{"id":21270,"date":"2009-09-21T08:46:44","date_gmt":"2009-09-21T06:46:44","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/invasion-de-inmigrantes-y-riesgos\/"},"modified":"2009-09-21T08:46:44","modified_gmt":"2009-09-21T06:46:44","slug":"invasion-de-inmigrantes-y-riesgos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/invasion-de-inmigrantes-y-riesgos\/","title":{"rendered":"Invasi\u00f3n de inmigrantes y riesgos"},"content":{"rendered":"


J. Gabriel De Mariscal<\/strong><\/p>\n

HE opinado hace poco tiempo sobre la pretensi\u00f3n de otorgar el voto al inmigrante. Creo necesario reflexionar mucho m\u00e1s sobre este tema crucial. M\u00e1s a\u00fan despu\u00e9s de leer la confusi\u00f3n en que se debate el Sr. Aierbe en el art\u00edculo que publica en DEIA (26.09.07). No voy a contestarle, porque se contesta por s\u00ed solo. La multiculturalidad puede ser un valor, pero no es algo tan simple como la mera defensa de la cultura ajena y la desvalorizaci\u00f3n de la propia. Tengo a su disposici\u00f3n el Manifiesto Isl\u00e1mico de un musulm\u00e1n europeo ilustre, el Sr. Izetbegovi, y si entiende franc\u00e9s e ingl\u00e9s, obras en sentido contrario de otros intelectuales musulmanes como Mohamed Charfi o An-Na’im que propugnan la evoluci\u00f3n del Islam hacia una mayor apertura. Despu\u00e9s, si \u00e9l lo quiere, hablamos. Y no me mente a la Uni\u00f3n Europea en este tema, porque no creo que, si conoce la situaci\u00f3n del Reino Unido, de Francia o de Alemania en materia de inmigraci\u00f3n, particularmente de inmigraci\u00f3n musulmana, le parezca digna de imitaci\u00f3n y deseable. <\/p>\n

En Europa hay una masa enorme de inmigrantes. Sus caracter\u00edsticas culturales no coinciden, en general, con las nuestras, pero en ciertos casos, implican no ya simple falta de coincidencia, sino oposici\u00f3n frontal con posiciones b\u00e1sicas de Occidente: separaci\u00f3n de religi\u00f3n y pol\u00edtica, igualdad de los sexos y valor de la persona individual. A todos estos imprudentes que piden el voto del inmigrante, yo les preguntar\u00eda simplemente: <\/p>\n

\u00bfQuer\u00e9is arriesgaros a que haya autoridades que ‘impongan’ a vuestras mujeres alg\u00fan tipo de velo, que hagan que vuestras mujeres vayan detr\u00e1s de sus maridos, que a las j\u00f3venes se les haga la ablaci\u00f3n del cl\u00edtoris o que dispongan otras medidas igualmente inaceptables para nuestros principios b\u00e1sicos? Porque en Espa\u00f1a se ven ‘ya hoy’ mujeres con velos, mujeres que van detr\u00e1s de sus maridos, y se sabe de j\u00f3venes a las que, aqu\u00ed o fuera de aqu\u00ed, se les ha practicado la ablaci\u00f3n del cl\u00edtoris. Todo ello con nula o muy escasa reacci\u00f3n de nuestras autoridades. <\/p>\n

\u00bfQuer\u00e9is arriesgaros a tener una masa de poblaci\u00f3n que, por hacerse la vista gorda a la poligamia prohibida por nuestro C\u00f3digo Penal, viva en plena infracci\u00f3n legal y crezca desmesuradamente hasta desbordar a la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona e imponerle sus principios, puesto que tendr\u00eda derecho a voto? Que hablen los ciudadanos de Barcelona, de Madrid, o de Andaluc\u00eda. <\/p>\n

