Dominada por las dos grandes guerras y la posibilidad (frustrada) de una revoluci\u00f3n internacional, o cuanto menos europea, la primera parte del siglo XX fue generosa en destinos \u00e9picos, aun entre intelectuales, usualmente tan poco dispuestos al despliegue de la fuerza. Lejos de la preceptiva cl\u00e1sica -y bajo el influjo, tal vez, del \u00faltimo aliento rom\u00e1ntico-, durante aquellos a\u00f1os se escribi\u00f3 en el exilio, al borde de la muerte y con las armas en la mano, pero muy pocos lo hicieron, adem\u00e1s, desde una participaci\u00f3n activa en la vida pol\u00edtica gubernamental. Comprometerse no implicaba, en s\u00ed, ensuciarse las manos con el vulgar desarrollo de la historia, salvo para unos pocos, como Gy\u00f6rgy Luk\u00e1cs. <\/p>\n
Nacido en 1885, este hijo de un prominente banquero jud\u00edo de Budapest, fil\u00f3sofo y cr\u00edtico literario de formaci\u00f3n alemana, se convierte al comunismo (lo suyo no fue una mera adhesi\u00f3n) hacia fines de la I Guerra Mundial. A diferencia de otros colegas de su tiempo, debi\u00f3 entender que un pensamiento marxista no pod\u00eda ir disociado del porvenir del socialismo como realizaci\u00f3n concreta, y por ello ya en 1919 participa del fugaz levantamiento h\u00fangaro, primero como subcomisario del pueblo, luego titular del Ministerio de Educaci\u00f3n y m\u00e1s tarde comisario pol\u00edtico de la Quinta Divisi\u00f3n Roja. En un siglo donde la mayor\u00eda de los grandes te\u00f3ricos marxistas piensa el socialismo desde afuera, como pura utop\u00eda o apuesta al porvenir, Luk\u00e1cs se anima a pensar una pol\u00edtica cultural interna (la otra excepci\u00f3n ser\u00eda Gramsci, lamentablemente reducido al encierro). <\/p>\n
Exiliado en Viena entre 1920 y 1929 tras el aplastamiento de la rebeli\u00f3n, publica all\u00ed dos de sus obras mejor conocidas: Teor\u00eda de la novela e Historia y conciencia de clase. Este \u00faltimo, debido a sus audaces reinterpretaciones hegelianas de puntos especialmente sensibles de la teor\u00eda de Marx (como la relaci\u00f3n entre base y superestructura), genera hondo malestar en la ortodoxia, provocando duras cr\u00edticas durante el V Congreso Mundial de la Internacional Comunista. Su autocr\u00edtica p\u00fablica no se hace esperar, y tampoco ser\u00e1 la \u00faltima (de hecho, en 1967, cuatro a\u00f1os antes de morir, escribir\u00e1 un duro e interesante pr\u00f3logo para la edici\u00f3n espa\u00f1ola). M\u00e1s tarde emigra a Mosc\u00fa, donde permanece hasta el fin de la pesadilla fascista y formula una muy personal teor\u00eda est\u00e9tica del realismo (que muchos leen en consonancia con el realismo socialista impuesto por Stalin), que le vale una dur\u00edsima respuesta de Adorno. <\/p>\n
Estos datos, sin mayores precisiones, han contribuido a generar una imagen de Luk\u00e1cs (muy difundida dentro de la academia argentina) como un fil\u00f3sofo de primera l\u00ednea que termina abjurando de su talento para someterse a los dict\u00e1menes sovi\u00e9ticos; un bur\u00f3crata. M\u00e1s all\u00e1 de no concordar con la evidencia hist\u00f3rica (la relaci\u00f3n del fil\u00f3sofo con el Partido dist\u00f3 mucho de ser pac\u00edfica, tanto que en 1956 participar\u00e1 de la revoluci\u00f3n de Nagy, que procuraba implantar en Hungr\u00eda un socialismo de corte democr\u00e1tico), esta interpretaci\u00f3n ha permitido que se ignore su producci\u00f3n posterior a Historia y conciencia de clase (en particular, su monumental Est\u00e9tica y la p\u00f3stuma Ontolog\u00eda del ser social), as\u00ed como tambi\u00e9n las v\u00e1lidas objeciones estrictamente filos\u00f3ficas que el pensador supo formular a aquellas obras de juventud, escritas a\u00fan desde un conocimiento muy imperfecto de la obra de Marx. <\/p>\n
