Las ciudades son sistemas abiertos que se remodelan sin cesar. Una sucesi\u00f3n de hechos, frecuentemente no predecibles, van dejando un registro de elementos materiales e inmateriales que constituyen la base para la recreaci\u00f3n de la memoria colectiva. Pamplona, Iru\u00f1ea, la ciudad por antonomasia (la palabra Ilun , castro, ciudad amurallada, est\u00e1 incluida en sus dos nombres, Kintana, 2003), es la ciudad sagrada de los vascos, ciudad milenaria y capital del Reino de Navarra. Como tantos otros lugares, Iru\u00f1ea ha conocido \u00e9pocas tranquilas y otras m\u00e1s agitadas. Dentro de ocho a\u00f1os se cumplir\u00e1 el quinientos aniversario de la conquista militar de Navarra por Castilla. Pamplona fue obligada a rendirse, convertida en cuartel permanente del ej\u00e9rcito ocupante y asfixiada por un formidable sistema de fuertes y murallas. <\/p>\n
El hecho de ser una ciudad sometida ha podido influir en la modesta relevancia monumental y arquitect\u00f3nica de la Pamplona hist\u00f3rica visible. Excepciones notables son su catedral y otros edificios g\u00f3ticos, construidos cuando Navarra era todav\u00eda un estado independiente. Sin embargo, el subsuelo de Iru\u00f1ea ha guardado un rico archivo de su pasado, sobre todo seg\u00fan parece el correspondiente a las \u00e9pocas romana y medieval, que confiere a la ciudad mayor importancia de la concedida por algunos arque\u00f3logos e historiadores espa\u00f1oles. <\/p>\n
Pero el patrimonio hist\u00f3rico y arqueol\u00f3gico pamplon\u00e9s est\u00e1 sufriendo en los \u00faltimos tiempos una agresi\u00f3n intolerable. El capitulo m\u00e1s conocido ha sido la destrucci\u00f3n del extraordinario complejo arqueol\u00f3gico de la Plaza del Castillo, quiz\u00e1s el m\u00e1s importante de Vasconia. Otro episodio ha sido el derribo parcial y desfiguraci\u00f3n del Palacio Real, monumento de la soberan\u00eda navarra. A Iru\u00f1ea le est\u00e1n sacando las entra\u00f1as con aparcamientos y galer\u00edas subterr\u00e1neas. La destrucci\u00f3n de patrimonio hist\u00f3rico se extiende a otras zonas del territorio, como los valles de Artze y Longida (pantano de Itoitz) o a lo largo de la llamada Autov\u00eda del Camino. <\/p>\n
La memoria de Iru\u00f1ea aflora por todas partes. Excavaciones apresuradas, a cargo de un sumiso gabinete local, tratan de paliar, -o m\u00e1s bien de disimular-, un urbicidio que no cesa. Cuando no se destruye directamente, se procede al desmontado de los restos. A diferencia de lo que se viene haciendo en tantas ciudades europeas (Roma, Florencia, Canterbury, Par\u00eds, Lyon, Toledo, Zaragoza, Tarragona…), nada de lo descubierto hasta ahora ha quedado convenientemente integrado en la trama urbana moderna, para referencia hist\u00f3rica, directa y emotiva, de sus habitantes. Oficialmente se tiende a infravalorar y a ocultar el detalle de lo encontrado. <\/p>\n
Estas tropel\u00edas se han topado con la activa oposici\u00f3n de un sector de la ciudadan\u00eda, estructurada en movimientos de defensa de los bienes patrimoniales. Pero los sentimientos y la lucha ejemplarmente democr\u00e1tica de miles de ciudadanos han sido despreciados y reprimidos una y otra vez por los gobernantes y responsables del patrimonio en la Alta Navarra. No han faltado amenazas, prohibiciones, detenciones y cargas policiales ante gentes que siempre han actuado pac\u00edficamente. <\/p>\n
La destrucci\u00f3n impune de patrimonio en Pamplona y Navarra se consuma \u00faltimamente trat\u00e1ndose de camuflar con proyectos de construcci\u00f3n de nuevos edificios e infraestructuras. El Palacio Real ha sido convertido en el Archivo de Navarra por un arquitecto de prestigio; en la Plaza del Castillo y otros rincones de Iru\u00f1ea se han hecho aparcamientos subterr\u00e1neos; una nueva galer\u00eda de servicios sustituye a la vieja mineta del Casco Antiguo; en el solar del derribado Euskal Jai se pretende levantar un centro de talasoterapia. <\/p>\n
