr congregar a multitudes en una plaza de Madrid. Una afluencia que no ten\u00eda explicaci\u00f3n racional, ya que es seguro que todos los que se congregaron ten\u00edan en casa un televisor con que poder ver m\u00e1s c\u00f3modamente lo mismo que all\u00ed se les ofrec\u00eda, ya que se trataba de una transmisi\u00f3n en programaci\u00f3n abierta. Me da miedo el uso que se puede hacer de esta capacidad de movilizaci\u00f3n, de esta intoxicaci\u00f3n de nacionalismo irracional, manejada con mala intenci\u00f3n. <\/p>\n

Nos hab\u00edan dicho que formar parte de una Espa\u00f1a con r\u00e9gimen auton\u00f3mico quer\u00eda decir vivir en una casa com\u00fan, en plena libertad. Pero parece que nos han enga\u00f1ado una vez m\u00e1s. Y que no nos dejar\u00e1n vivir tranquilos, como no sea con \u00abcontrato de integraci\u00f3n\u00bb, previa proclamaci\u00f3n de nuestra renuncia al uso p\u00fablico de la lengua y nuestro entusiasmo por los toros, el logotipo de Osborne y el arte de la Pantoja. Nos hab\u00edan dicho que el castellano era \u00abun idioma para el di\u00e1logo\u00bb, y yo me empiezo a temer que algunos han hecho de \u00e9l \u00abun idioma para el interrogatorio\u00bb. <\/p>\n

Me permitir\u00e9si que os haga otra observaci\u00f3n hist\u00f3rica. Cada vez que retroceden las libertades de Catalu\u00f1a, lo hacen tambi\u00e9n las del conjunto de los espa\u00f1oles. Sucedi\u00f3 as\u00ed en 1714, cuando los resistentes de Barcelona proclamaron combatir por la libertad de todos los espa\u00f1oles (y era verdad). En el siglo XX, cada vez que ha habido un retroceso de las libertades de Espa\u00f1a, se ha justificado con la necesidad de coartar las de Catalu\u00f1a. Lo hizo en 1923 el general Primo de Rivera; el intento fracasado de Sanjurjo en 1932 estaba sobre todo movido por la oposici\u00f3n al Estatuto de Catalu\u00f1a que se estaba discutiendo en las Cortes; el general Franco se rebel\u00f3 en 1936 en nombre de la integridad de la Espa\u00f1a \u00abuna\u00bb, y el golpe frustrado del 23 de febrero de 1981 ten\u00eda como motivaci\u00f3n principal la oposici\u00f3n de los militares a los estatutos de autonom\u00eda, problema que tuvo que resolverse finalmente con la LOAPA. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 puede hacerse en una situaci\u00f3n como \u00e9sta? Lo que tengo claro es lo que no puede hacerse, que ser\u00eda combatir en el mismo terreno, pele\u00e1ndose a banderazos y respondiendo con irracionalidad a su irracionalidad. La nuestra es una sociedad que ha conseguido mantener una identidad propia a lo largo de la historia en circunstancias harto dif\u00edciles. Desde principios del siglo XVI tuvo que acostumbrarse a organizarse por su cuenta, sin la figura de un rey o dirigente de referencia. Y lo hizo desarrollando, por un lado, unas instituciones representativas de gobierno que ten\u00edan en el fondo vocaci\u00f3n republicana -siempre hemos tenido fama de republicanos, y con toda justicia-, y, por otro, potenciando, desde abajo, las redes de organizaci\u00f3n de los intereses de grupo: es decir, desarrollando una sociedad civil. Lo que permiti\u00f3 sobrevivir a la sociedad catalana despu\u00e9s del hundimiento de 1714, cuando las instituciones representativas fueron aniquiladas, fue justamente la fuerza de la sociedad civil que se manifest\u00f3 desde entonces, y lo ha seguido haciendo hasta nuestro tiempo, en el florecimiento de los lazos del asociacionismo: gremios, sindicatos, cooperativas, centros pol\u00edticos, deportivos y culturales de todo tipo. La base del republicanismo en casa no eran los partidos, sino los centros republicanos, que se adher\u00edan a uno u otro programa (yo a\u00fan he conocido el mundo de las grandes cooperativas de consumo, que eran centros de cultura popular, con biblioteca, grupos de teatro y cursos para los afiliados). Incluso entidades que aparentemente tienen una finalidad muy alejada de cualquier significado pol\u00edtico, como el Centre Excursionista de Catalunya, fundado en 1876, o el propio Futbol Club Barcelona, a menudo han ejercido funciones de resistencia identitaria. <\/p>\n

