El autor analiza la evoluci\u00f3n ideol\u00f3gica de Martin Heidegger, que abraz\u00f3 el ideario nazi y nunca reneg\u00f3 de \u00e9l. No fue el \u00fanico, pero s\u00ed el m\u00e1s representativo de cuantos intelectuales sustentaron el nacionalsocialismo <\/p>\n
Los intelectuales se hallaron entre las primeras v\u00edctimas del pensamiento totalitario de principios del siglo XX. Desilusionados con las viejas doctrinas y siempre \u00e1vidos de nuevas ideas, cayeron f\u00e1cilmente en la trampa de respaldar religiones seculares. No es sorprendente encontrar al socialista Antonio Machado expresando la convicci\u00f3n de que \u00abde cuanto se hace hoy en el mundo, lo m\u00e1s grande es el trabajo de Rusia\u00bb. Cientos de pensadores inteligentes se pasaron al bando prosovi\u00e9tico. En perspectiva, no es dif\u00edcil entender por qu\u00e9 lo decidieron as\u00ed, ya que el comunismo parec\u00eda ofrecer la \u00fanica alternativa radical al incipiente fascismo y al aparente colapso del capitalismo. <\/p>\n
Es un tanto m\u00e1s dif\u00edcil, sin embargo, comprender por qu\u00e9 algunos pensadores inteligentes de ese periodo apoyaron el fascismo. Ya que hubo muchos de ellos, tanto dentro como fuera de Espa\u00f1a. Ser\u00eda bienvenido un estudio m\u00e1s preciso de sus ideas dentro del contexto espa\u00f1ol. Entretanto, existen muchos estudios de intelectuales parecidos en otros pa\u00edses de Europa. A finales de este a\u00f1o, Yale University Press publicar\u00e1 el libro de Emmanuel Faye sobre Heidegger. The Introduction of Nazism into Philosophy, que promete abrir de nuevo el viejo debate sobre los intelectuales pronazis en Alemania que apoyaron a Hitler. Heidegger, cuya obra magna de filosof\u00eda fue Ser y tiempo (1927), ense\u00f1aba en la universidad de Friburgo, y fue un miembro del partido nazi desde mayo de 1933 hasta mayo de 1945. Sus seguidores siempre han mantenido que su etapa nacionalsocialista dur\u00f3 solamente desde 1933 hasta 1934. Contrario a este criterio, Faye argumenta que las ideas de Heidegger despu\u00e9s del a\u00f1o 1935 se hicieron todav\u00eda m\u00e1s radicales y m\u00e1s partidarias del punto de vista de Hitler. <\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 tiene inter\u00e9s alguno este asunto? Hoy en d\u00eda nadie se interesa por la filosof\u00eda de Heidegger aparte de los rec\u00f3nditos departamentos universitarios donde s\u00f3lo un pu\u00f1ado de seguidores la cultiva. Sin embargo, la cuesti\u00f3n de su reputaci\u00f3n es todav\u00eda un asunto importante para aquellos que intentan entender lo que pas\u00f3 en la Alemania nazi. Muchos intelectuales, incluyendo tambi\u00e9n a muchos espa\u00f1oles en esos a\u00f1os, traicionaron la dignidad humana al dar su apoyo al totalitarismo de derechas o de izquierdas. As\u00ed que el caso Heidegger tiene relevancia para muchos, incluso para aquellos que saben poco sobre sus ideas. <\/p>\n
\u00bfApoy\u00f3 el fil\u00f3sofo realmente el nazismo? Cuando el libro de Faye apareci\u00f3 por primera vez en Francia hace cuatro a\u00f1os, produjo un enorme esc\u00e1ndalo entre el pu\u00f1ado de profesores franceses que permanec\u00edan devotos a Heidegger. Un grupo de ellos firm\u00f3 una petici\u00f3n conjunta contra la \u00abcalumniosa campa\u00f1a\u00bb que se dec\u00eda haber sido llevada a cabo por el \u00abdelirante\u00bb libro de Faye. Los profesores le denunciaron como un \u00abcensor\u00bb, y afirmaron que se estaba dirigiendo una \u00abnueva Inquisici\u00f3n\u00bb contra su h\u00e9roe; otros compararon a Faye con Robespierre. Se escribieron cartas a Le Monde y a La Quinzaine Litt\u00e9raire cuando aparecieron rese\u00f1as favorables del libro. <\/p>\n
