{"id":21269,"date":"2009-09-21T08:45:38","date_gmt":"2009-09-21T06:45:38","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/qlos-medios-son-el-aparato-ideologico-de-la-globalizacionq\/"},"modified":"2009-09-21T08:45:38","modified_gmt":"2009-09-21T06:45:38","slug":"qlos-medios-son-el-aparato-ideologico-de-la-globalizacionq","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/qlos-medios-son-el-aparato-ideologico-de-la-globalizacionq\/","title":{"rendered":"\u00abLos medios son el aparato ideol\u00f3gico de la globalizaci\u00f3n\u00bb"},"content":{"rendered":"


Conferencia en la clausura de la Bienal Iberoamericana de Comunicaci\u00f3n en C\u00f3rdoba (Argentina)<\/strong> <\/p>\n

El intelectual y periodista Ignacio Ramonet clausur\u00f3 la Bienal Iberoamericana de Comunicaci\u00f3n realizada en C\u00f3rdoba (Argentina) del 26 al 29 de septiembre de 2007. Fue presentado por Mar\u00eda In\u00e9s Loyola. Lo precedi\u00f3 en el uso de la palabra el investigador cordob\u00e9s H\u00e9ctor Schmucler. <\/p>\n

\u00abNo puedo empezar esta charla, esta reflexi\u00f3n, sin rendir homenaje a la extraordinaria reflexi\u00f3n que acaba de proponer mi amigo, maestro, H\u00e9ctor Schmucler con mucha valent\u00eda. Esta exposici\u00f3n, este testimonio personal es tambi\u00e9n la historia de la comunicaci\u00f3n contempor\u00e1nea y el itinerario intelectual que merece mucha reflexi\u00f3n para todos nosotros que hemos conocido y acompa\u00f1ado una parte de esa experiencia. <\/p>\n

Tambi\u00e9n agradecer a las organizadoras Marijo Villa y Susana Morales y a todo el cuerpo docente por haber organizado esta bienal. Me siento muy honrado que se me haya confiado la clausura ante tantos especialistas como hay en la sala y estudiantes y estudiosos de los temas de la comunicaci\u00f3n. <\/p>\n

Quisiera presentar una serie de apuntes porque creo que estamos todos deseando pasar a una nueva etapa y sacar la lecci\u00f3n de todo lo que hemos aprendido en estos tres d\u00edas. Algunos apuntes, quiz\u00e1, en prolongaci\u00f3n de este itinerario hist\u00f3rico que hab\u00eda propuesto Shmucler y con la idea de decir en qu\u00e9 momento estamos hoy – en mi opini\u00f3n-, de esta historia medi\u00e1tica y comunicacional. <\/p>\n

Pienso que los medios, en general, aparecen -quiz\u00e1 por la cultura medi\u00e1tica que hemos adquirido en los \u00faltimos decenios y como consecuencia de los trabajos realizados por los departamentos de ciencias de la comunicaci\u00f3n. Todo ese saber que se ha desarrollado, relativamente nuevo, no exist\u00eda masivamente hace 50 a\u00f1os y que se ha extendido ahora-, como un problema de la democracia. <\/p>\n

Si los medios son la condici\u00f3n para la democracia, en la medida en que la ausencia de democracia se caracteriza precisamente por la ausencia de libertad de expresi\u00f3n y de una pluralidad que exprese la riqueza y la diversidad de la sociedad. Hoy, curiosamente, se produce en nuestras sociedades primero un sentimiento difuso: que los medios no funcionan. <\/p>\n

Medios y mentiras<\/strong> <\/p>\n

No s\u00f3lo porque a veces se les pilla en flagrante ejercicio de mentira, como lo vimos en momentos tr\u00e1gicos, en particular en la v\u00edspera a la invasi\u00f3n de Irak, cuando se avanz\u00f3 desde las posiciones de autoridad tan importantes como la presidencia de los EE.UU o algunos de los medios m\u00e1s respetados hasta entonces como el New York Times, o el Washington Post; se pudo afirmar que Irak pose\u00eda armas de destrucci\u00f3n masiva o que Irak y el presidente Sadam Husseim hab\u00edan participado de las organizaciones de los atentados del 11 de septiembre. <\/p>\n

Dos evidentes mentiras, hoy demostradas. No s\u00f3lo por eso estas mentiras se acumulan. Pero, en la historia medi\u00e1tica tambi\u00e9n han habido otras mentiras. Por ejemplo, cuando estudiamos la comunicaci\u00f3n nos damos cuenta que desde la resistencia salvaje y popular a una comprensi\u00f3n pol\u00edtica, a una dictadura, a un autoritarismo, precisamente, en una sociedad donde no se permite la libertad de expresi\u00f3n, la sociedad va a emitir una serie de mensajes an\u00f3nimos que circulan por y para subvertir el orden existente. Es caracter\u00edstico de las dictaduras. <\/p>\n

En las dictaduras, hay muchos rumores. Si el dictador y el sistema dictatorial afirman algo, aunque todo el aparato medi\u00e1tico del poder insistan en repetir esa verdad oficial, la sociedad no se lo cree y difunde autom\u00e1ticamente rumores que descalifican la palabra del poder. <\/p>\n