En momentos como los actuales, en que los partidos pol\u00edticos tienen escasa capacidad de movilizaci\u00f3n ciudadana, han sido las organizaciones de la sociedad civil las que han encabezado algunos de los grandes momentos de expresi\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica catalana. No fueron los partidos ni los sindicatos, por ejemplo, los que fueron capaces de sacar a la calle la mayor manifestaci\u00f3n ciudadana que jam\u00e1s se haya realizado en este pa\u00eds, la de la protesta contra la invasi\u00f3n de Iraq. <\/p>\n

Por el propio hecho de que el predominio de la sociedad civil engendra un clima de convivencia y libertad, esta sociedad ha tenido, al menos hasta nuestros d\u00edas, una extraordinaria capacidad de integraci\u00f3n de los que ven\u00edan de fuera. En los a\u00f1os del franquismo, cuando se registr\u00f3 una primera gran ola de inmigraci\u00f3n, de origen peninsular, y muy especialmente, de Andaluc\u00eda, el gran triunfo de la sociedad catalana fue conseguir que estos inmigrantes no se convirtieran en un cuerpo extra\u00f1o, sino que asimilaran como positivas algunas de las diferencias que encontraban aqu\u00ed -recuerdo a un amigo andaluz que me dec\u00eda que, a diferencia de lo que suced\u00eda en su pueblo, aqu\u00ed no ten\u00eda que ceder el paso por la calle cuando ven\u00eda un se\u00f1orito- y que se decidieran a participar en una lucha conjunta contra un enemigo com\u00fan, que era la dictadura, para lograr al tiempo los derechos nacionales y sociales. Tengo un recuerdo bastante vivo, porque los segu\u00ed muy de cerca, de aquellos Once de Septiembre de los \u00faltimos a\u00f1os del franquismo en que las mayores manifestaciones de reivindicaci\u00f3n de autonom\u00eda eran encabezadas en gran medida por los trabajadores inmigrantes del extrarradio industrial de Barcelona. Fruto de aquel entendimiento ha sido el hecho de que la poblaci\u00f3n inmigrante no haya servido de quinta columna para los enemigos de Catalu\u00f1a; que no haya habido un lerrouxismo popular, y que hayamos llegado hoy a tener a un inmigrante andaluz como presidente de la Generalidad. <\/p>\n

No es al PP a quien votan en Santa Coloma de Gramenet, en donde hace unos a\u00f1os se aseguraba que viv\u00eda m\u00e1s gente nacida en Andaluc\u00eda que en Catalu\u00f1a (hace unos a\u00f1os; ahora quiz\u00e1s haya que rehacer las cuentas para averiguar, por ejemplo, el n\u00famero de nacidos en China). Esto nos explica que gran parte de los dirigentes del PP no procedan, como querr\u00eda la l\u00f3gica del integrismo espa\u00f1olista, de los inmigrantes que se defienden de la opresi\u00f3n nacionalista catalana, sino de la parte m\u00e1s degenerada de nuestra sociedad: fracasados que piensan que sus m\u00e9ritos no han sido valorados como merec\u00edan y que, poni\u00e9ndose en almoneda, buscan una promoci\u00f3n segura; ambiciosos, sabedores de que no hallar\u00e1n tantas oportunidades de hacer carrera pol\u00edtica fueran de esta asociaci\u00f3n de mediocridades, etc. No es raro que haya m\u00e1s inmigrantes entre los dirigentes de los partidos de izquierda que entre los de este degenerado callej\u00f3n sin salida de la sociedad catalana. <\/p>\n