En respuesta a las protestas, otro grupo de profesores franceses hizo circular (junio 2005) una petici\u00f3n para protestar en contra del intento de ahogar la libertad de expresi\u00f3n de Faye, y exigi\u00f3 informaci\u00f3n abierta sobre el asunto. Es significativo que el esc\u00e1ndalo surgiera en Francia y no en Alemania. Despu\u00e9s de la guerra, muchos profesores franceses adoptaron las ideas de Heidegger. En Alemania, por contraste, desde el fin de la guerra ha habido un s\u00f3lido muro de resistencia en contra de \u00e9l, y sus ideas y reputaci\u00f3n han sido marginadas. Caracter\u00edstico de la actitud alemana fue el art\u00edculo especial que public\u00f3 el peri\u00f3dico Die Zeit (Hamburgo) en 2001, con ocasi\u00f3n del 25 aniversario de su muerte, denunciando aspectos de los contactos del fil\u00f3sofo con el r\u00e9gimen nazi. <\/p>\n
En 1945, un tribunal en Alemania investig\u00f3 a Heidegger y le apart\u00f3 de su cargo como profesor, al que sin embargo volver\u00eda m\u00e1s tarde. La controversia que le rodeaba aument\u00f3 despu\u00e9s de su muerte, cuando V\u00edctor Farias public\u00f3 el libro Heidegger et le nazisme (1987). La mayor\u00eda de nosotros, si intent\u00e1semos leer las p\u00e1ginas de Ser y tiempo, probablemente estar\u00edamos de acuerdo con la opini\u00f3n del fil\u00f3sofo brit\u00e1nico A. J. Ayer de que la filosof\u00eda de Heidegger parece oscura, sin sentido y fundamentalmente \u00abin\u00fatil\u00bb. Sin embargo, Heidegger ocupaba un lugar en el pensamiento europeo. Por tanto, su actitud hacia el totalitarismo tambi\u00e9n es importante. <\/p>\n
El hecho indudable es que ten\u00eda una actitud positiva hacia los nazis en 1933-1934, cuando llegaron al poder. Despu\u00e9s, parece que modific\u00f3 su actitud, e incluso (se dice) consideraba aquel periodo como un \u00aberror\u00bb. No obstante, hay dos temas principales que siguen afectando a su reputaci\u00f3n y dificultan situarle en la misma categor\u00eda que otros pensadores y artistas (como Wagner) que ten\u00edan buena reputaci\u00f3n en la Alemania fascista, pero que no estaban (\u00a1menos que nadie Wagner, quien muri\u00f3 bastante antes del nacimiento del nazismo!) directamente asociados con el r\u00e9gimen. <\/p>\n
Primero, hizo afirmaciones en el periodo de Gobierno nazi que de seguro le compromet\u00edan. Algunas de estas afirmaciones se pueden leer en el s\u00f3lido art\u00edculo de Thomas Sheehan, Heidegger and the Nazis, en la New York Review of Books de junio 1988. En 1933, cuando rechaz\u00f3 aceptar un puesto en la Universidad de M\u00fanich, escribi\u00f3: \u00abSi dejo a un lado razones personales, s\u00e9 que deber\u00eda trabajar en la tarea que mejor sirve a la causa de Adolfo Hitler\u00bb. <\/p>\n