\u00bfQuer\u00e9is arriesgaros a que entre en una casa una familia con m\u00e1s de una esposa, traiga m\u00e1s parientes, se queje al cabo de poco tiempo de que su vivienda, por el natural aumento inmigrante y vegetativo, es insuficiente para sus necesidades y, junto con otra serie de unidades an\u00e1logas, alimente una protesta violenta frente a la pr\u00e1ctica ausencia de reacci\u00f3n de nuestros Estados? Es uno de los sucesos que han ocurrido, p.e., en Francia, hace poco tiempo. <\/p>\n

\u00bfQuer\u00e9is arriesgaros a que llegue a haber una masa cr\u00edtica suficiente de determinado tipo de inmigrantes cuyas aspiraciones subviertan con el voto el sistema democr\u00e1tico y puedan establecer un Estado isl\u00e1mico o simplemente teocr\u00e1tico de cualquier tipo? <\/p>\n

Si quer\u00e9is todo eso, a m\u00ed me parec\u00e9is simplemente insensatos. Insensatez muy peligrosa para nuestras sociedades. Lo digo sin ning\u00fan \u00e1nimo ofensivo. Como mera constataci\u00f3n de una realidad. En el sentido de persona que se rige sobre todo por sus ri\u00f1ones, su h\u00edgado o su bazo, en vez de por su cabeza. <\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es racista: el que denuncia ‘los hechos’ -riesgos de una inmigraci\u00f3n masiva, enmascarados por criterios baratos de sedicente progres\u00eda-, o bien quien se opone a denunciarlos, y el inmigrante que, no contento con haber llegado adonde se propon\u00eda, aspira a que all\u00ed se funcione al ritmo de su conveniencia y de su cultura, y a mediatizar -o mediatizar\u00eda de hecho- con su voto las bases de la sociedad de acogida? <\/p>\n

Yo quisiera saber d\u00f3nde est\u00e1n nuestras autoridades para exigir ‘realmente’ la igualdad de los sexos, para perseguir y penar la poligamia, y para impedir abusos de diverso tipo que, cada vez en mayor medida, se van adue\u00f1ando de nuestra vida cotidiana. <\/p>\n

Quisiera saber tambi\u00e9n d\u00f3nde est\u00e1n nuestras feministas en esta lid. Defender la igualdad del var\u00f3n y de la mujer donde no existe, o encarar con empuje la amenaza a esa igualdad en nuestra propia cultura, \u00bfno deber\u00eda ser su objetivo prioritario e irrenunciable, en vez de perder energ\u00eda en futilidades como ‘el os\/as’? <\/p>\n

Quiz\u00e1 en Euskadi no sea tan visible lo que digo, pero eso no achica la gravedad del problema, a menos que se crea que somos de otra galaxia, y que lo que sucede en el planeta, en nuestro continente y en nuestra pen\u00ednsula es ajeno a nosotros y nos importa una higa. Peligrosa pol\u00edtica la de ceguera voluntaria y de promoci\u00f3n al que te est\u00e1 estrechando d\u00eda a d\u00eda el camino, hasta que, sin darte cuenta, te des de morros contra una valla infranqueable.<\/p>\n

Publicado por Deia<\/a>-k argitaratua<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Ricard Zapata-Barrero<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Sociedad abierta e inmigraci\u00f3n<\/h1>\n

Los Derechos Humanos (1948) aparecieron en un contexto de inicios de la guerra fr\u00eda entre dos bloques enfrentados (liberal\/ comunista). Fueron pensados b\u00e1sicamente para defender al ciudadano de tendencias autoritarias de su propio Estado. Este paradigma ayuda a entender las dificultades no previstas que protagonizan los no ciudadanos que intentan pasar nuestras fronteras.<\/p>\n