He hablado de un pasado, el del franquismo. Pero el gran desaf\u00edo que nos plantea el futuro es el de saber si seremos capaces de integrar igualmente a la nueva oleada de inmigraci\u00f3n que nos ha venido de fuera de la Pen\u00ednsula, de procedencias culturales muy diversas. Y no me estoy refiriendo a una inmigraci\u00f3n temporal, que acaso meng\u00fce por los efectos de la crisis econ\u00f3mica y de las medidas polic\u00edacas arbitradas por la Uni\u00f3n Europea y aceptadas por nuestra izquierda oficial, sino a las familias que se han establecido entre nosotros, que previsiblemente seguir\u00e1n viviendo aqu\u00ed y que, por otra parte, resultan necesarias en m\u00e1s de un sentido. Ahora mismo, seg\u00fan se ha publicado estos d\u00edas, uno de cada cuatro de nosotros es hijo de inmigrantes. Y es absolutamente necesario que empecemos a pensar qu\u00e9 haremos para que \u00e9stos se integren como hicieron a\u00f1os atr\u00e1s los hijos de los que ven\u00edan de otras tierras del Estado. <\/p>\n

Yo me temo que nuestros pol\u00edticos, que viven obsesionados con el plazo cuatrianual que media entre elecci\u00f3n y elecci\u00f3n, distan por mucho de advertir que una de las misiones esenciales que tiene nuestra sociedad en estos momentos es la de resolver el problema de la educaci\u00f3n de estas nuevas generaciones para facilitarles su integraci\u00f3n. Que lo verdaderamente importante en el terreno de la ense\u00f1anza no son las universidades, sino los niveles de ense\u00f1anza primaria y secundaria. Eso lo saben suficientemente bien quienes estudian las consecuencias econ\u00f3micas de la educaci\u00f3n. Universidades de primera fila forman a especialistas de calidad que acaban y\u00e9ndose a los Estados Unidos, mientras que son los niveles medios de la educaci\u00f3n, en su proyecci\u00f3n masiva, los que aseguran el crecimiento econ\u00f3mico de un pa\u00eds. <\/p>\n

Es en estos niveles donde debe hacerse el gran esfuerzo de mejorar la ense\u00f1anza p\u00fablica, rompiendo con la evoluci\u00f3n que est\u00e1 produciendo de una ense\u00f1anza privada o \u00abconcertada\u00bb para los hijos de nuestra burgues\u00eda y una ense\u00f1anza p\u00fablica a que se ven abocados, con la masa de inmigrantes, quienes no pueden costearse unas escuelas \u00abconcertadas\u00bb supuestamente gratuitas. Habr\u00eda que hacer el esfuerzo necesario para proporcionar recursos a esta ense\u00f1anza p\u00fablica, para conseguir que sea capaz de formar adecuadamente a todos los alumnos que recibe y que logre un nivel de calidad superior al de la ense\u00f1anza privada, cosa que no tendr\u00eda que ser dif\u00edcil si tenemos en cuenta que dispone de los profesores mejor formados, que han tenido que superar los tr\u00e1mites de concursos de acceso muy exigentes. <\/p>\n

Pero es claro que si una educaci\u00f3n mejor puede ser una herramienta de integraci\u00f3n eficaz, tambi\u00e9n lo es que eso no basta. Que lo mismo que debe ofrec\u00e9rseles una educaci\u00f3n de primera, tan buena como la que destinamos a nuestros propios hijos, debe ofrec\u00e9rseles tambi\u00e9n el marco de una sociedad en que valga la pena quedarse a vivir. Si los andaluces de los a\u00f1os cincuenta encontraban aqu\u00ed una sociedad m\u00e1s abierta y m\u00e1s libre, los hijos de la nueva inmigraci\u00f3n deber\u00edan encontrar entre nosotros un clima social que corresponda a las exigencias de nuestro tiempo. Un clima que s\u00f3lo puede construir la izquierda, pero una izquierda de verdad, capaz de mostrar por las ra\u00edces culturales de los otros aquella sensibilidad que ni la derecha ni la izquierda espa\u00f1olas tienen respecto a las nuestras. <\/p>\n