La otra manifestaci\u00f3n salvaje de resistencia popular a la voluntad de imponer un discurso, por ejemplo, es el chiste. Nunca se han producido tantas historias que se burlan del poder, que hacen re\u00edr, como en los sistemas autoritarios. Y estos dos aspectos, curiosamente el chiste, la broma y el rumor a expensas del poder para descreibilizar la palabra del poder, son dos manifestaciones caracter\u00edsticas de las dictaduras. <\/p>\n

Pero si nosotros observamos lo que pasa en nuestras democracias desarrolladas hoy \u00bfqu\u00e9 es lo que vemos? En la mayor\u00eda de los pa\u00edses – no s\u00e9 si es el caso en Argentina- se han desarrollado ediciones c\u00f3micas que tienen vocaci\u00f3n por hacer re\u00edr en el que el sistema p\u00fablico es el telediario, y los periodistas son los personajes m\u00e1s payasos de la sociedad. Es el caso en Francia, de Espa\u00f1a y de muchos pa\u00edses donde sistemas de marionetas o de animaci\u00f3n sofisticados presentan precisamente el marco de la informaci\u00f3n como lo m\u00e1s caricatural del funcionamiento de las sociedades contempor\u00e1neas. <\/p>\n

En nuestras sociedades democr\u00e1ticas, donde hay una pluralidad de medios, una sobreabundancia de medios, es donde m\u00e1s se manifiestan los rumores. Por ejemplo, del 11 de septiembre, existen decenas de miles de sitios en Internet donde se demuestra matem\u00e1ticamente que ese atentado no ha tenido lugar. Sobre todo, el de Washington y donde se demuestra de que, exactamente, esto no fue as\u00ed porque hay un complot detr\u00e1s que dice que los responsables de Estados Unidos han organizado este atentado. <\/p>\n

Estos ejemplos indican que en situaci\u00f3n de democracia hoy significan que la informaci\u00f3n est\u00e1 funcionando como en una dictadura o como en sistemas de opresi\u00f3n. Hoy existe en nuestras sociedades, una sensibilidad muy particular hacia el funcionamiento medi\u00e1tico. Y hay una insatisfacci\u00f3n, justa o no justa, justificada o no, sobre el funcionamiento medi\u00e1tico. <\/p>\n

El profesor Shmucler, acaba de dar un ejemplo sobre la cuesti\u00f3n de la inflaci\u00f3n en Argentina, muy interesante, porque es una cifra que se calcula mediante mecanismos matem\u00e1ticos. Sin embargo, nos explicaba que existe una desconfianza muy extendida hacia la verdad de esa cifra. Es otra demostraci\u00f3n, que lo mismo ocurre aqu\u00ed, sobre otros temas. Lo que dice la autoridad pol\u00edtica o medi\u00e1tica no es autom\u00e1ticamente cre\u00eddo. Estamos, por consiguiente, en un sistema de desconfianza generalizada, de crisis de credibilidad, y tenemos cada vez m\u00e1s conciencia de que nos encontramos en una situaci\u00f3n a la que yo califico de inseguridad informacional. <\/p>\n

Existen otras inseguridades, en t\u00e9rminos de trabajo, de salud, de seguridad estricta frente a la violencia pero tambi\u00e9n en una sociedad de inseguridad informacional. Si recibo una informaci\u00f3n hoy, no estoy seguro que sea buena y el cuerpo social est\u00e1 desarrollando una serie de mecanismos de alerta que hace que frente a algunas informaciones la postura m\u00e1s higi\u00e9nica, m\u00e1s sana, consiste en desconfiar primero y creer despu\u00e9s. As\u00ed, hasta hemos visto situaciones que parec\u00edan s\u00f3lidas, que podr\u00edamos calificar de insurrecciones medi\u00e1ticas. <\/p>\n

Insurrecci\u00f3n medi\u00e1tica<\/strong> <\/p>\n

Hemos visto sociedades sublevarse utilizando los mecanismos medi\u00e1ticos individuales de los que cada uno de nosotros dispone hoy: los tel\u00e9fonos celulares y ordenadores para difundir masivamente de individuo a individuo y no de un punto a la masa de ir transmitiendo como un virus una contrainformaci\u00f3n frente a la informaci\u00f3n oficial y fue lo que pas\u00f3 en Espa\u00f1a con el atentado en Madrid y que las autoridades oficiales trataron de presentar a un culpable oficial y el cuerpo social no lo acept\u00f3. <\/p>\n

Desde otro punto de vista, lo que pas\u00f3 el a\u00f1o pasado en Hungr\u00eda. En una conversaci\u00f3n que parec\u00eda no tener gran importancia el jefe de gobierno admiti\u00f3 que le hab\u00eda mentido a la sociedad para ganar las elecciones, y se sublev\u00f3 la poblaci\u00f3n de Budapest durante varios d\u00edas y semanas. Tambi\u00e9n es una insurrecci\u00f3n medi\u00e1tica. <\/p>\n

