\u00abQuien aspire verdaderamente a crear una nueva realidad social o pol\u00edtica necesita preocuparse ante todo de que esos humild\u00edsimos lugares comunes de la experiencia hist\u00f3rica queden invalidados por la situaci\u00f3n que \u00e9l suscita (\u2026) Con el pasado no se lucha cuerpo a cuerpo. El porvenir lo vence porque se lo traga. Como deje algo fuera de \u00e9l, est\u00e1 perdido\u00bb, Ortega y Gasset \u00abLa rebeli\u00f3n de las masas\u00bb. <\/p>\n
El pueblo vasco ha tenido dos grandes l\u00edneas pol\u00edticas en los dos \u00faltimos siglos en la consecuci\u00f3n de los intereses privativos que tenemos como pueblo. Desde la invasi\u00f3n castellano-espa\u00f1ola y francesa de los diferentes territorios nabarros y tras la represi\u00f3n militar posterior hasta comienzos del siglo XX, fue el foralismo o la defensa de los Fueros lo que marc\u00f3 la l\u00ednea de actuaci\u00f3n de nuestro pueblo. Esa defensa ac\u00e9rrima de las leyes que lograron salvarse de la etapa anterior o reino de Nabarra, hizo que con el tiempo se distorsionara la realidad hist\u00f3rica y se hablara, desde Esteban de Garaibay (s. XVI), de un \u00abpacto\u00bb con la corona espa\u00f1ola que nunca hubo -los vencidos no pactan-, pero resultaba m\u00e1s pr\u00e1ctico y correcto pol\u00edticamente para negar que los Fueros fueran \u00abprivilegios\u00bb dados por reyes castellano-espa\u00f1oles y por tanto revocables unilateralmente como pretend\u00edan \u00e9stos. Para la defensa de los Fueros en el territorio peninsular, naci\u00f3 el carlismo vasco en el siglo XIX. <\/p>\n
Del carlismo naci\u00f3 despu\u00e9s el nacionalismo vasco con Sabino Arana como padre y la independencia como fundamento diferenciador sobre la etapa anterior, de esa fuente beben casi todos los vascos peninsulares hoy, pues desplaz\u00f3 por completo al carlismo salvo en la Ribera, por lo que el carlismo es hoy una sombra que se ve reflejada en opciones abiertamente espa\u00f1olistas o regionalistas de Alta Nabarra. Ambas l\u00edneas pol\u00edticas dejaron pr\u00e1cticamente de lado Iparralde, donde no se ha articulado ninguna pol\u00edtica propia. <\/p>\n
La principal diferencia del nacionalismo sobre el carlismo es por tanto la recuperaci\u00f3n de la idea de la independencia o estatalidad una vez perdida la posibilidad de democratizar Espa\u00f1a, la cual apuesta desde las Guerras Carlistas por el Estado-naci\u00f3n a imitaci\u00f3n de la Francia pos revolucionaria, se trata del totalitarismo imperialista de la creaci\u00f3n e imposici\u00f3n de una naci\u00f3n espa\u00f1ola y francesa monocorde (un idioma, una cultura, un ej\u00e9rcito, centralismo pol\u00edtico en las decisiones importantes etc.). <\/p>\n
Esta l\u00ednea estatalista era la perdida por la defensa foral anterior y la correcta, pero la ideolog\u00eda nacionalista o \u00ababertzale\u00bb ha sido reconducida poco a poco a una v\u00eda muerta. El nacionalismo o abertzalismo ha cometido, al menos, cuatro grandes errores pol\u00edticos: <\/p>\n
1. El primero est\u00e1 en su escasa base hist\u00f3rica que se refleja muy bien en el primer libro escrito por Sabino Arana cuando contaba con tan s\u00f3lo 27 a\u00f1os: \u00abBizcaya por su independencia\u00bb. Libro donde se presenta a una Bizkaia independiente a lo largo de los siglos hasta las Guerras Carlistas. Desprop\u00f3sito hist\u00f3rico y pol\u00edtico fruto de la distorsi\u00f3n que con el tiempo fue creando la defensa de los Fueros como algo privativo de cada unidad en que el imperialismo hab\u00eda dividido las tenencias peninsulares invadidas a Nabarra -llamadas hoy provincias, las cuales estaban muy lejos de ser Estados soberanos-. La historia del pueblo vasco contada por el nacionalismo, carece de un nexo de uni\u00f3n entre todos los vascos, son episodios sueltos que no explican quienes somos, por qu\u00e9 seguimos aqu\u00ed y nuestra penosa realidad pol\u00edtica, preguntas imprescindibles para este pueblo. <\/p>\n