Es justamente ese hueco en el espacio de las lecturas espa\u00f1olas el que procuran llenar las compilaciones de Antonino Infranca y Miguel Vedda, miembros de la Sociedad Internacional Gy\u00f6rgy Luk\u00e1cs, comprometida con la preservaci\u00f3n de su legado. El \u00faltimo volumen, Gy\u00f6rgy Luk\u00e1cs: \u00e9tica, est\u00e9tica y ontolog\u00eda, abre con un interesante abanico de textos in\u00e9ditos que van desde 1922 (\u00abOrigen y valor de la obra po\u00e9tica\u00bb) hasta 1970 (\u00abMarx y Goethe\u00bb), entre los que se destaca \u00abGran Hotel Abismo\u00bb, escrito en 1933. Si bien es preciso situarlo en un contexto de juventud, donde el fil\u00f3sofo rechaza la cultura burguesa y la socialdemocracia en bloque (actitud muy distinta de la que rige, por ejemplo, \u00abMarx y Goethe\u00bb, \u00faltima pieza de la antolog\u00eda), en la caracterizaci\u00f3n que all\u00ed hace de ciertos intelectuales burgueses como individuos prestos a criticar el capitalismo siempre que esto no implique abandonar sus comodidades, sus d\u00e1divas, Luk\u00e1cs parece responder de antemano, con gran clarividencia, a quienes hoy lo tildan de bur\u00f3crata. En efecto, \u00bfqu\u00e9 posibilidades hab\u00eda, en plena guerra mundial, de sostener cualquier apuesta por el socialismo fuera del bloque sovi\u00e9tico? <\/p>\n
\u00abA modo de comparaci\u00f3n, es muy \u00fatil ver qu\u00e9 pasa en Brasil\u00bb, reflexiona Vedda. \u00abAll\u00ed, Luk\u00e1cs es un cl\u00e1sico. Ocurre que entre ellos la costumbre es procurar desarrollos originales, adaptar los aportes de los distintos pensadores marxistas a la realidad brasile\u00f1a. As\u00ed, buena parte de sus grandes cr\u00edticos literarios son no s\u00f3lo marxistas sino en particular lukacsianos. La tradici\u00f3n argentina, por el contrario, importa versiones armadas, y en el caso de Luk\u00e1cs se content\u00f3 con la difundida por Adorno durante su exilio en Estados Unidos. Eso, sumado al desinter\u00e9s por las teor\u00edas marxistas en el campo de los estudios literarios, complot\u00f3 para que Luk\u00e1cs permaneciera casi desconocido en la Argentina, situaci\u00f3n que reci\u00e9n cambia con el gran vuelco de 2001, donde muchos estudiantes vuelven a interesarse por el marxismo.\u00bb <\/p>\n
Otra explicaci\u00f3n del desinter\u00e9s, no vislumbrada por su compilador, radica seguramente en su prosa escueta, severa y disciplinada, muy distinta de los alardes estil\u00edsticos que la escuela francesa terminar\u00e1 de imponer en la segunda mitad del siglo XX e incluso del tono brillante de algunos contempor\u00e1neos como Adorno y Benjamin. <\/p>\n
Seg\u00fan Vedda, la lectura err\u00f3nea lleva a muchos a considerar a Luk\u00e1cs como un te\u00f3rico del realismo socialista, \u00abcuando en realidad, en sus trabajos sobre realismo y en particular la novela hist\u00f3rica, nunca se refiere a ning\u00fan escritor del realismo socialista salvo a Gorki, que por otra parte difiere mucho de los postulados de la era stalinista\u00bb. Al igual que se desprende del emotivo art\u00edculo de Agnes Heller, \u00abEl fundador de escuela\u00bb, que da inicio a la segunda parte del libro, consagrada a trabajos de especialistas, Vedda pone de relieve la peculiar hibridaci\u00f3n, en la vida del fil\u00f3sofo, entre rigor intelectual y coherencia ideol\u00f3gica: \u00abLuk\u00e1cs nunca dej\u00f3 el \u00e1mbito del socialismo real, y esto lo llev\u00f3 a ir tomando distintas decisiones. De hecho, despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n de Nagy fue deportado a Rumania y permaneci\u00f3 expulsado del Partido Socialista H\u00fangaro de los Trabajadores hasta 1969, cuando lo rehabilitaron. Conoci\u00f3 los campos de concentraci\u00f3n stalinistas; es m\u00e1s, el suyo es el \u00fanico caso de un intelectual al que hubo que secuestrar de un campo para poder salvarlo, porque se negaba a fugarse mientras hubiera otros camaradas detenidos\u00bb. Luego de su rehabilitaci\u00f3n, que implic\u00f3 el cese de los ataques dirigidos contra su persona desde Hungr\u00eda, la RDA, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y otros pa\u00edses del este, recibe sendos doctorados honoris causa en Zagreb y Gante. En 1970 le conceden el premio Goethe, pero tambi\u00e9n le diagnostican el c\u00e1ncer que habr\u00eda de terminar con su vida en poco menos de un a\u00f1o. En su departamento se encontraron varios manuscritos in\u00e9ditos, sobre todo de juventud, y -como era costumbre tambi\u00e9n de la \u00e9poca- una nutrida correspondencia.<\/p>\n