La idea es de que todo el cuerpo social, la sociedad, los ciudadanos primero desconf\u00edan de los medios y segundo est\u00e1n dispuestos a movilizarse si constatan que les enga\u00f1an. <\/p>\n

Entonces, esta cuesti\u00f3n de los medios se ha transformado hoy, en muchos pa\u00edses, en el principal problema de la democracia. Evidentemente, hay una especie de parad\u00f3jico fracaso de los medios. Por una parte, triunfan porque nunca han tenido tal dispositivo tecnol\u00f3gico a su disposici\u00f3n. Pero, por otra parte, hay un fracaso fundamental en la medida que esa credibilidad no est\u00e1 funcionando. <\/p>\n

La sociedad est\u00e1 convencida de que los medios, no s\u00f3lo tratan de enga\u00f1arlo por razones pol\u00edticas etc. sino que esencialmente no est\u00e1n funcionado como un elemento masivo de educaci\u00f3n c\u00edvica para construir sociedad; sino que funcionan seg\u00fan otros criterios. Y en sociedades como las nuestras, donde tantas instituciones que se manten\u00edan como pilares (familia, iglesia, educaci\u00f3n, servicio militar) se han derrumbado; en algunos sectores donde las sociedades est\u00e1n en busca de su identidad contempor\u00e1nea, existe la idea de que los medios constituyen la argamasa que va a constituir cuerpo social. Y los medios no lo est\u00e1n asumiendo. <\/p>\n

Desde ese punto de vista, hay como una gran decepci\u00f3n frente a esa responsabilidad no asumida por los medios. Por otra parte, existe la sospecha de que si no funcionan como elemento masivo de educaci\u00f3n c\u00edvica en realidad est\u00e1n funcionando sencillamente como una mercanc\u00eda. <\/p>\n

Ciudadanos en venta<\/strong> <\/p>\n

La informaci\u00f3n est\u00e1 circulando como una mercanc\u00eda, no seg\u00fan las leyes de la informaci\u00f3n, sino seg\u00fan las leyes de la oferta y la demanda y para mejor funcionar est\u00e1n cambiando su naturaleza y se est\u00e1n adaptando para venderse mejor, se adaptan a las leyes ret\u00f3ricas, no de la informaci\u00f3n, sino las dominantes de la esfera de la cultura de masas. <\/p>\n

Es decir: efectos de emisi\u00f3n, simplicidad, espectacularidad, manique\u00edsmo, velocidad, urgencia como dec\u00eda Shmucler, instantaneidad que es el r\u00e9gimen de la velocidad natural, normal, en tiempo real, que ha suprimido el espacio, que hace que efectivamente para las comunicaciones de hoy el espacio no exista. Tuve la sorpresa el otro d\u00eda cuando d\u00ed la conferencia de prensa aqu\u00ed que ya estaba en YouTube y alguien ya me la hab\u00eda enviado. <\/p>\n

Esa idea del tiempo real ha destruido el periodo necesario para la elaboraci\u00f3n de la noticia y, por consiguiente, ha creado toda una urgencia en su elaboraci\u00f3n que, en la mayor\u00eda de los casos, se resume en transmitir (mecanismo propiamente t\u00e9cnico) y no a seguir una cultura period\u00edstica en la manera de elaborar la informaci\u00f3n. <\/p>\n

Por otra parte, los propios mecanismos comerciales de la informaci\u00f3n hoy d\u00eda est\u00e1n perturbados con la aparici\u00f3n de los \u00abgratuitos\u00bb. La gratuidad es la cultura de Internet, pero el NYT ya ni siquiera pide a cambio una peque\u00f1a suma de dinero para poner a disposici\u00f3n de los usuarios todos los archivos hist\u00f3ricos y editoriales. La consulta es gratuita. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? Porque el mecanismo econ\u00f3mico de la informaci\u00f3n es otro. Hasta ahora podr\u00edamos pensar que el mecanismo econ\u00f3mico de la informaci\u00f3n consiste en vender informaci\u00f3n a los ciudadanos. Pero, cada vez m\u00e1s -como la decisi\u00f3n que acaba de tomar el NYT-, el negocio consiste en vender ciudadanos a los anunciantes. Nosotros somos vendidos. Lo que quiere el NYT, los peri\u00f3dicos gratuitos y la televisi\u00f3n es que seamos numerosos. <\/p>\n

Cuanto m\u00e1s seamos, m\u00e1s caros van a vender los segundos la publicidad y la informaci\u00f3n es gratuita. Estos cambios, esta necesidad de que la informaci\u00f3n sea la m\u00e1s sencilla posible, para que el n\u00famero de consumidores sea el m\u00e1s amplio posible, sin que haya un obst\u00e1culo para este consumo, estaba modificando el funcionamiento estructural de la informaci\u00f3n. Entonces, un par\u00e1metro como el de la verdad -eminentemente subjetivo, en funci\u00f3n del punto de vista que se adopta-, tiene cada vez menos pertinencia y no se considera demasiado importante que la informaci\u00f3n que se difunde refleje realmente lo que ha ocurrido. <\/p>\n