2. La visi\u00f3n \u00abbuc\u00f3lico pastoril\u00bb del nacionalismo casa s\u00f3lo con una parte de nuestro pueblo y territorio, la parte de clima cant\u00e1brico y pirenaico adem\u00e1s de rural, por tanto no refleja la Euskal Herria industrial pero tampoco la del \u00abAger vasconum\u00bb, la Euskal Herria de las llanadas y de la ribera, que en realidad y durante mucho siglos o milenios -hasta mediados del siglo XIX-, ha sido la m\u00e1s densamente poblada y la m\u00e1s aguerrida en la defensa de nuestra naci\u00f3n. <\/p>\n
3. Para las diferentes fuerzas \u00abnacionalistas vascas\u00bb (sindicatos y partidos b\u00e1sicamente), su \u00fanico objetivo hoy, es la participaci\u00f3n en el marco pol\u00edtico totalitario impuesto por espa\u00f1oles y franceses, no nos enga\u00f1emos, no tienen otro fin. Es m\u00e1s, carecen de una estrategia nacional al aceptar las divisiones territoriales impuestas desde el imperialismo y que est\u00e1n dando sus frutos contrarios a nuestros intereses. El \u00abEuzkadi da euskaldunon aberria\u00bb qued\u00f3 en el ba\u00fal de los recuerdos y fue un mero sue\u00f1o de una noche de verano tras la muerte de Sabino Arana. Pero el \u00abnacionalismo vasco\u00bb usa \u00abdesaforadamente\u00bb t\u00e9rminos como \u00abderecho de autodeterminaci\u00f3n\u00bb sin creer que este pueblo pueda ejercerlo jam\u00e1s, con el objetivo de hacer ver que su estrategia es \u00abgradualista\u00bb y que no han renunciado a la unificaci\u00f3n territorial y a la independencia o Estado vasco, el cual ha estado siempre muy lejos del ovillo rojigualda con el que el \u00abnacionalismo vasco\u00bb se han tejido su camisa de fuerza. <\/p>\n
4.El cuarto error se ha ido viendo en su trayectoria pues no estaba en su g\u00e9nesis. El llamado \u00abnacionalismo vasco\u00bb no cree en el pueblo vasco. Es su otra gran diferencia frente a la defensa foral anterior: desde la violencia individualista a la entrega pactada del pueblo a cambio de una presencia bien remunerada en las estructuras pol\u00edticas espa\u00f1olas y unas leyes, llamadas Estatuto y Amejoramiento, dados por Espa\u00f1a -por tanto controlados y revocables por ellos-, vendido durante a\u00f1os como el mejor marco pol\u00edtico jam\u00e1s tenido por los vascos y el mejor posible, enga\u00f1ifa que ser\u00eda mero objeto de chufla si el pueblo vasco tuviera un m\u00ednimo de conocimientos de su propia historia y que ha ca\u00eddo por s\u00ed mismo. <\/p>\n
En el fondo, tanto el carlismo como el nacionalismo vasco, tratan de dar una salida a nuestro pueblo frente al imperialismo que invadi\u00f3 nuestro Estado, por tanto, son retales de un gran lienzo que fue el reino de Nabarra. El gran error del carlismo y del nacionalismo se resume en la negaci\u00f3n total de la naci\u00f3n pol\u00edtica nabarra com\u00fan a todos los vascos o vascones y las implicaciones pol\u00edticas que de ello derivan. <\/p>\n
Si algo define al pueblo vasco es su longevidad reflejada en nuestro idioma natural o \u00ablingua navarrorum\u00bb y los siglos de existencia del reino de Nabarra con su g\u00e9nesis en el Estado de Baskonia a comienzos del siglo VII: somos el pueblo m\u00e1s a\u00f1ejo de Europa, pero tambi\u00e9n algo que se suele olvidar o se desconoce: somos uno de sus primeros Estados. <\/p>\n
