Parece que lo ind\u00edgena est\u00e1 de moda. La victoria electoral del MAS en Bolivia y la llegada a la presidencia del pa\u00eds de Evo Morales han llenado p\u00e1ginas y horas en los distintos medios de comunicaci\u00f3n del mundo entero durante las \u00faltimas semanas. Pero l\u00f3gicamente, el componente ind\u00edgena ha sido, en la mayor\u00eda de los casos, lo anecd\u00f3tico de todo el discurso, la \u00abnota de color\u00bb. Para ejemplos, el famoso \u00abjersey de Evo\u00bb. <\/p>\n
Pero la lucha de los pueblos ind\u00edgenas y originarios del mundo no es algo anecd\u00f3tico. Requiere, por su importancia estrat\u00e9gica, una reflexi\u00f3n detenida y un an\u00e1lisis m\u00e1s serio. Todo ello, no desde la perspectiva paternalista de quien observa a estos pueblos con lupa, como un objeto m\u00e1s de estudio; sino desde la concepci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas como sujetos pol\u00edticos en lucha por su soberan\u00eda y autodetermianci\u00f3n. Este proceso es tambi\u00e9n el nuestro, por lo que, a nuestro entender, esta reflexi\u00f3n es tambi\u00e9n de vital importancia para la lucha del pueblo vasco. La campa\u00f1a sobre pueblos ind\u00edgenas que estamos realizando durante el mes de febrero quiere ser un peque\u00f1o aporte a este proceso de reflexi\u00f3n y movilizaci\u00f3n. <\/p>\n
Luchas ind\u00edgenas \t\t\t<\/p>\n
La historia de resistencia de los pueblos originarios es tan vieja como la de los imperios conquistadores. De hecho, el desarrollo hist\u00f3rico del capitalismo no puede entenderse ni aislado de la conquista, masacre y esclavizaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas del mundo, ni de la explotaci\u00f3n y saqueo de sus territorios y recursos. <\/p>\n
Por otra parte, sectores de izquierda y progresistas de la gran mayor\u00eda de pa\u00edses, como consecuencia de planteamientos eurocentristas, aculturizantes y\/o centralistas, han llevado a cabo sus luchas y sus producciones ideol\u00f3gicas sin tener en cuenta esos otros mundos y sus aspectos culturales y pol\u00edticos. El caso de Am\u00e9rica en las d\u00e9cadas de los 70 y 80 puede servir de ejemplo: incluso en territorios con gran poblaci\u00f3n ind\u00edgena, muchas fuerzas guerrilleras olvidaron estas reivindicaciones en favor de una lectura reduccionista de la lucha de clases. <\/p>\n
La desaparici\u00f3n del bloque socialista fue un duro golpe para todos los movimientos progresistas y de izquierda del mundo. Como consecuencia, desde comienzos de los 90 se fue extendiendo entre estos sectores una enorme sensaci\u00f3n de derrota y de falta de estrategias con las que combatir a un capitalismo globalizado que amenazaba con dominar el mundo. <\/p>\n
Las movilizaciones de los pueblos ind\u00edgenas del continente americano en 1992, coincidiendo con el 500 aniversario del comienzo del genocidio, supusieron un importante cambio en esta situaci\u00f3n; tras siglos de invisibilidad, la izquierda mundial comenzaba a mirar hacia la lucha de los pueblos originarios. El alzamiento zapatista del 1 de enero de 1994 y el posterior desarrollo de la lucha del EZLN supuso otro paso fundamental en ese sentido. Poco a poco, comenzaba a entenderse el potencial anti-capitalista y anti-imperialista que las luchas de los pueblos ind\u00edgenas, sus formas de organizaci\u00f3n, su econom\u00eda y su relaci\u00f3n con la naturaleza y el entorno llevaban siglos demostrando, no s\u00f3lo en Am\u00e9rica sino en todo el mundo. <\/p>\n