Defender\u00e9 tanto como haga falta la necesidad de luchar por la conservaci\u00f3n y la potenciaci\u00f3n de nuestra lengua. Pero la lengua no es el \u00fanico elemento de identidad nacional. No lo era, por ejemplo, para los catalanes que luchaban en la Guerra de Sucesi\u00f3n ni para un hombre como [Antonio] Capmany -a quien Pierre Vilar calific\u00f3 con toda justicia como la figura m\u00e1s importante del pensamiento ilustrado de la Pen\u00ednsula-. Para \u00e9stos la identidad resid\u00eda sobre todo en unas formas de organizaci\u00f3n pol\u00edtica representativas, en contraste con la tiran\u00eda del absolutismo de los Borbones: eran las leyes y las libertades de la tierra las que se consideraba que defin\u00edan una sociedad donde todos ten\u00edan derecho a participar en el r\u00e9gimen colectivo. Esto era lo realmente importante como signo de identidad. <\/p>\n

Yo querr\u00eda una Catalu\u00f1a del siglo XXI que conserve, fomente, extienda y potencie la lengua, sin hacer de ella una condici\u00f3n obligatoria de un contrato de integraci\u00f3n -que la haga deseada, m\u00e1s que forzada- y que entienda que su identidad debe basarse sobre todo en saber desarrollar unos valores que forman parte de su propia tradici\u00f3n: una tradici\u00f3n de progreso y libertad que nos ha de ayudar a construir una sociedad en que valga la pena vivir, donde los hijos de los inmigrantes se sientan atra\u00eddos por participar para construir su futuro juntamente con nosotros. <\/p>\n

Los pol\u00edticos tienen una parte de la responsabilidad en esta tarea, pero s\u00f3lo una parte. Y acaso no la m\u00e1s importante. Es evidente que hace falta que vayamos a votar, aunque a menudo nos resulte harto dif\u00edcil, en una democracia poco participativa, con sus reglas de juego de listas cerradas que nos obligan a elegir a los representantes preelegidos por los partidos, no por nosotros, para otorgarles cuatro a\u00f1os de impunidad irresponsable. Pero no todo debe acabarse votando y volviendo a casa a esperar cuatro a\u00f1os m\u00e1s, sino que debemos buscar otras formas de participaci\u00f3n. Y estas formas son las que nos han de permitir expresarnos a trav\u00e9s de los \u00f3rganos de la sociedad civil, de las asociaciones de todo tipo. Recuerdo, por ejemplo, las de vecinos, nacidas desde abajo y arraigadas en el conjunto de la gente, capaces de expresar sus necesidades, intereses y aspiraciones. Es as\u00ed como este pa\u00eds ha conseguido en el pasado no solamente sobrevivir, contra tantas dificultades, sino tambi\u00e9n progresar. Es de esta manera, tambi\u00e9n, como todos juntos podemos contribuir a que siga haci\u00e9ndolo. <\/p>\n

