Es muy antigua la astucia de negar la importancia o la existencia de aquello que no podemos controlar o poseer. Es el viejo cuento del zorro y las uvas, que al no poder alcanzarlas, dijo que a\u00fan no estaban maduras. Y as\u00ed, los debates sobre la identidad de las comunidades, pueblos y naciones s\u00f3lo resultan de inter\u00e9s para los que tienen algo que ofrecer. En cambio, se convierten en una pesadilla, en una vuelta a lo tribal en un mundo globalizado o en un obst\u00e1culo para la gesti\u00f3n de las necesidades humanas para los que no tienen nada que decir o tienen mucho que ocultar. <\/p>\n
Pues bien, aunque a algunos te\u00f3ricos de lo social les d\u00e9 pereza la vuelta a la cuesti\u00f3n identitaria, \u00e9ste va a ser el gran tema de debate pol\u00edtico de, por lo menos, el primer cuarto de siglo en el que estamos entrando, por cierto, no de muy buen modo. Y atenci\u00f3n a los intelectuales cuando hablan de la identidad, especialmente a los que la dan por liquidada, no vaya a ser que se repita lo que les pas\u00f3 en los a\u00f1os ochenta a los enterradores del nacionalismo (para los cuales tambi\u00e9n era un retorno in\u00fatil a lo religioso y tribal), que publicaron sus teor\u00edas justo antes de la unificaci\u00f3n alemana, la separaci\u00f3n tranquila de la antigua Checoslovaquia, la explosi\u00f3n de los Balcanes y el hundimiento de la antigua Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica con la traca de nuevos estados independientes, algunos de ellos ya en la Uni\u00f3n Europea, por citar s\u00f3lo los grandes momentos del nacionalismo europeo de la \u00faltima d\u00e9cada del siglo XX. <\/p>\n
Estos d\u00edas hemos tenido el ejemplo en casa. Mientras para el Partido Popular y sus adl\u00e1teres los debates sobre la identidad en Catalunya no interesan ni a los catalanes, resulta que es azuzando el peligro identitario, con la supuesta amenaza a la unidad de Espa\u00f1a, con lo que Rajoy mejora sus expectativas de voto en Espa\u00f1a. Puro farise\u00edsmo. Pero \u00e9ste no es \u00fanicamente un problema catal\u00e1n o espa\u00f1ol. Los graves conflictos en Francia de las \u00faltimas semanas no son s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de pobreza y marginalidad, sino de crisis del modelo identitario franc\u00e9s, que ya se expres\u00f3 con el no al tratado de la Uni\u00f3n y antes con el avance de la extrema derecha. Y lo mismo pasa con la crisis del modelo multicultural en el Reino Unido o en pa\u00edses como Holanda. Y hay que saber que en Estados Unidos los debates de estos d\u00edas que m\u00e1s importan son tambi\u00e9n identitarios. Por ejemplo, los que enfrentan a cient\u00edficos y creacionistas a prop\u00f3sito de la ense\u00f1anza religiosa en las escuelas. O la protesta contra la cadena Wal-Mart por haber convertido las fiestas religiosas navide\u00f1as en unas laicas vacaciones en su publicidad (a lo que, por cierto, ha respondido con un largo tratado sobre el origen multicultural de la Navidad). Por no decir que las principales cr\u00edticas a prop\u00f3sito de la guerra de Iraq no son de ra\u00edz pacifista, sino que se fundamentan en algo que s\u00f3lo se explica por su naturaleza identitaria: se trata de saber si Bush minti\u00f3 -u oblig\u00f3 a mentir a la CIA- a prop\u00f3sito de la existencia de armas qu\u00edmicas y nucleares en aquel pa\u00eds. El problema, pues, es la posible quiebra de confianza en los pol\u00edticos, y no sus decisiones, que, al fin y al cabo, estaban avaladas y revalidadas democr\u00e1ticamente en las urnas. <\/p>\n
Desde mi punto de vista, el error de las especulaciones sobre la naturaleza del problema de la identidad y sobre sus hipot\u00e9ticos \u00faltimos estertores -que se suponen violentos- antes de morir est\u00e1 en la pobreza del modelo de an\u00e1lisis al que se suele recurrir. Para entendernos: es como si se mirara la cuesti\u00f3n de la identidad con unas gafas mal graduadas y se llegara a la conclusi\u00f3n de que la realidad se ha vuelto borrosa. Y es que hasta los mejores te\u00f3ricos actuales de la identidad, extra\u00f1amente, no aciertan a ver todo lo que pasa. Pongo por ejemplo al soci\u00f3logo de origen polaco -bien conocido en Barcelona- Zygmunt Bauman, que en su reciente libro-entrevista <\/p>\n
Identity (2004) s\u00f3lo en una ocasi\u00f3n atisba, y muy de pasada, algo que deber\u00eda ser b\u00e1sico en cualquier an\u00e1lisis de la identidad: la cuesti\u00f3n del reconocimiento. Porque est\u00e1 claro que si de lo que se habla es s\u00f3lo del contenido material o esencial de las identidades, ah\u00ed \u00fanicamente vamos a ver lo que Bauman acertadamente califica de vida l\u00edquida y la imposibilidad de su solidez y coherencia. Pero el problema de la identidad nunca ha sido -aparte de para algunos fil\u00f3sofos- el que plantea la pregunta sobre qui\u00e9n soy o qui\u00e9nes somos, sino el de la respuesta al interrogante de qui\u00e9n dicen que voy a ser o qu\u00e9 reconocen que podamos llegar a ser. Para trasladar el asunto a la cuesti\u00f3n local: el problema del nuevo Estatut no est\u00e1 en si los catalanes son o dejan de ser una naci\u00f3n, sino en c\u00f3mo Espa\u00f1a est\u00e1 dispuesta a reconocer la personalidad pol\u00edtica de Catalunya. El problema no es lo que los catalanes vayamos a ser -ciertamente, todo muy l\u00edquido-, sino lo que Espa\u00f1a quiere que seamos forzosamente -curiosamente, todo muy espeso-. Es lo mismo con el problema de identidad del adolescente, que no est\u00e1 en si se aclara sobre qui\u00e9n es, sino en conseguir que lo reconozcan como a alguien -no s\u00f3lo como a el hijo de-, sea quien sea o quien vaya a ser. <\/p>\n
La cuesti\u00f3n de la identidad no es ni ha sido nunca un problema de contenidos esenciales -aunque los conflictos se hayan expresado de ese modo-, sino que debe entenderse en su funci\u00f3n comunicativa entre individuos y grupos, y particularmente en su papel en la negociaci\u00f3n de reconocimentos mutuos entre poderes desiguales. Y el hecho de que algunos intelectuales locales estudien la identidad desde su cosmopolitismo aeroportuario y a trav\u00e9s de esos congresos internacionales donde se compite por ver qui\u00e9n tiene un perfil m\u00e1s transparente para situar mayor universalidad no puede hacernos perder de vista que, efectivamente, lo que m\u00e1s nos importa a la gente es saber hasta qu\u00e9 punto nos van a reconocer lo que vayamos a ser. \u00c9sa es la incertidumbre que nos angustia, no la de saber qui\u00e9nes somos. Aunque el zorro nos diga lo contrario. <\/p>\n
Es muy antigua la astucia de negar la importancia o la existencia de aquello que no podemos controlar o poseer. Es el viejo cuento del zorro y las uvas, que al no poder alcanzarlas, dijo que a\u00fan no estaban maduras. Y as\u00ed, los debates sobre la identidad de las comunidades, pueblos y naciones s\u00f3lo resultan […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-21182","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eztabaida"],"yoast_head":"\n