Medios y poderes<\/strong> <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? Precisamente, porque por una parte se han dispuesto las leyes del entretenimiento y por otra parte, las leyes de la oferta y la demanda. Esta nueva situaci\u00f3n del funcionamiento medi\u00e1tico en general arruina el concepto del Cuarto Poder. Pienso que hoy, ya lo expres\u00e9 en otros trabajos, globalmente no se puede decir que los medios constituyan el cuarto poder. <\/p>\n

A menos que no sepamos cu\u00e1l es el origen de esta expresi\u00f3n. Les recuerdo que la idea de que la democracia o la rep\u00fablica para ser tales deb\u00edan descansar sobre tres poderes, es una idea de la ilustraci\u00f3n francesa, precisamente de Montesquieu quien desarrolla estas ideas en el libro \u00abEl esp\u00edritu de las leyes\u00bb. Desarrolla la idea para que una sociedad funcione de manera armoniosa, sin ninguna autoridad superior, sino para que se autogobierne, tiene que haber tres poderes. <\/p>\n

Un poder que representa a la sociedad y que elabora las leyes que luego van a articular y organizar la sociedad, que es el poder legislativo. Por consiguiente, el poder legislativo era como una maqueta, un modelo reducido de la sociedad donde est\u00e1n representados un conjunto los ciudadanos; un poder ejecutivo que tiene la funci\u00f3n de hacer cumplir las leyes y el poder judicial que por definici\u00f3n debe permanecer aislado de los otros dos poderes porque debe hacerse sin ning\u00fan tipo de presiones: pol\u00edticas, religiosas, militares etc. <\/p>\n

Estos tres poderes son los que efectivamente las primeras sociedades democr\u00e1ticas van a desarrollar como principios, antes de que existieran las comunicaciones de masa propiamente dichas, que solo existen cuando las t\u00e9cnicas de reproducci\u00f3n masiva lo permiten. Se inventa la rotativa, la linotipia, que permiten editar centenares de miles de peri\u00f3dicos en una noche y tambi\u00e9n cuando las sociedades est\u00e1n alfabetizadas para poder leer ese medio colectivo. <\/p>\n

Cuando empieza a haber medios de masa en la democracias, antes de la Primera Guerra Mundial, se contaban con los dedos de la mano. Cuando comienzan a desarrollarse los medios masivos de comunicaci\u00f3n, en una sociedad alfabetizada y democr\u00e1tica, aparece un concepto y un actor colectivo que es la opini\u00f3n p\u00fablica. Con esta idea hay un debate sobre el tema. Nuestro amigo Pierre Bordieu dec\u00eda que no exist\u00eda y que era un invento de los soci\u00f3logos norteamericanos, porque era el reflejo de los medios masivos. <\/p>\n

Si no hay MCM, no hay opini\u00f3n p\u00fablica. Retomando el ejemplo anterior del profesor Shmucler sobre la inflaci\u00f3n, cuando dec\u00eda que hay informaciones que uno puede verificar. Sobre eso, no necesito que los medios digan algo. Y si dicen algo en lo que no creo, dudo. En cambio, cuando los medios afirman algo de un territorio muy alejado de m\u00ed, del que no tengo por definici\u00f3n una experiencia concreta en mi vida material, cuanto m\u00e1s alejado est\u00e9 de ese escenario de la informaci\u00f3n m\u00e1s dependo de los medios. <\/p>\n

Por ejemplo, lo que ocurre en Irak, Afganist\u00e1n, en Teher\u00e1n, no tenemos experiencia de lo que pasa. Es virtual, es medi\u00e1tica. Creo o no creo, dudo o creo en parte lo que dicen los medios; pero es funci\u00f3n de los medios. Por consiguiente, la opini\u00f3n p\u00fablica, si hoy se hace un sondeo sobre qu\u00e9 piensan los argentinos de Irak, en general la encuesta va a revelar lo que los medios dicen. <\/p>\n

Entonces, el concepto de opini\u00f3n p\u00fablica va a permitir relativizar la legalidad de los tres poderes en la democracia. Porque la cuesti\u00f3n es la siguiente. Si, democr\u00e1ticamente en una democracia se toma una decisi\u00f3n de hacer una ley \u00bfqu\u00e9 es lo que moral o \u00e9ticamente puede condenar esa ley? Si es democr\u00e1tica, se ha votado, es representativa, no ha habido fraude, la ley es legal y se impone. Pero a pesar de todo esto, una ley puede ser criminal. <\/p>\n

Por ejemplo, en EE.UU, la primera democracia moderna, durante casi un siglo hubo leyes votadas democr\u00e1ticamente que autorizaban la esclavitud. Autorizaban la compra y la venta de seres humanos, convierti\u00e9ndolos en pura mercanc\u00eda. O la discriminaci\u00f3n racial, que era legal en muchos Estados hasta los a\u00f1os 50. En un pa\u00eds democr\u00e1tico como Francia o en Inglaterra con constituci\u00f3n democr\u00e1tica, democr\u00e1ticamente votaron leyes que autorizaron la colonizaci\u00f3n, es decir, la invasi\u00f3n, la conquista militar, la destrucci\u00f3n de culturas, la explotaci\u00f3n de riquezas, de personas, democr\u00e1ticamente votadas. <\/p>\n