En 1714 perdimos la soberan\u00eda, pero no renunciamos a la nacionalidad. Y si no podemos acceder hoy a la soberan\u00eda, ya que las reglas de juego vigentes en Europa no lo ponen nada f\u00e1cil -no os dej\u00e9is enga\u00f1ar por el falso ejemplo de Kosovo, que no es una naci\u00f3n soberana, sino un protectorado norteamericano creado para sostener una gran base militar con las condiciones de extraterritorialidad que suelen exigir los Estados Unidos-, lo que debemos hacer es justamente seguir manteniendo, como los hemos mantenido durante cerca de trescientos a\u00f1os, esos valores nacionales en que consiste nuestra identidad. Unos valores que s\u00f3lo puede desarrollar con eficacia la izquierda, siguiendo el ejemplo del viejo federalismo y del republicanismo popular, que tuvieron que superar una y otra vez los obst\u00e1culos que se les opusieron y consiguieron mantener viva nuestra identidad. Nuestra patri\u00f3tica burgues\u00eda, en cambio, tan pronto como empezaron a caer chuzos de punta, en 1939, se afan\u00f3 en hacer negocios con el franquismo, y comenz\u00f3 a ponerse nerviosa cuando, en 1975, vio que las cosas iban a cambiar y no estaba segura de poder controlarlas. Fue entonces cuando uno de sus representantes m\u00e1s calificados, el se\u00f1or Ort\u00ednez, se apresur\u00f3 a escribir a Adolfo Su\u00e1rez para recomendarle que hiciera venir a Tarradellas, a fin de reducir el problema de Catalu\u00f1a a los l\u00edmites de una sensata autonom\u00eda y, seg\u00fan las palabras de su carta a Su\u00e1rez, \u00absalir del impasse en el que nos encontramos, con Pujol y los comunistas defendiendo las ‘nacionalidades’, t\u00e9rmino en opini\u00f3n de muchos catalanes absurdo y que complica innecesariamente la pol\u00edtica nacional\u00bb. <\/p>\n

El futuro de Catalu\u00f1a est\u00e1, hoy como siempre, en manos de la izquierda, de una izquierda que ha aprendido de su experiencia hist\u00f3rica que no debe rendirse, porque, como dijera Mart\u00ed i Pol en un verso admirable, \u00abtodo est\u00e1 por hacer y todo es posible\u00bb. <\/p>\n

NOTAS:<\/strong> (1) \u00abWrestling for influence\u00bb, The Economist, 5 de julio de 2008, pp. 35-38 (citaci\u00f3n de p. 36). Y, en el mismo n\u00famero, \u00abIndex of happiness?\u00bb, p. 50. (2) Yevgeni Primakov, Russian Crossroads, Toward the New Millenium, New Haven, Yale University Press, 2004, p. 201. (3) \u00abLa intensa cultura nacionalista en los pa\u00edses europeos antes de la Primera Guerra Mundial fue parcialmente producto de estrategias deliberadas de las elites europeas para combatir los movimientos socialistas y preservar sus posiciones dominantes mediante la movilizaci\u00f3n de las masas en nombre del nacionalismo\u00bb. Anatol Lieven, America Right or Wrong. An anatomy of American nationalism, Nueva York, Oxford University Press, 2004, p. 28. (4) Antonio Dupl\u00e1, \u00abFalange e historia antigua\u00bb, en F. Wulff y M. \u00c1lvarez, (ed.), Antig\u00fcedad y franquismo (1936-1975), M\u00e1laga, Centro de Ediciones de la Diputaci\u00f3n de M\u00e1laga, 2003, pp. 79-80. (5) G. Buster y Daniel Ravent\u00f3s, \u00abY a todo eso, \u00bfqu\u00e9 dicen las ponencias del Congreso del Partido Popular?\u00bb, Sin Permiso, 25 de mayo de 2008. (6) Borja de Lama Noriega y Javier Otero, \u00abEl negocio de la Eurocopa\u00bb, Tiempo, n.\u00ba 1367, julio de 2008, pp. 12-18. <\/p>\n

* Josep Fontana, miembro del Consejo Editorial de SINPERMISO, es catedr\u00e1tico em\u00e9rito de Historia y dirige el Instituto Universitario de Historia Jaume Vicens i Vives de la Universitat Pompeu Fabra de Barcelona. Maestro indiscutible de varias generaciones de historiadores y cient\u00edficos sociales espa\u00f1oles, investigador de prestigio internacional e introductor en el mundo editorial hisp\u00e1nico, entre muchas otras cosas, de la gran tradici\u00f3n historiogr\u00e1fica marxista brit\u00e1nica contempor\u00e1nea, Fontana fue una de las m\u00e1s emblem\u00e1ticas figuras de la resistencia democr\u00e1tica al franquismo y es un historiador militante e incansablemente comprometido con la causa de la democracia republicana y del socialismo.<\/p>\n

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