Las personas mayores (el pueblo s\u00f3lo es la uni\u00f3n de personas que se identifican como tal por un inter\u00e9s com\u00fan), tienen como una de sus principales virtudes, la capacidad de reflexi\u00f3n fruto de su dilatada experiencia. Una persona a la que se eliminase los primeros a\u00f1os de su vida hasta bien entrada la madurez, perder\u00eda sus conocimientos m\u00e1s b\u00e1sicos (andar, hablar, leer etc.) y muchas otras experiencias vitales que le llevar\u00eda a no reconocerse a s\u00ed mismo, lo mismo ocurre con un pueblo. Los vascos actuamos en pol\u00edtica -en la vida- como si hubi\u00e9ramos despertado a una edad madura amn\u00e9sicos de un coma. <\/p>\n
Cuando alguien ha vivido en libertad tantos siglos, no parte de cero ni debe de inventarse nada. Por suerte para los vascos, no se apagaron los rescoldos de nuestra hist\u00f3rica libertad, fruto de la lucha de este pueblo frente al imperialismo franco, godo, musulm\u00e1n, castellano-aragon\u00e9s-espa\u00f1ol, ingl\u00e9s y franc\u00e9s. <\/p>\n
Esa es la l\u00ednea que debemos de recuperar: la de nuestro Estado invadido, ese es el punto de inflexi\u00f3n que explica nuestra realidad. Ni el carlismo ni el nacionalismo han sabido integrar nuestra historia, nuestra experiencia vital, por lo que son proyectos que nacieron mutilados y jibarizados en su pensamiento. <\/p>\n
Del mismo modo que el nacionalismo o abertzalismo hizo suyo el carlismo (Jangoikoa eta Lege Zaharrak), los nafarzales debemos de hacer nuestro el nacionalismo y lo mejor del carlismo, pero eliminando de ellos los errores mencionados y sumando todo aquello que dejaron fuera y que es vital para recuperar nuestro Estado: <\/p>\n
1. El caso de la historia es muy claro, basta rascar la superficie del carlismo con el acomodo a la corona espa\u00f1ola y la falsa idea de \u00ab4 Estados vascos\u00bb o la necesidad de inventarse el quinto del nacionalismo vasco, al que llam\u00f3 \u00abEuzkadi\u00bb, reculando posteriormente al t\u00e9rmino m\u00e1s hist\u00f3rico de Euskal Herria. Pero Euskal Herria es un t\u00e9rmino cultural al nivel de germ\u00e1nico, luso o anglosaj\u00f3n; vascones o vascos es lo que somos, pero no deja de ser de escasa proyecci\u00f3n internacional, hoy negacionista de una unidad pol\u00edtica llamado Estado nabarro. <\/p>\n
El t\u00e9rmino inserto en toda la historiograf\u00eda europea como estructura pol\u00edtica de los vascos o vascones es el de Nabarra: desde el arzobispo de Pamplona y jefe del ej\u00e9rcito nabarro muerto en Biana de nombre C\u00e9sar Borgia, al primer rey Borb\u00f3n Enrique III de Nabarra despu\u00e9s IV de Francia con su \u00abPar\u00eds bien vale una misa\u00bb; desde la ilustraci\u00f3n a la nabarresa de nuestras reinas Juana y Margarita -principales mujeres renacentistas de la historia- a los pensamientos progresistas de Carlos el primer \u00abpr\u00edncipe de Biana\u00bb; desde los grandes guerreros como Eudon I, Eneko Aritza, Sancho Garc\u00e9s I o Alfonso I el Batallador a los grandes estructuradores sociales como Sancho III el Mayor o Sancho VI el Sabio etc. Historias comunes a todos los vascos, que, en lo pol\u00edtico, creamos la naci\u00f3n nabarra sobre una cultura vasca o vascona con su diversidad regional, de la ribera al Pirineo pasando por el mar, de la Nabarra peninsular a la Nabarra continental. Vasco-nabarro es una dicotom\u00eda al estilo de luso-portugu\u00e9s, helv\u00e9tico-suizo, galo-franc\u00e9s, magiar-h\u00fangaro, por ejemplo. Los nafarzales tenemos en Nabarra nuestra naci\u00f3n pol\u00edtica y en Euskal Herria-Pa\u00eds Vasco nuestra naci\u00f3n cultural. <\/p>\n