En Francia, tambi\u00e9n la justicia ha podido condenar a un inocente como fue el caso del capit\u00e1n Dreyfus que se le condena por traici\u00f3n pero en realidad se lo hace por antisemitismo. Los jueces se comportan como antisemitas para impedir que un jud\u00edo ingrese al ej\u00e9rcito y el pretexto es que ha traicionado al pa\u00eds frente a Alemania. Pero, precisamente, frente a estas leyes democr\u00e1ticas pero inicuas, criminales, va a surgir la utilizaci\u00f3n de la Opini\u00f3n P\u00fablica. Ese sentimiento, esta utilizaci\u00f3n c\u00edvica de la prensa, y por ejemplo en el caso Dreyfus, surge la expresi\u00f3n Cuarto Poder que aparece en Francia y que utiliza frecuentemente la sociolog\u00eda norteamericana. <\/p>\n

Por la movilizaci\u00f3n de una serie de personalidades conocidas por su reputaci\u00f3n art\u00edstica como Emile Zol\u00e0 que se va a movilizar a favor de Dreyfus y va a exigir que se revise el proceso. Surgen a la vez, el cuarto poder y el concepto de intelectual, movilizado, comprometido con una causa del pueblo. <\/p>\n

Aparece entonces la idea de que una democracia por muy legal que sea, es incompleta si a los tres poderes no se le a\u00f1ade un cuarto poder, que es el de la sociedad, el de la opini\u00f3n p\u00fablica aliada a los medios de comunicaci\u00f3n masiva para corregir los disfuncionamientos de los tres poderes. <\/p>\n

Hablo de la democracia, es decir, que es un poder en manos de los ciudadanos y un poder que tiene en definitiva como objetivo el permitir, vigilar, corregir y garantizar el buen funcionamiento democr\u00e1tico y as\u00ed se inventa la opini\u00f3n p\u00fablica que pasa a ser un elemento del pueblo democr\u00e1tico. Mi idea es que esa funci\u00f3n de cuarto poder de los medios, no est\u00e1 funcionando. <\/p>\n

Globalizaci\u00f3n<\/strong> <\/p>\n

Esencialmente, porque estamos en un periodo que se llama globalizaci\u00f3n y que ha modificado todos los par\u00e1metros de funcionamiento econ\u00f3mico y cultural de nuestra sociedad. La globalizaci\u00f3n es el fen\u00f3meno dominante de nuestro tiempo, es una evidencia repetirlo, pero es importante recordar que la palabra globalizaci\u00f3n equivoca porque quiere decir que se extiende al globo. <\/p>\n

Por ejemplo, la patata de Per\u00fa se extendi\u00f3 al mundo y podr\u00edamos hablar de la globalizaci\u00f3n de la patata. Pero no es ese el significado. La globalizaci\u00f3n es un fen\u00f3meno espec\u00edfico de nuestro tiempo y al que adem\u00e1s no podr\u00eda existir, sin los cambios que se han producido en el campo de la comunicaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es la globalizaci\u00f3n? Es, esencialmente, la idea de que los capitales pueden circular en el planeta sin traba. <\/p>\n

Lo \u00fanico que en este planeta puede circular sin trabas, aparte de los vientos y son detenidos por la cordillera, es el dinero. Lo que m\u00e1s se compra y se vende en el mundo hoy es el dinero. No es el petr\u00f3leo, la soja o el trigo y los alimentos. Lo que m\u00e1s se compra y se vende es el dinero. Se compran y venden euros, d\u00f3lares, y toda clase de moneda y se llama el mercado de divisas el mercado de cambios. <\/p>\n

Y el hecho de que el dinero circule hace que si usted es un capitalista y tiene centenares de millones de d\u00f3lares tiene dos posibilidades: o crea una f\u00e1brica con trabajadores que fabrican productos y los venden en los mercados todo eso es muy complicado y le va a procurar un beneficio de entre un 4% o 5%, y eso en el mejor de los casos. Ahora si usted coloca ese dinero en el mercado financiero actualmente usted est\u00e1 seguro de obtener un crecimiento t\u00e9rmino medio de 20 a 25%. <\/p>\n

Entonces, en el mejor de los casos, aquellas personas que quieren colocar dinero en una empresa van a exigir que esa empresa les produzca un beneficio de 15% para que esa brecha produzca esa cifra. Tiene que deslocalizarse e instalarse en pa\u00edses subdesarrollados donde la mano de obra es muy barata, sobreexplotada, no hay derechos sociales o se destruyen etc. <\/p>\n

La liberalizaci\u00f3n de los capitales ha creado toda una situaci\u00f3n que ha desencadenado la guerra principal de nuestro tiempo y es la guerra del mercado contra el Estado, del individuo contra el colectivo, la sociedad, de lo privado contra lo p\u00fablico. Y si el mercado de cambio se ha liberalizado es porque se ha desmaterializado. Si usted quiere comprar millones de euros no hace falta que lleve maletas. <\/p>\n

