Hoy, a toro pasado, resulta f\u00e1cil decir que es l\u00f3gico que fracasara aquella cura de caballo marxista dogm\u00e1tica y mesi\u00e1nica. Pero no es solamente eso lo que ha fracasado. Igual han sucumbido en este mundo los intentos m\u00e1s \u00abrealistas\u00bb y comedidos como las curas paliativas keynesianas, socialdem\u00f3cratas o reformistas, que s\u00f3lo han prosperado para seguir alimentando esa especie de neoliberalismo que padece nuestra especie. <\/p>\n
En mi \u00e9poca universitaria a los socialdem\u00f3cratas se les llamaba \u00absocialtraidores\u00bb. Luego, cuando se comprob\u00f3 que la Revoluci\u00f3n no era una necesidad cient\u00edfica ni hist\u00f3rica, muchos comunistas comenzaron a llamarse, ellos ahora, socialdem\u00f3cratas, al tiempo que a\u00f1ad\u00edan el verde al colorado. Y no puede faltar mucho, pienso yo, para que esos que se atreven a\u00fan a llamarse \u00abprogresistas\u00bb vengan a identificarse simplemente como \u00aboptimistas\u00bb. C\u00e1ndidos y voluntaristas unos, c\u00ednicos o resentidos otros, pero al fin y al cabo no m\u00e1s que optimistas. <\/p>\n
Lo que en cualquier caso parece es que nuestra constituci\u00f3n, eso que llamamos la naturaleza humana, no est\u00e1 a la altura de los ideales que ella misma ha ido secretando y proclamando. Nuestra inercia emocional, formada a lo largo de los siglos, sigue siendo lo que es, sigue estando donde estaba, y no parece sintonizar f\u00e1cilmente con nuestros proyectos racionales o morales. <\/p>\n
Tratar\u00e9 de explicarme tomando como ejemplo: 1) nuestro comportamiento como padres y 2) el comportamiento del propio Marx como suegro. <\/p>\n
1. Hab\u00edamos dejado de creer en la utop\u00eda de una sociedad justa, equitativa y saludable donde todos los hombres ser\u00edan iguales por decreto. Pero \u00e9ramos, a\u00fan \u00e9ramos, al menos \u00e9ramos socialdem\u00f3cratas. Hab\u00edamos rebajado el nivel de nuestros ideales pero no hab\u00edamos renunciado a ellos. Si no era posible la absoluta justicia e igualdad entre los hombres -\u00aba cada uno seg\u00fan sus necesidades, etc\u00e9tera\u00bb- s\u00ed cab\u00eda aspirar a una igualdad de oportunidades: a que la salida al menos fuera igual para todos, que todos tuvieran la misma educaci\u00f3n, las mismas oportunidades, las mismas chances. <\/p>\n
Pero ah\u00ed estaba esa naturaleza humana dispuesta a defenderse con u\u00f1as y dientes: para desmentir con nuestra conducta, punto por punto, la m\u00e1s m\u00ednima convicci\u00f3n socialdem\u00f3crata. \u00bfAcaso no invertimos en la educaci\u00f3n de nuestros hijos para que sepan m\u00e1s que los otros? Para que no salgan del mismo punto de partida ni en las mismas condiciones; para que dispongan de una \u00abventaja competitiva\u00bb; para que obtengan unos t\u00edtulos cuyo valor, como siempre, es precisamente su escasez. Cuando todos tienen ya la licenciatura, los nuestros han de tener un m\u00e1ster; cuando los otros tengan ya el m\u00e1ster, les enviaremos a especializarse a Estados Unidos. A\u00fan queremos que aprendan ingl\u00e9s porque la mayor\u00eda no lo hablan, pero por poco que tengan \u00e9xito los proyectos de generalizar esta lengua, les ense\u00f1aremos a los nuestros alem\u00e1n, \u00e1rabe o chino: cualquier cosa que los otros no tengan a\u00fan; lo que sea para que los otros no dispongan del mismo acopio de recursos y munici\u00f3n que los nuestros. <\/p>\n
Pensamos como socialdem\u00f3cratas, en efecto, pero actuamos como ventajistas. \t\t<\/p>\n
2. La relaci\u00f3n de Marx con su yerno Paul Lafargue me sirve de segundo ejemplo. Paul Lafargue es el autor de un libro magn\u00edfico titulado Elogio de la pereza: el \u00fanico texto marxista que se atrevi\u00f3 a enfrentarse al culto al trabajo -\u00abel h\u00e9roe laboral frente al malvado capital\u00bb- que impregna desde el principio la ideolog\u00eda marxista. Lafargue result\u00f3 ser un joven mestizo antillano que se enamor\u00f3 de una hija de Marx con la que acabar\u00eda cas\u00e1ndose, conspirando en Barcelona y por fin suicid\u00e1ndose junto a ella. Pero de momento era s\u00f3lo un pretendiente que solicitaba a Marx permiso para salir con su hija. Y si no recuerdo mal, la respuesta por carta de Marx, tan bestia como enternecedora, viene a decir: \u00abNo crea usted, se\u00f1or m\u00edo, que yo tenga nada contra los mestizos, pero debe usted comprender que mi hija es una se\u00f1orita decente y decorosa, acostumbrada a las relaciones formales y morigeradas que caracterizan a los pa\u00edses civilizados. Y yo temo que la excesiva pasi\u00f3n propia de pa\u00edses m\u00e1s calientes y con mayor promiscuidad que en Europa puedan chocar a mi hija y atentar a su natural modestia\u00bb. <\/p>\n
Descubrimos aqu\u00ed un pap\u00e1 preocupado por la doncellez de su hija, igual que andamos nosotros preocupados en dar a nuestros hijos m\u00e1s recursos y oportunidades que a los dem\u00e1s. Y no, ni Marx es xen\u00f3fobo ni nosotros de derechas; ni \u00e9l es un puro victoriano, ni nosotros meros neoliberales. Es nuestra maldita condici\u00f3n, nuestra tan enternecedora como cruel obsesi\u00f3n por las cr\u00edas, las que hablan y sobre todo act\u00faan por nosotros.<\/p>\n