Los promotores de estos proyectos los venden como necesarios. Con ellos se pretende mejorar la vida de los ciudadanos en materias como aparcamiento, comunicaciones, vivienda, ocio y servicios. Por tanto, quien se opone a ellos se opone al progreso. Con la ayuda de sus medios de comunicaci\u00f3n, los ejecutores anatematizan a quienes discrepan, colgando etiquetas negativas y marginadoras (plataforma anti -aparcamiento, coordinadora anti -pantano, violentos, ecologistas, etc\u00e9tera) a las iniciativas populares en defensa de la tierra y del patrimonio que, a veces, caen en la red dial\u00e9ctica tendida por quienes venden un falso desarrollo. <\/p>\n
Desde la oposici\u00f3n popular se repite que tras estas acciones est\u00e1n el af\u00e1n de enriquecimiento, corrupci\u00f3n e incultura de sus promotores. Puede que as\u00ed sea, pero no son \u00fanicamente la codicia y la falta de sensibilidad las razones que mueven a los urbicidas. Asimismo, es preciso ubicar estos hechos en el contexto m\u00e1s concreto del desarrollo por parte de los estados espa\u00f1ol y franc\u00e9s de una pol\u00edtica secular y bien planificada, encaminada en todos los frentes -ling\u00fc\u00edstico, pol\u00edtico, social y cultural- a fagocitar Navarra, centralidad pol\u00edtica del Pueblo vasco. Obviar este hecho es pecar de candidez y olvidar injustamente la historia. <\/p>\n
As\u00ed pues, el resultado es redondo: negocios millonarios y destrucci\u00f3n y descontextualizaci\u00f3n del patrimonio hist\u00f3rico y arqueol\u00f3gico de los navarros; de aquellos elementos materiales que por su rotunda presencia sorprenden y emocionan, edificados por una sociedad urbana y altamente organizada desde antiguo. <\/p>\n
La consumaci\u00f3n de estos abusos y, m\u00e1s a\u00fan, la indolencia ante los mismos -cuando no el apoyo- de una gran parte de la poblaci\u00f3n, tienden a llevar a los sectores defensores del patrimonio a la desmoralizaci\u00f3n y al silencio (el mal ya est\u00e1 hecho ). Los responsables del expolio respiran tranquilos y planifican con renovada satisfacci\u00f3n nuevos proyectos destructores. A\u00fan a pesar de que la ocultaci\u00f3n y el olvido medi\u00e1ticos son importantes, estos hechos tambi\u00e9n parecen confirmar, penosamente, la escasa conciencia nacional del Pueblo vasco. Pol\u00edticos e intelectuales de cualquier rinc\u00f3n de otra naci\u00f3n o de su di\u00e1spora, no tolerar\u00edan ataques al patrimonio de esta magnitud, y mucho menos en su capital hist\u00f3rica. En Euskal Herria, sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de Pamplona, apenas se ha movido nadie. <\/p>\n
El totalitarismo trata de borrar la memoria de los sometidos e implantar en ellos un nuevo registro acorde con sus objetivos de asimilaci\u00f3n pol\u00edtica y cultural. Theodor W. Adorno basaba su \u00e9tica en la memoria, necesaria para hacer justicia con quienes ya no pueden hablar y poder construir un futuro m\u00e1s justo (Marta Tafalla, Theodor W. Adorno. Una filosof\u00eda de la memoria, Herde , 2003). El libro tituladoPlaza del Castillo: una lecci\u00f3n de democracia ciudadana frente a la destrucci\u00f3n de 2.000 a\u00f1os de Patrimonio de la Plataforma en defensa de la Plaza del Castillo (Pamiela, 2003), mantiene viva la voz de miles de ciudadanos que han sufrido el autoritarismo del Ayuntamiento de Pamplona y rescata para la memoria a esas gentes an\u00f3nimas a quienes se les ha profanado sus sepulturas de piedra. <\/p>\n
Sin recreaci\u00f3n de la memoria no hay identidad ni justicia. El libro sobre la Plaza del Castillo es un ejemplo important\u00edsimo de recuperaci\u00f3n de la memoria a trav\u00e9s de la imagen y la escritura pero, a su vez, puede constituir la base para plantear un proyecto de reconstrucci\u00f3n f\u00edsica de \u00e9ste y otros enclaves de la capital hist\u00f3rica de Vasconia. El mal no est\u00e1 hecho del todo. Las filtraciones de agua en el aparcamiento subterr\u00e1neo y otros problemas existentes parecen indicar que la Plaza del Castillo no se resigna a ser una muerta viviente. Hay que levantar esa inerte caja de cemento y devolverle la tierra para que vivan sus \u00e1rboles. Hay informaci\u00f3n gr\u00e1fica, restos materiales y tecnolog\u00eda suficiente para reintegrar, reconstruir y museizar en su seno un complejo arqueol\u00f3gico de obligada visita y referencia. <\/p>\n