Esta asincron\u00eda entre la realidad de la migraci\u00f3n y lo que los derechos humanos pueden gestionar se confirma con el hecho de que la libertad de movimiento fue pensada como derecho humano s\u00f3lo en la direcci\u00f3n de salida. Esta opci\u00f3n salida es la que defin\u00eda las fronteras, pues una parte de la poblaci\u00f3n mundial no ten\u00eda esta libertad de poder salir de su territorio (la de los antiguos pa\u00edses comunistas), y en el marco del cual se inicia el debate sobre la sociedad abierta (los que pueden salir) y la sociedad cerrada (los que no pueden salir) de K. Popper. En el siglo XXI lo que define las fronteras ya no es la opci\u00f3n salida (apenas hay estados que no dejan salir a sus ciudadanos), sino la opci\u00f3n entrada (no hay Estado que asegure este derecho de admisi\u00f3n sin condiciones), la cual adquiere claramente el estatuto de una reivindicaci\u00f3n de derecho humano.<\/p>\n

Estamos, en este caso, en un claro ejemplo de que los viejos instrumentos de gesti\u00f3n de conflictos internacionales no llegan a cumplir su funci\u00f3n originaria en un nuevo escenario caracterizado por el movimiento de personas que buscan poder beneficiarse de un sistema de libertades y de bienestar que no puede conseguir en sus pa\u00edses. En temas de inmigraci\u00f3n, y pensando nuestras fronteras desde fuera vivimos en una sociedad cerrada. \u00c9ste debe ser el trabajo que nos toca en un tiempo hist\u00f3rico de larga duraci\u00f3n, por utilizar los t\u00e9rminos de F. Braudel. Si bien el gran logro del siglo XX ha sido asegurar la opci\u00f3n salida de nuestras sociedades, el gran reto del siglo XXI es conseguir tambi\u00e9n que la opci\u00f3n entrada en cualquier parte del mundo se proteja como derecho humano. Las dificultades para reconocer este derecho humano evidencian que la funci\u00f3n que tienen hoy en d\u00eda nuestras fronteras es separar mundos econ\u00f3micamente desiguales. Defender la opci\u00f3n entrada es defender, en \u00faltimo t\u00e9rmino, una justicia distributiva mundial, la \u00fanica v\u00eda para conseguir una futura sociedad abierta en doble sentido (entrada y salida).<\/p>\n

Publicado por La Vanguardia<\/a>-k argitaratua<\/h4>\n

\u00a0<\/p>\n

Empar Moliner<\/strong><\/p>\n

La ni\u00f1a de ocho a\u00f1os que ‘quiere’ cubrir su pelo<\/h1>\n

\u00abYa nos volv\u00edamos a Marruecos\u00bb, ha dicho el feliz padre de la devota ni\u00f1a de ocho a\u00f1os que \u00abquer\u00eda\u00bb ir en hiyab a la escuela. Supongo que habr\u00e1n le\u00eddo la noticia, que esta semana ha estado en boca de todo el mundo: la escuela le prohibi\u00f3 asistir a clase con dicha prenda, pero la Generalitat, siempre velando por la tolerancia, decidi\u00f3 que lo que decidiera la escuela era igual. O sea que, ahora, la ni\u00f1a de ocho a\u00f1os ya se sienta en el pupitre con el pelo cubierto, a salvo de las miradas de los otros cr\u00edos de su edad. De ah\u00ed la frase del padre. Eso significa que si los malvados profesores de la escuela no llegan a ser corregidos, el hombre se habr\u00eda llevado a los suyos a ese lugar donde parece que taparse el cabello desde que sales de la cl\u00ednica maternal mola (si eres mujer, claro). Piensen que este deseo infantil de la ni\u00f1a es tan poderoso que incluso la madre declara que ha dejado el trabajo para \u00abapoyar\u00bb a su hija. Parece, pues, que cuando uno \u00abapoya\u00bb (qu\u00e9 verbo tan repetido en la televisi\u00f3n \u00faltimamente, sobre todo por las madres de los concursantes de Gran Hermano) lo hace a jornada completa y no tiene tiempo de nada m\u00e1s.<\/p>\n

