Las sociedades est\u00e1n en construcci\u00f3n permanente o, mejor se podr\u00eda decir tambi\u00e9n, que est\u00e1n en \u00abreconstrucci\u00f3n\u00bb, ya que todo grupo humano que constituye una sociedad diferenciada se edifica en interacci\u00f3n constante sobre personas y grupos de diversos intereses, creencias, edades, educaci\u00f3n… que han asumido, por un lado, la pertenencia al mismo grupo y, por otro, sus divergencias internas. Siempre se construye sobre algo preexistente, nunca se parte de cero. Siempre hay una lengua, una organizaci\u00f3n social previa, unos conflictos internos y externos que permiten tanto la autorreferencia como la heterorreferencia de cualquier sociedad. <\/p>\n
En ese sentido, nunca se da el conocimiento as\u00e9ptico de la evoluci\u00f3n que ha conducido a la situaci\u00f3n actual y que permite su modificaci\u00f3n permanente; siempre es un conocimiento mediado. Antiguamente eran las historias, leyendas o mitos fundacionales que se transmit\u00edan oralmente y reforzaban determinadas solidaridades mientras que, en los casos de conquistas, destru\u00edan otras. Desde que se empez\u00f3 a escribir lo que hoy se llama la \u00abHistoria\u00bb, tambi\u00e9n se transmiten, eso s\u00ed bajo el acad\u00e9mico paraguas protector de universidades e institutos, las historias, leyendas o mitos fundacionales que asimismo refuerzan determinadas solidaridades mientras siguen destrozando otras. <\/p>\n
Hoy, adem\u00e1s, se establecen jerarqu\u00edas: las sociedades dominantes con estatus pol\u00edtico garantizado e instituciones acad\u00e9micas propias y reconocidas, frente a las sociedades sometidas y que no gozan de tales atributos. Atributos que les permitir\u00edan poder definir sus propias historias, leyendas y mitos, investigar sobre ellos y contrastarlos con datos arqueol\u00f3gicos, ling\u00fc\u00edsticos, archiv\u00edsticos o procedentes de cualquier otro tipo de fuentes y que, por ello adem\u00e1s de por obvias razones pol\u00edticas, se ven obligadas a girar en la \u00f3rbita de las sociedades que las dominan. <\/p>\n
De esta forma, se producen dos fen\u00f3menos interesantes: \t\t\t<\/p>\n
1. Las sociedades dominantes, \u00abimportantes\u00bb, tienen Historia cient\u00edfica que demuestra sus ra\u00edces, antig\u00fcedad y estirpe y que justifica el derecho a su existencia con normalidad. Los grupos humanos sometidos, sociedades \u00absin importancia\u00bb, s\u00f3lo tienen \u00abmitos originarios\u00bb, \u00ableyendas fundacionales\u00bb, \u00abtradici\u00f3n oral\u00bb, nunca equiparables a la Historia de sus ocupantes en su mismo plano y son condenadas, por lo mismo, a ser dependientes de las primeras. <\/p>\n
2. Se forma un circuito de retroalimentaci\u00f3n positiva en el que las sociedades \u00abnormales\u00bb, \u00abimportantes\u00bb, es decir dominantes, son, cada vez, m\u00e1s \u00abnormales\u00bb e \u00abimportantes\u00bb, y las \u00abno importantes\u00bb, sometidas, se pueden hundir progresivamente en su ignorancia, en su autoodio y, en suma, en su miseria. <\/p>\n
Pero si algo caracteriza tambi\u00e9n a la especie humana es su capacidad de rebeld\u00eda y solidaridad. Una sociedad conquistada y dominada por otra, percibe como injusta tal situaci\u00f3n y, si tiene capacidad militar o pol\u00edtica, se rebela contra ella. Si en el conflicto sale victoriosa recupera su estatus de \u00abnormalidad\u00bb; si no lo logra, entra en la \u00f3rbita de la sociedad ocupante y pasa a ser dominada y minorada. Pero todav\u00eda no todo est\u00e1 perdido. Mientras esta situaci\u00f3n se perciba desde los dominados como \u00abanormal\u00bb hay esperanza. A veces la percepci\u00f3n deja de ser subjetiva y entonces se encienden todas las alarmas, ya que el proceso de asimilaci\u00f3n, aunque muchos datos objetivos sigan manifestando su \u00abanormalidad\u00bb, se encuentra pr\u00f3ximo a su conclusi\u00f3n. <\/p>\n
Siempre es preciso hacer intervenir un factor de primera magnitud: la autoestima y el deseo de madurez, de emancipaci\u00f3n, caracter\u00edstico de cualquier sociedad (y, por supuesto, persona) madura. Lograrlo supone un gran esfuerzo, ya que los medios que la sociedad dominante emplea para justificar su ocupaci\u00f3n como \u00abnormal\u00bb son inmensos: todo su sistema educativo y propagand\u00edstico adem\u00e1s del aparato represivo directo est\u00e1n a su servicio. <\/p>\n
Estimo que en esta tesitura la sociedad dominada ha de pasar a (auto)considerarse como \u00abnormal\u00bb aunque pol\u00edticamente no lo sea y que debe luchar por recuperar su patrimonio (organizaci\u00f3n social, lengua, historia etc.) y enfrentarlo sin complejos al que trata de imponer la sociedad dominante. Es el primer paso para lograr su emancipaci\u00f3n. <\/p>\n
Vasconia necesita fortalecer el conocimiento del patrimonio propio desde su propia centralidad, sobre todo en el campo de la Historia, para reforzar su autoestima. Reforzarla es elemento b\u00e1sico para lograr su despertar del letargo complaciente en el que se encuentra sumergida, ya que el tiempo se nos escapa. <\/p>\n
En mi opini\u00f3n, debemos despertar para ser conscientes de la necesidad de la emancipaci\u00f3n, de la independencia, de la libertad. Y confiar que en ese buen caldo de cultivo surja la iniciativa pol\u00edtica que permita su arribe a buen puerto y nos permita, imponi\u00e9ndose a los intereses asimilacionistas, llegar a ser o, mejor retornar a lo que ya fuimos a trav\u00e9s del reino de Navarra, un sujeto pol\u00edtico activo, un Estado, en el convulso y conflictivo mundo actual.<\/p>\n