2. El reino de Nabarra ten\u00eda su fuerza en la frontera del Ebro donde se encontraban la mayor\u00eda de los castillos y la gente m\u00e1s patriota que sufri\u00f3 con m\u00e1s fuerza la represi\u00f3n tras la invasi\u00f3n espa\u00f1ola, siendo el saltus vasconum o la Euskal Herria m\u00e1s verde y la mar\u00edtima la retaguardia hasta el siglo XII. Por tanto, Nabarra abarcaba todas las formas de ser vascas o vasconas englobadas bajo el nombre nacional de \u00abnabarros\u00bb: los vascos libres que no dominaron los imperialistas desde los tiempos de los francos y los godos. Los nafarzales necesitamos recuperar para nuestro proyecto com\u00fan a nuestros compatriotas del Ebro \u00abQuod inquietos baskones proelabiur\u00bb. <\/p>\n
3. Nadie puede gobernar hoy por hoy contra la mayor\u00eda del pueblo como ocurre con el nuestro si no es mediante el enga\u00f1o, la ocultaci\u00f3n y los necesarios colaboradores en los que se basan los actuales Estados totalitarios modernos, donde caben \u00abtodas la ideas\u00bb, pero s\u00f3lo sobre el papel: no cabe el derecho principal de un pueblo y del que emanan todos los dem\u00e1s que es el derecho de autodeterminaci\u00f3n. Es como si se aceptara la existencia de un hombre mientras permaneciera quieto, paralizado, sin nombre ni pasado, postrado en su cama, donde puede pensar lo que quiera mientras siga en ese estado hasta su defunci\u00f3n. <\/p>\n
Los nafarzales no aceptamos otra estructura pol\u00edtica que no sea la que nos demos nosotros mismos, fruto de las fuerzas reales en presencia y no de las fuerzas imperialistas con sus ej\u00e9rcitos. El imperialismo es capaz de negar hasta la existencia del pueblo vasco, aunque y \u00abcontradictoriamente\u00bb, tome infinitas medidas contra \u00e9l, pero le es imposible negar la existencia hist\u00f3rica del reino de Nabarra, pese a que haga todo lo posible para minusvalorarla. <\/p>\n
El objetivo de recuperar nuestro \u00abEstado\u00bb es algo claro que entiende todo el mundo, no es un t\u00e9rmino que se pueda manipular f\u00e1cilmente, ni menoscabar, ni puede ser dado desde fuera como un Estatuto o tergiversar como los Fueros en funci\u00f3n de los intereses del imperialismo. Es una \u00abidea fuerza\u00bb unificadora y clara. <\/p>\n
Por ello, la tarea urgente, es ense\u00f1ar a nuestro pueblo qui\u00e9n ha sido para entender qui\u00e9n es, as\u00ed como por qu\u00e9 estamos aqu\u00ed en esta situaci\u00f3n pol\u00edtica y social, pues nuestra enfermedad puede derivar en alzh\u00e9imer si no lo remediamos. <\/p>\n
4. Los nafarzales nos basamos en la fuerza del pueblo, desde la misma creaci\u00f3n del Estado de Pamplona-Nabarra con Eneko Aritza contra el imperialismo franco: el pueblo hecho Estado por un inter\u00e9s com\u00fan, la defensa de nuestro territorio y de nuestro pueblo, y no un rey que ocupa un territorio o domina a otros se\u00f1ores cuyos territorios suma al suyo; reyes como Garc\u00eda V el Restaurador y su hijo Sancho VI el Sabio que gobernaban en pleno siglo XII \u00abpor la fidelidad probada de sus moradores\u00bb o pueblo (Laudo arbitral de Londres, 1177); el \u00abalzamiento del rey sobre el pav\u00e9s\u00bb por el que el rey no lo era por voluntad divina sino necesitaba de la aprobaci\u00f3n de la mayoritaria; los infanzones nabarros o de Obanos y su lema \u00abPro