El caso es que, como les digo, ha triunfado la sostenibilidad y la ni\u00f1a ya puede ir como \u00abquiere\u00bb a la escuela. Y yo me alegro, porque me parece casi milagroso que una ni\u00f1a de ocho a\u00f1os ya tenga ideas propias sobre la religi\u00f3n. Esto es s\u00f3lo la muestra de su gran madurez y elevaci\u00f3n espiritual. Ha habido quien ha comparado el caso con el de las monjas que dan clase con h\u00e1bito. Hombre, las monjas son mayores de edad. No es lo mismo. Pero sobre la cuesti\u00f3n ha habido mucho debate. El jueves, en este mismo peri\u00f3dico, se publicaron art\u00edculos con diferentes visiones, entre ellos el del se\u00f1or Abdenur Prado, presidente de la Junta Isl\u00e1mica Catalana. Yo admiro sin reservas al se\u00f1or Prado, porque tambi\u00e9n fue presidente del congreso \u00abMusulmanas y feministas\u00bb. Y que el presidente de las musulmanas y feministas sea un hombre en lugar de una mujer a mi me parece de una gran coherencia.<\/p>\n

Pero volvamos a la ni\u00f1a. Seguramente habr\u00e1 m\u00e1s cosas que \u00abquiere\u00bb hacer. Como el Ramad\u00e1n. Y si es as\u00ed hay que respet\u00e1rselo, o su padre se la llevar\u00e1 a Marruecos. S\u00ed, ya s\u00e9 que algunos profesores debiluchos advierten que los menores que lo practican se les desmayan en clase o no rinden. Pero nadie dijo que la fe fuese f\u00e1cil. Por eso, feliz como estoy de la noticia, solo quiero advertir de algo a la Generalitat. Esta ni\u00f1a extraordinaria tiene toda una vida por delante. Y, del mismo modo que Cassius Clay se convirti\u00f3 al Islam de repente y pas\u00f3 a llamarse Muhammad Al\u00ed, ella podr\u00eda cambiar tambi\u00e9n de religi\u00f3n de la noche a la ma\u00f1ana. Por ejemplo, podr\u00eda abrazar la religi\u00f3n rastafari. Es una religi\u00f3n muy simp\u00e1tica y con no pocas peculiaridades. Entre ellas fumar hach\u00eds. Imaginen pues que la peque\u00f1a \u00abquiere\u00bb honrar a su fe li\u00e1ndose un porro en clase. Si la intolerancia docente se lo prohibiera, hasta yo dejar\u00eda el trabajo como su madre para \u00abapoyarla\u00bb. Todo antes que o\u00edr al padre decir: \u00abEst\u00e1bamos a punto de volver a Jamaica\u00bb.<\/p>\n

Porque s\u00f3lo faltar\u00eda que los ni\u00f1os de ocho a\u00f1os musulmanes merecieran m\u00e1s respeto que los ni\u00f1os de ocho a\u00f1os rastafaris, que los ni\u00f1os de ocho a\u00f1os cat\u00f3licos o que los ni\u00f1os de ocho a\u00f1os practicantes del vud\u00fa o de la cienciolog\u00eda. Por eso espero con ansia ver pronto a estos peque\u00f1os clavando alfileres a los mu\u00f1ecos y sacrificando gallinas, flagel\u00e1ndose por Semana Santa o merendando placentas en clase. Por cierto. La Generalitat deber\u00eda ir prepar\u00e1ndose para cuando salga la primera ni\u00f1a que declare que \u00abquiere\u00bb que le practiquen la ablaci\u00f3n. \u00bfO es que alguien duda de que esto pasar\u00e1?<\/p>\n

Publicado por El Pa\u00eds de Catalu\u00f1a-k argitaratua<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Jordi S\u00e1nchez
<\/strong><\/p>\n