El sistema utiliza las autopistas de la comunicaci\u00f3n. Si no hubiese habido esta transformaci\u00f3n tecnol\u00f3gica que signifique la revoluci\u00f3n digital no estar\u00edamos en un sistema que cada d\u00eda, cada segundo, 24 horas, los 365 d\u00edas al a\u00f1o est\u00e1 especulando con la moneda. \u00bfPara qu\u00e9 sirven las autopistas de la comunicaci\u00f3n? No se han creado para que nosotros mandemos mensajes a nuestros amigos con mucho placer, se han creado para que transformen \u00f3rdenes de compra y venta de valores financieros. <\/p>\n

Por eso la globalizaci\u00f3n es ante todo un mecanismo financiero m\u00e1s que econ\u00f3mico. Porque la econom\u00eda supone la creaci\u00f3n de productos, salarios y de sociedad. Y esto tambi\u00e9n es una empresa de tipo financiero. Entonces, esta l\u00f3gica hace que en el mundo de la globalizaci\u00f3n, los actores principales est\u00e1n desmaterializados, no tienen territorios. Lo que tienen es la explotaci\u00f3n de riquezas, mientras que los Estados son prisioneros a\u00fan de sus territorios. Y esta idea ha hecho que los actores principales de la globalizaci\u00f3n sean las grandes empresas. <\/p>\n

Pero la revoluci\u00f3n digital ha permitido que en el campo de la comunicaci\u00f3n lo que antes era este sistema especializado en lo escrito, la imagen, el sonido, hoy d\u00eda la tecnolog\u00eda es la misma para todo y ha creado un continente nuevo que es Internet. Hoy d\u00eda las m\u00e1quinas de comunicar especializadas, un poco lo dec\u00eda Darwin de los animales demasiado especializados, est\u00e1n en v\u00edas de extinci\u00f3n. Porque todas las m\u00e1quinas de comunicar actuales integran texto, imagen y sonido como los tel\u00e9fonos. <\/p>\n

Los ordenadores permiten todo: ver cine, escuchar m\u00fasica, ver fotograf\u00edas, escribir. Todo. Este tipo de cambio hizo que las industrias que estaban especializadas en cada sector se unificaran. Por eso hemos visto aparecer, a lo largo de estos \u00faltimos 20 a\u00f1os, megarubros que no solo acumulan actividades de la comunicaci\u00f3n y la informaci\u00f3n, unificando las tres esferas de la informaci\u00f3n, (comunicaci\u00f3n, publicidad y de la cultura de masas), sino adem\u00e1s integrando Internet. Y estos actores son los que dominan hoy econ\u00f3micamente la informaci\u00f3n. <\/p>\n

Y claro, estos actores no tienen hoy una preocupaci\u00f3n c\u00edvica. La preocupaci\u00f3n de ellos, no es de construir sociedad. La preocupaci\u00f3n esencial de estas empresas -y no hablo por el momento de ideolog\u00eda, estoy describiendo el mecanismo de formaci\u00f3n de estos mastodontes de la comunicaci\u00f3n que est\u00e1 dominado por sectores que no tienen que ver con la comunicaci\u00f3n en el sentido de intercambio de mensajes- es la rentabilidad. <\/p>\n

Por ejemplo, las empresas telef\u00f3nicas, las inform\u00e1ticas, son actores de la comunicaci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n grandes empresas que no tienen nada que ver a priori directa o indirectamente con la comunicaci\u00f3n. Por ejemplo, cuando Vivendi era el grupo n\u00famero uno de la comunicaci\u00f3n mundial distribu\u00eda agua en los edificios y casas de departamentos. <\/p>\n

La idea es la siguiente. Con la revoluci\u00f3n digital, usted tiene una estructura de empresa que le permite elaborar un fluido, enviarlo por unos tubos, medir el consumo en cada punto de consumo (casa o departamento). Si usted posee esa estructura, si junta agua, electricidad o TV por cable o cualquiera actividad de la comunicaci\u00f3n, es exactamente lo mismo. <\/p>\n

Entonces, esta nueva esfera que se ha creado con estos nuevos grupos, son los que hoy d\u00eda est\u00e1n dominando la comunicaci\u00f3n. En estos momentos estamos viendo la inmensa batalla que hay en el mundo por el control de la informaci\u00f3n econ\u00f3mica (Reuters, Wall Street Journal). Es decir, los medios tienen ahora una postura de la rentabilidad, igual que los dem\u00e1s actores de la globalizaci\u00f3n. <\/p>\n

Los medios, aparato ideol\u00f3gico<\/strong> <\/p>\n

En este contexto, los medios no aspiran hoy a ser el cuarto poder. No es su preocupaci\u00f3n. Pero, curiosamente, al transformarse en actores principales de la din\u00e1mica principal de nuestro tiempo, los grandes megagrupos son -como las grandes empresas-, actores principales de la din\u00e1mica dominante de nuestra sociedad. En realidad, quieren m\u00e1s. No se contentan con ser el cuarto poder, ahora lo que quieren es transformarse sencillamente en el aparato ideol\u00f3gico de la globalizaci\u00f3n. <\/p>\n

