\u00abLa diferencia -me dice Paul- es que ense\u00f1ar en catal\u00e1n es cool porque fuisteis los oprimidos bajo Franco. Mientras que ense\u00f1ar en afrik\u00e1ans no es cool porque fuimos los opresores en tiempos del apartheid\u00bb. Quedamos un momento en silencio, sus ojos azules vagando por las colinas doradas por el sol de invierno. Paul es neurocirujano, universitario y viticultor. Dialogamos sin l\u00edmites ni prejuicios, porque \u00e9l ya los ha superado aunque l\u00facidamente sostiene que todos los tenemos en el fondo. Todo parece tan apacible en Stellenbosch, en el campus de casas coloniales del siglo XVIII inmaculadamente blancas rodeadas de vi\u00f1edos de los que manan los generosos caldos sudafricanos. Y sin embargo cu\u00e1ntos dramas, cu\u00e1nta sangre, cu\u00e1ntos desencuentros y cu\u00e1ntas injusticias vivieron estas tierras proyectando una sombra constante sobre el actual esfuerzo cotidiano de aprender a convivir. Las identidades contrapuestas estuvieron siempre en el centro del conflicto, mezcl\u00e1ndose con el colonialismo, la esclavitud , la explotaci\u00f3n y la lucha por la supervivencia. En su origen, los colonos que en 1652 se instalaron en lo que ser\u00eda Ciudad del Cabo fueron establecidos por la todopoderosa compa\u00f1\u00eda Holandesa de las Indias Orientales para cultivar verduras, fruta y vino proveyendo a los buques en ruta hacia el Sudeste Asi\u00e1tico. Eran holandeses, pero tambi\u00e9n franceses hugonotes refugiados en Holanda y reexpedidos a \u00c1frica, y alemanes cuyas vidas se torcieron en alg\u00fan momento y acabaron en tierra inc\u00f3gnita. En esa tierra encontraron ind\u00edgenas n\u00f3madas, los khoi khoi, con quienes primero comerciaron y a quienes luego subyugaron. Cuando la colonia creci\u00f3 trajeron esclavos de Malasia y \u00c1frica, y as\u00ed se fue formando una sociedad multirracial, con los blancos reserv\u00e1ndose todos los derechos. Lejos de la metr\u00f3poli y organizados en torno a su Iglesia reformada, los colonos guerrearon con tribus m\u00e1s poderosas en el este, los khosas, el grupo \u00e9tnico al que pertenecen Mandela y Mbeki (pero no Zuma, que es zul\u00fa). Los afrik\u00e1ners se hicieron granjeros y desarrollaron una cultura y una lengua, el afrik\u00e1ans, derivada del holand\u00e9s pero con otros elementos ling\u00fc\u00edsticos. Cuando el imperio brit\u00e1nico se apoder\u00f3 de Ciudad del Cabo en 1795, su \u00fanico inter\u00e9s era proteger sus rutas a la India, de modo que dejaron intacta la sociedad colonial superponiendo una estructura administrativa. Pero la expansi\u00f3n hacia el este provoc\u00f3 numerosas guerras con los khosas que llevaron a los ingleses a imponer restricciones a la brutalidad de los afrik\u00e1ners con respecto a los nativos negros. Para los afrik\u00e1ners afirmar su superioridad por la fuerza era una cuesti\u00f3n de supervivencia, porque eran pocos y no ten\u00edan otro lugar. Se sent\u00edan de all\u00ed, era su pa\u00eds. Y cuando los ingleses empezaron a imponer sus leyes muchos afrik\u00e1ners decidieron volver a empezar. En 1836 miles de ellos cargaron en carromatos familias y posesiones y, rifle y Biblia en mano, marcharon hacia el norte y el este, guerreando con los zul\u00faes hasta establecer comunidades en los vastos altiplanos del Transvaal, cerca del actual Johannesburgo. All\u00ed reconstruyeron su sociedad comunal agraria con su autogobierno, obteniendo una independencia de hecho. <\/p>\n