Cuando la amenaza es un pa\u00f1uelo<\/h1>\n

El caso de la peque\u00f1a Shaima pone de relieve lo irracional en que a menudo se convierten algunos debates p\u00fablicos. En nuestra sociedad parece que hay quienes esperan casos como los de Shaima para discursearnos. No nos deber\u00eda dejar indiferentes que personas influyentes y que saben que su opini\u00f3n es escuchada en sectores de la opini\u00f3n p\u00fablica, conviertan el caso de una ni\u00f1a de ocho a\u00f1os que lleva un hiyab (pa\u00f1uelo que cubre la cabeza) en una oportunidad para confrontar civilizaciones, siguiendo las doctrinas del conservador Hungtinton. No s\u00f3lo no es evidente como algunos pretenden, sino que es exagerado pensar que un trozo de tela cubriendo la cabeza y las espaldas de una ni\u00f1a es desestabilizador para nuestros valores liberales.<\/p>\n

La respuesta dada desde algunas tribunas medi\u00e1ticas al caso Shaima no responde a la necesaria ponderaci\u00f3n y moderaci\u00f3n que los que construimos opini\u00f3n p\u00fablica deber\u00edamos tener. Mucha pasi\u00f3n, mucho verbo f\u00e1cil, muchos apriorismos y, sobre todo, muchas ganas de confrontaci\u00f3n contra el \u00abnuevo enemigo que nos amenaza\u00bb.<\/p>\n

Vayamos a analizar esta supuesta amenaza. Que en el mundo isl\u00e1mico existe una corriente totalitaria, absorbente y con derivas al terrorismo es evidente. Eso, sin embargo, no convierte a todos los isl\u00e1micos ni a sus se\u00f1as de identidad en portadores de esos males. Eso ser\u00eda tanto como creer que cualquier vasco con txapela es terrorista. Tomar una parte de cualquier comunidad por el todo de la misma es una extrapolaci\u00f3n injusta para las personas de esa comunidad y sus s\u00edmbolos, e impropia de personas que se reivindican liberales. Es, a su vez, la mejor manera de sobredimensionar y fortalecer la parte que se dice combatir, en este caso el fundamentalismo, al atribuirle un peso social que en verdad no tiene.<\/p>\n

Que en una mayor\u00eda del mundo musulm\u00e1n la mujer vive con su libertad recortada y sin el reconocimiento de muchos de los derechos que en nuestro entorno son indiscutibles, nadie lo puede negar. Ahora bien, que a partir de esta constataci\u00f3n se asuma que todas las mujeres y ni\u00f1as que usan un pa\u00f1uelo tipo hiyab para cubrirse la cabeza, lo hagan por una exigencia (expl\u00edcita o impl\u00edcita) es toda una barbaridad. Seguro que hay casos que es as\u00ed, pero hay otros muchos donde el uso del pa\u00f1uelo no s\u00f3lo no es una imposici\u00f3n, sino que es un acto de autoafirmaci\u00f3n, de identidad, ejercido desde la m\u00e1s absoluta libertad. El pa\u00f1uelo o hiyab no es necesariamente discriminatorio contra la mujer (hablamos de un pa\u00f1uelo que cubre el pelo, no de un velo que cubre el rostro ni de una burka que secuestra a la mujer). \u00bfEn algunos casos el hiyab puede ser un acto de dominio sobre la mujer? Seguro que s\u00ed, como lo son tambi\u00e9n algunas relaciones de pareja en nuestra sociedad con resultados de violencia. No por ello prohibiremos el matrimonio ni las relaciones entre sexos. Hay que encontrar una proporcionalidad entre las propuestas pol\u00edticas y el problema que existe. Antes de legislar contra el hiyab habr\u00eda que saber cu\u00e1l es el problema real -no el te\u00f3rico-, qu\u00e9 es lo que nos proponemos, c\u00f3mo haremos cumplir la ley y qu\u00e9 consecuencias intuimos que va a generar la misma. S\u00f3lo despu\u00e9s de todo ello y de valorar costes y beneficios sociales estaremos en condiciones de saber si una ley del hiyab a la catalana tiene sentido.<\/p>\n