De hecho, son el aparato ideol\u00f3gico de la globalizaci\u00f3n igual que cuando los conquistadores llegaron aqu\u00ed ten\u00edan el aparato ideol\u00f3gico de la Iglesia, como apoyo a la conquista. Hoy d\u00eda, a la penetraci\u00f3n de la globalizaci\u00f3n, le acompa\u00f1a el aparato ideol\u00f3gico de la globalizaci\u00f3n, es decir el sistema medi\u00e1tico, que efectivamente instala la idea de una manera extremadamente compleja, acompa\u00f1a esa relaci\u00f3n de que la globalizaci\u00f3n es lo mejor que nos podr\u00eda ocurrir. <\/p>\n

Establece de manera muy inconciente y permanente una idea muy dif\u00edcil de combatir: que la globalizaci\u00f3n es sin\u00f3nimo de modernizaci\u00f3n, de progreso. Es muy dif\u00edcil estar en contra de esto cuando en realidad la globalizaci\u00f3n, para miles de millones de personas, es regresi\u00f3n. Y el aparato ideol\u00f3gico est\u00e1 repitiendo esta idea. Hoy d\u00eda, el aparato medi\u00e1tico no quiere ser el cuarto poder. Pero de hecho es el segundo poder. Porque la jerarqu\u00eda de poderes, se ha movido con la globalizaci\u00f3n. El primer poder es el financiero, el segundo es el medi\u00e1tico y el tercero es el pol\u00edtico. <\/p>\n

Todos tenemos en mente el modelo (Silvio) Berlusconi, que se transforma en la primera fortuna gracias a la construcci\u00f3n de edificios y en la primera fortuna de Italia, cuando adquiere el primer grupo medi\u00e1tico de Italia. Estos dos poderes, autom\u00e1ticamente y democr\u00e1ticamente, le van a dar el poder pol\u00edtico. Por consiguiente, hoy est\u00e1 la idea de que esa pareja infernal entre el poder financiero y medi\u00e1tico no admite cualquier resistencia. La resistencia tiene un nombre: la voluntad pol\u00edtica. Todo sistema que opone voluntad pol\u00edtica, a la voluntad de dominar el mundo, inmediatamente, se ve sancionada. <\/p>\n

Miren lo que est\u00e1 ocurriendo en Am\u00e9rica Latina. Uno de los pocos ejemplos en el mundo, donde una serie de gobiernos han combatido la globalizaci\u00f3n, las sociedades han vivido a sus expensas, la aplicaci\u00f3n de medidas neoliberales extremadamente depredadoras, se ponen en pr\u00e1ctica una serie de decisiones que vuelven aponer en primera l\u00ednea la voluntad pol\u00edtica, de crear la iniciativa a lo pol\u00edtico, frente a lo econ\u00f3mico y medi\u00e1tico. <\/p>\n

Es lo que ocurre en Venezuela, Argentina, Bolivia, Ecuador, y miren con qu\u00e9 violencia el aparato medi\u00e1tico est\u00e1 tratando de desacreditar esas experiencias con la tem\u00e1tica de que son experiencias no democr\u00e1ticas cuando no lo son, o de regresi\u00f3n, cuando son de progreso evidente. <\/p>\n

Golpes medi\u00e1ticos<\/strong> <\/p>\n

El caso de Venezuela ha sido ejemplar. Cuando la guerra medi\u00e1tica, los medios se encontraban en primera l\u00ednea cuando hab\u00eda sido derrotada electoralmente la oposici\u00f3n pol\u00edtica. Y los medios, asumieron no s\u00f3lo ser el segundo poder, sino la ambici\u00f3n de ser el primer poder conduciendo lo que podemos llamar el primer golpe medi\u00e1tico internacional. <\/p>\n

Los medios aspiraron a tomar directamente el poder en 2002. Adem\u00e1s, quieren ser el \u00fanico poder, sin contrapoder. Nosotros, que hemos estudiado y trabajado con Michel Foucault, sabemos que cualquier poder tiene un contrapoder. El poder pol\u00edtico, tiene una oposici\u00f3n -estamos hablando en pa\u00edses democr\u00e1ticos- , el poder empresarial tiene un contrapoder que son los sindicatos. Pero el poder medi\u00e1tico no admite contrapoder, porque cualquier cr\u00edtica con respecto al funcionamiento medi\u00e1tico, es inmediatamente acusada de atentado contra la libertad de expresi\u00f3n; y trata de desacreditar cualquier reflexi\u00f3n que ponga en expresi\u00f3n, que ponga en causa el funcionamiento medi\u00e1tico. Las campa\u00f1as que se llevan a cabo contra Venezuela, Bolivia, Cuba, Ecuador las tenemos ante los ojos. <\/p>\n

Para terminar, he lanzado esta idea de crear un Quinto poder que tenga la funci\u00f3n del cuarto. Creo que hay una serie de iniciativas, aprovechando esta sensibilidad particular de nuestras sociedades, frente a los abusos, los desvar\u00edos, los disfuncionamientos medi\u00e1ticos. Creo que hay que dinamizar, lanzar la idea de los observatorios de medios, no solo para producir informes, sino tambi\u00e9n para movilizar. <\/p>\n