Sin embargo, el destino quiso que precisamente aquellas tierras encerraran los mayores tesoros del continente: oro y diamantes. Cuando en 1867 aparecieron diamantes en los r\u00edos se activ\u00f3 el inter\u00e9s de los ingleses por aquel remoto territorio. Durante un tiempo, coexistieron con los afrik\u00e1ners, por el inter\u00e9s com\u00fan en utilizar el trabajo de los negros. Pero el rechazo de los afrik\u00e1ners a aceptar las leyes inglesas, incluyendo la ense\u00f1anza en ingl\u00e9s y una explotaci\u00f3n m\u00e1s racional de los nativos, condujo a la ruptura entre las dos comunidades blancas y desemboc\u00f3 en la insurrecci\u00f3n de los granjeros (llamados b\u00f3ers por los ingleses) en 1899. Sigui\u00f3 una guerra atroz en la que los comandos a caballo de los afrik\u00e1ners, adaptados a su tierra, mantuvieron en jaque durante tres a\u00f1os al ej\u00e9rcito imperial. Al final Inglaterra envi\u00f3 la mayor fuerza expedicionaria de su historia, casi medio mill\u00f3n de soldados, y practic\u00f3 t\u00e1cticas de exterminio, encerrando en campos de concentraci\u00f3n a mujeres y ni\u00f1os afrik\u00e1ners, as\u00ed como a sus trabajadores negros. Unos 30.000 afrik\u00e1ners y otros tantos negros perecieron en dichos campos. Los afrik\u00e1ners tuvieron que rendirse, pero nunca olvidaron e iniciaron una larga marcha pol\u00edtica dentro del sistema parlamentario brit\u00e1nico, coexistiendo a veces, radicalizando su nacionalismo en otros momentos, utilizando su n\u00famero: siempre fueron el grupo blanco m\u00e1s numeroso y s\u00f3lo los blancos pod\u00edan votar. <\/p>\n
As\u00ed fue como en 1948 el Partido Nacional Afrik\u00e1ans lleg\u00f3 al poder e inici\u00f3 la pol\u00edtica sistem\u00e1tica del apartheid, intentando crear un pa\u00eds enteramente blanco y confinando a los negros en pa\u00edses inventados y controlados por los blancos en los que no ten\u00edan recursos y de donde ten\u00edan que emigrar, sin derechos, a las \u00e1reas blancas, sin sus familias, como trabajadores temporales desprovistos de nacionalidad sudafricana. Algo as\u00ed como el inmigrante ideal para muchos europeos hoy d\u00eda: trabajador desechable, al que s\u00f3lo se recurre cuando hace falta. Fue contra ese r\u00e9gimen de injusticia, la m\u00e1s despiadada m\u00e1quina segregacionista de la historia, que se levantaron los negros, los mestizos, los indios y miles de blancos que no aguantaron la indignidad. Tras a\u00f1os de lucha, Mandela y De Klerk (un afrik\u00e1ner de Stellenbosch) pactaron la democracia y acordaron una reconciliaci\u00f3n en 1994. Pero las heridas quedan. Los afrik\u00e1ners oprimidos por los brit\u00e1nicos y opresores de negros preservaron su identidad contra todo y contra todos, pero mancillaron su historia. <\/p>\n
Paul no particip\u00f3 en la opresi\u00f3n. Y cree en el futuro compartido de Sud\u00e1frica. Pero cuando se plantea en qu\u00e9 lengua debe ense\u00f1ar la Universidad Stellenbosch (cuna de la \u00e9lite afrik\u00e1ner), parece inevitable establecer dos ense\u00f1anzas en paralelo, una en cada lengua y con curr\u00edculos propios. Porque, al final, la preservaci\u00f3n de la propia identidad s\u00f3lo es posible, me dice Paul, coexistiendo con los dem\u00e1s.<\/p>\n