Frente a la nueva ofensiva del capitalismo en forma de globalizaci\u00f3n neoliberal, comenzaban a articularse tambi\u00e9n a nivel mundial nuevas formas de respuesta, basadas muchas de ellas en el largamente olvidado ejemplo de resistencia de los pueblos originarios. Cada vez quedaba m\u00e1s claro que en la lucha por un mundo m\u00e1s justo el socialismo deb\u00eda ser reformulado sobre otras bases distintas a las del siglo pasado; hab\u00eda que aprender de los errores y no volver marginar a los pueblos y sus derechos. Frente al falso cosmopolitismo homogeneizador del capitalismo, s\u00f3lo queda anteponer la resistencia de los pueblos y sus proyectos emancipadores unidos por el internacionalismo solidario. <\/p>\n
Ind\u00edgenas en Europa \t\t\t<\/p>\n
Al hablar de pueblos ind\u00edgenas nos vienen a la memoria lugares lejanos. Pero \u00bfy Europa? \u00bfY los y las vascas? Salvando todas las distancias, \u00bfno somos los y las vascas ind\u00edgenas en Europa? <\/p>\n
Por esa misma raz\u00f3n, desde Askapena planteamos un acercamiento a la lucha de los pueblos ind\u00edgenas no como algo externo, sino como algo propio, como compa\u00f1eros de barricada. En Am\u00e9rica se planta cara al ALCA; aqu\u00ed luchamos por la Europa Socialista y de los Pueblos frente a la Europa de los estados y del capital. En otros lugares se arrasan las selvas tropicales; aqu\u00ed pretenden imponer el TAV, la \u00abY\u00bb y convertir Euskal Herria en \u00abEuskal Hiria\u00bb. Como indica el propio lema de nuestra campa\u00f1a, somos muchos y muy distintos los pueblos, pero la esencia de la lucha es la misma: el derecho inalienable a mantener nuestra identidad, a gestionar nuestro territorio y a decidir libremente nuestro presente y futuro fuera de la l\u00f3gica del capital. <\/p>\n
Internacionalismo solidario \t\t\t<\/p>\n
La lucha de los pueblos contra el capitalismo imperialista ha avanzado mucho desde aquel \u00abYa Basta!\u00bb zapatista de 1994. Cada d\u00eda son m\u00e1s las victorias, dejando a la vista que el enemigo, aunque extremadamente poderoso y falto de escr\u00fapulos, no es invencible, no es omnipotente; ni en Irak, ni en Colombia, ni en Palestina, ni en Euskal Herria. <\/p>\n
Para recorrer este camino, la aportaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas ha sido extremadamente valiosa y, junto a otros ejemplos de lucha, han cumplido un importante papel en la rearticulaci\u00f3n de un campo anti-capitalista que a comienzos de los 90 se encontraba muy d\u00e9bil. Afortunadamente, no es \u00e9sa la situaci\u00f3n actual. <\/p>\n
En Askapena creemos que otro mundo no s\u00f3lo es posible, sino necesario. El capitalismo s\u00f3lo nos puede conducir a la barbarie y a la destrucci\u00f3n del planeta a corto plazo. Por lo tanto, s\u00f3lo nos queda luchar por cambiar la situaci\u00f3n. Para ello, el internacionalismo solidario no es ya s\u00f3lo un principio \u00e9tico, sino una necesidad para la supervivencia y victoria de los pueblos. Es imprescindible articular las distintas resistencias contra el neoliberalismo y pasar del mero discurso a crear redes mundiales basadas en las luchas reales de cada lugar. El objetivo no es unificar discursos y m\u00e9todos de lucha, sino aprender mutuamente y unir y multiplicar fuerzas. <\/p>\n
Ese es el principal objetivo de esta campa\u00f1a sobre los pueblos ind\u00edgenas. Abrir un debate que nos acerque la realidad de estos pueblos, socializar la experiencia de nuestras brigadas junto a ellos, hacer o\u00edr su voz, analizar nuestra lucha en relaci\u00f3n a estos par\u00e1metros y, sobre todo, obtener conclusiones que nos ayuden a reforzar y mejorar la solidaridad con esos pueblos en lucha, y a seguir adelante con nuestra lucha por una Euskal Herria independiente y socialista. Sin lugar a dudas, \u00e9sa ser\u00e1 nuestra mejor aportaci\u00f3n internacionalista a la lucha contra el capitalismo globalizado. \u00abHamaika herri, borroka bakarra!\u00bb <\/p>\n
Ane Leniz e I\u00f1igo Bilbao – Militantes de Askapena<\/p>\n