libertate Patria, gens libera state\u00bb que se puede traducir como \u00abPor la libertad de la Patria, el pueblo sea libre\u00bb; adem\u00e1s del pacto entre el gobierno y el pueblo hecho ley, los llamados Fueros o derecho pirenaico, el derecho original y consuetudinario de nuestro pueblo elevado a rango de Constituci\u00f3n popular que el \u00abnacionalismo vasco\u00bb dej\u00f3 de lado definitivamente. Nuestra historia es la evoluci\u00f3n de una estructura pol\u00edtica democr\u00e1tica, el pueblo por encima del rey o gobernante, la ley consuetudinaria por encima del despotismo frente al totalitarismo imperialista de nuestros vecinos. <\/p>\n
S\u00f3lo el pueblo nabarro convertido en sujeto pol\u00edtico tiene la posibilidad de recuperar la libertad, los dirigentes s\u00f3lo tienen que aunar nuestras fuerzas y marcar los pasos; pero la fuerza radica en el pueblo, el que no crea en \u00e9l que no venga, un proyecto de arriba abajo es un proyecto f\u00e1cilmente reconducible por el imperialismo a sus intereses particulares, contrarios a los nuestros. <\/p>\n
El objetivo de todas las fuerzas de este pueblo s\u00f3lo puede ser la activaci\u00f3n de nuestro Estado, tenemos el pueblo-naci\u00f3n aunque tengamos que devolverle la ilusi\u00f3n y reconducirlo de nuevo al buen camino, pero nos falta la clase dirigente. <\/p>\n
El consenso entre todas la fuerzas de este pueblo debe estar encaminada a la creaci\u00f3n de los \u00f3rganos necesarios que nos lleven a conformar un gobierno nabarro, para ello no cabe descartar nada, el camino o momento hist\u00f3rico y nuestras fuerzas, marcar\u00e1n las opciones m\u00e1s viables o estrategias. S\u00f3lo un gran consenso de base puede hacer que ese gobierno sea el referente de todo nuestro pueblo y su voz. Para ello es necesario que nuestros dirigentes sean capaces de ir m\u00e1s all\u00e1 de las pol\u00edticas participativas en Espa\u00f1a-Francia del \u00abnacionalismo vasco\u00bb y el carlismo actual. <\/p>\n
La autodisoluci\u00f3n de los partidos y sindicatos \u00abnacionalistas\u00bb ser\u00eda una gran noticia para todos, as\u00ed como la configuraci\u00f3n de un gobierno en el exilio reconocido por una amplia base social, pues dentro del territorio nabarro ser\u00edan presa f\u00e1cil para el terrorismo parapolicial y judicial espa\u00f1ol y franc\u00e9s. Desde este consenso com\u00fan, la estrategia a seguir podr\u00eda pasar por unas elecciones o refer\u00e9ndum que gane el visto bueno internacional, siempre que el mismo sea controlado por nosotros y no por nuestros enemigos, pero caben muchas m\u00e1s alternativas a valorar. <\/p>\n
Ortega y Gasset en su libro \u00abLa rebeli\u00f3n de las masas\u00bb: \u00abEl Estado no es una forma de sociedad que el hombre encuentra dada y en regalo, sino que necesita fraguarla penosamente\u00bb (\u2026) \u00abEl entresijo esencial de una naci\u00f3n, se compone de estos dos ingredientes: primero, un proyecto de convivencia total en una empresa com\u00fan; segundo, la adhesi\u00f3n de los hombres a ese proyecto incitativo\u00bb<\/p>\n
\u00abQuien aspire verdaderamente a crear una nueva realidad social o pol\u00edtica necesita preocuparse ante todo de que esos humild\u00edsimos lugares comunes de la experiencia hist\u00f3rica queden invalidados por la situaci\u00f3n que \u00e9l suscita (\u2026) Con el pasado no se lucha cuerpo a cuerpo. El porvenir lo vence porque se lo traga. Como deje algo fuera […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-21160","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n