Las cat\u00e1strofes naturales y la maldad humana han destruido en el mundo infinidad de lugares emblem\u00e1ticos. Pero tras los desastres los pueblos con conciencia nacional y autoestima tratan de emprender proyectos de reconstrucci\u00f3n. Proyectos m\u00e1s costosos que los que pueden plantearse en Pamplona han culminado con \u00e9xito en otros lugares del mundo. Media Europa ha resurgido de sus escombros. Nadie valora menos los cascos hist\u00f3ricos de Saint-Malo, Rouen, Nuremberg, Dresde o Sarajevo porque est\u00e9n, o vayan a estar reconstruidos. Tras la Segunda Guerra Mundial, la Plaza del Mercado de Varsovia fue levantada de nuevo siguiendo planos originales. Desde 1980 el casco hist\u00f3rico de Varsovia, destruido en su mayor parte por los nazis, est\u00e1 inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial. En Bosnia y Herzegovina, el Puente Viejo de Mostar, destruido en 1993 por la artiller\u00eda croata, ha sido ya reconstruido. Los muros de la Bas\u00edlica de As\u00eds, desplomados a causa de un terremoto en 1997, han sido de nuevo levantados. Un proyecto internacional coordinado por la UNESCO eval\u00faa la posibilidad de reconstrucci\u00f3n de los Budas de Bamiyan, dinamitados en 2001 por los talibanes afganos. <\/p>\n
Tambi\u00e9n en Vasconia hay ejemplos destacables. El Trasbordador de Vizcaya, el m\u00e1s antiguo de su clase en el mundo, m\u00e1s conocido como Puente Colgante , fue volado por el llamado Ejercito del Norte en 1937. Poco despu\u00e9s fue reconstruido y todav\u00eda hoy sigue cumpliendo la funci\u00f3n para la que fue concebido hace m\u00e1s de un siglo, adem\u00e1s de atraer ahora al turismo. El mod\u00e9lico proyecto de restauraci\u00f3n y excavaci\u00f3n que se lleva a cabo en la iglesia de Santa Mar\u00eda, catedral antigua de Vitoria, obtuvo en 2003 el Premio Europa Nostra de la Uni\u00f3n Europea de conservaci\u00f3n y mejora de Patrimonio cultural. Abiertas al p\u00fablico, son numeros\u00edsimas las personas que han podido visitar las obras del templo, aprendiendo sobre las tecnolog\u00edas m\u00e1s modernas aplicadas a la preservaci\u00f3n del patrimonio edificado. Por otro lado, la recreaci\u00f3n de lo desaparecido es un trabajo habitual y aceptado no s\u00f3lo en arquitectura y arqueolog\u00eda, sino tambi\u00e9n en otros muchos campos de la cultura e identidad de los pueblos, como la filolog\u00eda, la m\u00fasica, la antropolog\u00eda cultural o el folclore. <\/p>\n
Iru\u00f1ea necesita un proyecto integral de recreaci\u00f3n de su patrimonio hist\u00f3rico. Inicialmente el trabajo deber\u00eda centrarse en la constituci\u00f3n de un equipo de profesionales de prestigio con car\u00e1cter multidisciplinario e internacional, capaz de implicarse en la elaboraci\u00f3n de una propuesta rigurosa e imaginativa. Este deber\u00eda de ser uno de los objetivos prioritarios de las iniciativas ciudadanas en defensa del patrimonio. Aunque no pudiera materializarse, la necesidad moral y estrat\u00e9gica del este proyecto es inaplazable. Todo amante de la cultura lo necesita; tambi\u00e9n quienes adem\u00e1s creen que la recuperaci\u00f3n de lo destruido en Iru\u00f1ea se debe de enmarcar en el contexto m\u00e1s amplio de la recreaci\u00f3n pol\u00edtica y cultural de toda Navarra\/Euskal Herria.<\/p>\n
17.01.2005<\/strong><\/p>\nPublicado por Nabarralde-k argitaratua<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-20987","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-patrimonio"],"yoast_head":"\n