Una y otra vez, en varios lugares, repet\u00eda su dedicaci\u00f3n a la causa nazi. Tambi\u00e9n de forma sistem\u00e1tica mostraba una clara predisposici\u00f3n antisemita, que expres\u00f3 en varias afirmaciones e incluso en algunos desagradables (pero bien documentados) episodios. Su antisemitismo fue profundo y duradero. Todav\u00eda en los a\u00f1os 1950, continuaba expresando alarma por la reanudaci\u00f3n de la influencia jud\u00eda en los departamentos de filosof\u00eda de las universidades alemanas. Hasta el d\u00eda de su muerte, nunca pronunci\u00f3 una sola palabra de cr\u00edtica al genocidio. <\/p>\n
Segundo, nunca conden\u00f3 de palabra o por escrito los aspectos principales del gobierno nazi, y sigui\u00f3 siendo un miembro del partido nacionalsocialista hasta que el r\u00e9gimen se derrumb\u00f3. Despu\u00e9s de la guerra, cuando a\u00fan le quedaban por vivir m\u00e1s de 30 a\u00f1os, nunca hizo repudio p\u00fablico o privado de su apoyo al nazismo. Esto fue a pesar de que antiguos amigos, incluyendo figuras famosas como Karl Jaspers y Herbert Marcuse, le instasen a hablar en alto sobre los numerosos cr\u00edmenes perpetrados por el r\u00e9gimen nazi. Heidegger nunca lo hizo. Su silencio sobre el asunto era asombroso, y sus seguidores han escrito mucho intentando defenderle. El silencio, inevitablemente, ha invitado a cr\u00edticas, y ha inspirado tambi\u00e9n el intento de Faye de analizar sus ideas para presentar el argumento de que Heidegger compart\u00eda muchas de las proposiciones culturales de los dirigentes nazis. <\/p>\n
Faye, junto con otros prominentes escritores como J\u00fcrgen Habermas, descartan la idea de que las opiniones pol\u00edticas de Heidegger eran una cosa, y su filosof\u00eda otra. Los dos aspectos estaban en estrecha conexi\u00f3n porque, argumentan, su punto de vista filos\u00f3fico estaba construido de una manera que daba apoyo al nazismo. Existen, como es natural, diferentes opiniones sobre la materia. Una inusual defensora de Heidegger despu\u00e9s de la guerra fue Hannah Arendt, quien muchos a\u00f1os antes (en 1924, cuando Arendt ten\u00eda 18 a\u00f1os y era alumna del fil\u00f3sofo) hab\u00eda tenido un apasionado romance con \u00e9l. Nunca hasta el d\u00eda de su muerte Hannah desert\u00f3 de esta pasi\u00f3n. <\/p>\n
No obstante, el aspecto m\u00e1s curioso de toda la controversia es que muchos otros colegas, que con probabilidad tuvieron acceso a la mente de Heidegger, continuaban dudando de \u00e9l. El libro de Faye es caracter\u00edstico de tales dudas. Es significativo que el malogrado fil\u00f3sofo Emmanuel L\u00e9vinas, que pas\u00f3 alg\u00fan tiempo en Friburgo con Heidegger, pudiera escribir: \u00abUno puede perdonar a muchos alemanes, pero hay algunos alemanes que son dif\u00edciles de perdonar. Es dif\u00edcil perdonar a Heidegger.\u00bb <\/p>\n
Henry Kamen es historiador brit\u00e1nico. Su \u00faltimo libro publicado es El enigma de El Escorial (Espasa-Calpe, 2009). <\/p>\n
\u00a9 Mundinteractivos, S.A.<\/p>\n
El autor analiza la evoluci\u00f3n ideol\u00f3gica de Martin Heidegger, que abraz\u00f3 el ideario nazi y nunca reneg\u00f3 de \u00e9l. No fue el \u00fanico, pero s\u00ed el m\u00e1s representativo de cuantos intelectuales sustentaron el nacionalsocialismo Los intelectuales se hallaron entre las primeras v\u00edctimas del pensamiento totalitario de principios del siglo XX. Desilusionados con las viejas doctrinas […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-21037","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n