Volviendo al caso de Shaima no me creo, como sus padres han dicho, que la decisi\u00f3n de llevar el hiyab sea de la ni\u00f1a. A esa edad los padres imponemos a\u00fan los criterios a los hijos. El debate en una ni\u00f1a de ocho a\u00f1os no es el de su libertad de elecci\u00f3n. De acuerdo con nuestra tradici\u00f3n, hasta la mayor\u00eda de edad los padres asumen la tutela de sus hijos. Eso comporta que los padres, siempre que cumplan la ley y no inflijan da\u00f1o al menor son los \u00fanicos que pueden decidir qu\u00e9 hace, c\u00f3mo viste y en qu\u00e9 creencias o descreencias lo socializan.<\/p>\n

El reto que tenemos es que la capacidad de discrepar que los hijos tienen a partir de cierta edad de los criterios que los padres imponemos tambi\u00e9n pueda ser utilizado por todas las Shaimas de nuestro pa\u00eds. Pero eso comporta una socializaci\u00f3n de Shaima y de sus padres de acuerdo con nuestra tradici\u00f3n liberal. El reto es que todas las Shaimas puedan ejercer su adolescencia con la misma conflictividad familiar con que la viven las Annas, las Claras y las Laias de su generaci\u00f3n.<\/p>\n

Pero para que eso ocurra nunca deber\u00edamos buscar soluciones excluyentes. Para construir una sociedad liberal e inclusiva, s\u00f3lo en contadas ocasiones est\u00e1 justificado y es eficaz excluir y negar la libertad a otros. Pero es evidente que en el caso de un pa\u00f1uelo esta posibilidad no tiene sentido. Impedir que una ni\u00f1a asista a la escuela con un hiyab es negarle a esa ni\u00f1a la posibilidad de una aproximaci\u00f3n a nuestra cultura, a nuestros valores y a sus conciudadanos -hoy compa\u00f1eros de clase- de manera no traum\u00e1tica con lo que ella y su familia son, con aquello con lo que se identifica y que le da seguridad a fecha de hoy.<\/p>\n

Desconocemos c\u00f3mo ha digerido el incidente Shaima. Ante la evidencia del conflicto y las consecuencias que su amplia difusi\u00f3n en los medios de comunicaci\u00f3n tendr\u00e1 en las relaciones con sus compa\u00f1eros de escuela, las posibilidades de que Shaima se aferre a su identidad y tradici\u00f3n familiar y las contraponga a las pautas y los valores mayoritarios en nuestra sociedad son elevadas.<\/p>\n

Con determinadas actuaciones convertimos en irreconciliables tradiciones y pr\u00e1cticas de culturas distintas que hoy viven en Catalu\u00f1a. Si no hay m\u00e1s opci\u00f3n que elegir entre lo que uno considera propio, normal, lo que ha vivido en casa desde siempre, y lo que ve en su entorno social, no siempre la elecci\u00f3n favorece a la hegemon\u00eda de los valores liberales. Si la alternativa es hiyab o escuela, vamos directos al precipicio.<\/p>\n

* Jordi S\u00e1nchez es polit\u00f3logo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-21270","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eztabaida"],"yoast_head":"\nInvasi\u00f3n de inmigrantes y riesgos - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/nabarralde.eus\/invasion-de-inmigrantes-y-riesgos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Invasi\u00f3n de inmigrantes y riesgos - Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/nabarralde.eus\/invasion-de-inmigrantes-y-riesgos\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2009-09-21T06:46:44+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Hemeroteca\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"16 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/invasion-de-inmigrantes-y-riesgos\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/invasion-de-inmigrantes-y-riesgos\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Nabarralde\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\"},\"headline\":\"Invasi\u00f3n de inmigrantes y riesgos\",\"datePublished\":\"2009-09-21T06:46:44+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/invasion-de-inmigrantes-y-riesgos\\\/\"},\"wordCount\":3161,\"commentCount\":0,\"articleSection\":[\"Ez da \\\/ bai da\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/invasion-de-inmigrantes-y-riesgos\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/invasion-de-inmigrantes-y-riesgos\\\/\",\"name\":\"Invasi\u00f3n de inmigrantes y riesgos - 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