Quinto poder<\/strong> <\/p>\n

Creo que hay que ser, a la vez, acad\u00e9micos apoy\u00e1ndonos en el saber universitario. Pero, el saber universitario no debe mantenerse en el seno universitario. Debe salir de la universidad. La sociedad en su conjunto necesita del saber que se ha elaborado en las facultades de ciencias de la comunicaci\u00f3n para armar a los ciudadanos que sienten que algo no funciona y no saben exactamente qu\u00e9. <\/p>\n

Y hoy, precisamente, hay una misi\u00f3n en el sentido misionero de la palabra, de ir a la sociedad para movilizarla. No solo hay que hacer estudios, sino ser un agitador medi\u00e1tico, un agitador pol\u00edtico. Hay que hacerlo. A partir y con el arma de los observatorios, hay que pasar a la denuncia de los medios que mienten y a la protesta popular. <\/p>\n

Estamos en una batalla ideol\u00f3gica. Hay que apoyar la creaci\u00f3n de servicios p\u00fablicos. Hemos visto la batalla a prop\u00f3sito de Venezuela con RCTV, la voluntad del Estado de equilibrar el sistema medi\u00e1tico, mediante el desarrollo de servicios p\u00fablicos como Telesur. Tambi\u00e9n en otros pa\u00edses como Encuentro en Argentina, y otros en Brasil. <\/p>\n

Todos estos procesos de transformaci\u00f3n econ\u00f3mica est\u00e1n teniendo una traducci\u00f3n medi\u00e1tica, porque es una batalla decisiva. Hay que desarrollar la comunicaci\u00f3n comunitaria, hay que crear una nueva generaci\u00f3n de periodistas -no estar condenados a hacer lo mismo que sus predecesores- porque el mundo medi\u00e1tico est\u00e1 viviendo una revoluci\u00f3n radical y esa nueva generaci\u00f3n debe utilizar Internet con sentido de la creatividad, con sentido de la imaginaci\u00f3n para inventar el periodismo de nuestro tiempo. Una informaci\u00f3n mejor es posible y entre todos lo vamos a lograr\u00bb. Muchas Gracias. <\/p>\n

* Ignacio Ramonet. Doctor en Semiolog\u00eda e Historia de la Cultura por la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales, Paris y catedr\u00e1tico de Teor\u00eda de la comunicaci\u00f3n en la Universidad Denis-Diderot (Paris-VII). <\/p>\n

* Especialista en geopol\u00edtica y estrategia internacional y consultor de la Naciones Unidas. Actualmente imparte clases en la Sorbona de Par\u00eds. Desde 1999 dirige la publicaci\u00f3n mensual Le Monde Diplomatique y la bimensual Mani\u00e8re de voir. Fundador de la Organizacion no gubernamental ATTAC. Es cofundador de la Organizaci\u00f3n No Gubernamental Media Watch Global (Observatorio Internacional de los Medios de Comunicaci\u00f3n) de la que es presidente. <\/p>\n

* Fue tambi\u00e9n uno de los promotores del Foro Social Mundial de Porto Alegre. \t\t<\/p>\n

* Ha sido premiado en numerosas ocasiones y es autor de varios libros, la mayor\u00eda traducidos a diversas lenguas, entre los que se destaca: Fidel Castro: biograf\u00eda a dos voces\u00bb o \u00abCien horas con Fidel\u00bb. <\/p>\n

* Transcripci\u00f3n y edici\u00f3n Prensared<\/p>\n

Publicado por Rebeli\u00f3n \/ Prensared-k argitaratua<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-21269","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eztabaida"],"yoast_head":"\n"Los medios son el aparato ideol\u00f3gico de la globalizaci\u00f3n" - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/nabarralde.eus\/qlos-medios-son-el-aparato-ideologico-de-la-globalizacionq\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\""Los medios son el aparato ideol\u00f3gico de la globalizaci\u00f3n" - Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/nabarralde.eus\/qlos-medios-son-el-aparato-ideologico-de-la-globalizacionq\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2009-09-21T06:45:38+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Ignacio Ramonet\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"27 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/qlos-medios-son-el-aparato-ideologico-de-la-globalizacionq\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/qlos-medios-son-el-aparato-ideologico-de-la-globalizacionq\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Nabarralde\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\"},\"headline\":\"\u00abLos medios son el aparato ideol\u00f3gico de la globalizaci\u00f3n\u00bb\",\"datePublished\":\"2009-09-21T06:45:38+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/qlos-medios-son-el-aparato-ideologico-de-la-globalizacionq\\\/\"},\"wordCount\":5429,\"commentCount\":0,\"articleSection\":[\"Ez da \\\/ bai da\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/qlos-medios-son-el-aparato-ideologico-de-la-globalizacionq\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/qlos-medios-son-el-aparato-ideologico-de-la-globalizacionq\\\/\",\"name\":\"\\\"Los medios son el aparato ideol\u00f3gico de la globalizaci\u00f3n\\\" - 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