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En Euskal Herria estamos tan sobrados de \u201cderecho\u201d como ayunos de capacidad pol\u00edtica para ejercerlo consecuentemente y plasmarlo en realidades institucionales, fundamentalmente en la forma b\u00e1sica para que una sociedad o pueblo sea sujeto pol\u00edtico en el mundo actual: el estado propio.<\/p>\n
Nuestro pasado, m\u00e1s y menos antiguo, presenta tantos casos flagrantes de asalto a mano armada (nunca mejor dicho) a nuestras instituciones, a nuestra lengua, a nuestra cultura, en una palabra a nuestro Patrimonio, que bien podemos conocer en propia carne lo que significa el \u201cderecho a rebeli\u00f3n\u201d. Por ello mismo, la historia ofrece una buena muestra de nuestro esp\u00edritu insumiso, de nuestra capacidad de rebeld\u00eda contra tales atropellos.<\/p>\n
Parece mentira que estemos donde estamos, en una situaci\u00f3n que parece una espiral que se cierra sobre s\u00ed misma, desesperante y desesperanzada, sumida en un falso conflicto, al menos en los t\u00e9rminos en los que se plantea y que no sabe m\u00e1s que repetir \u201cm\u00e1s de lo mismo\u201d y hacerlo ad nauseam. Parece incre\u00edble que no hayamos escarmentado en nuestro propio sufrimiento, en nuestro sentido del derecho y de la justicia y en la frustraci\u00f3n por los escasos r\u00e9ditos obtenidos hasta el momento en nuestra lucha.<\/p>\n
Si hacemos una revisi\u00f3n hist\u00f3rica de hechos ejercidos sobre nuestro pueblo \u201ccontra derecho\u201d o \u201ccontra justicia\u201d su \u201cnombre es legi\u00f3n, pues somos (son) muchos\u201d (Marcos 5 9). Efectivamente son innumerables y variados. Se reparten en el tiempo y en el espacio. Tal vez los m\u00e1s decisivos hayan sido los sucesivos episodios de conquista del \u00fanico Estado constituido por los vascos: Navarra. Sin olvidar el asalto a sus restos, que conformaban lo que se conoc\u00eda como el \u201cSistema Foral\u201d hasta finales del siglo XVIII en el Estado franc\u00e9s y principios del XIX en el espa\u00f1ol, y su posterior destrucci\u00f3n.<\/p>\n
A trav\u00e9s de todos los avatares hist\u00f3ricos de nuestra sociedad hay un hilo conductor que es una forma de concebir la sociedad y su organizaci\u00f3n, incluida la pol\u00edtica. Se manifiesta en la relaci\u00f3n de gobernados y gobernantes, con las limitaciones que la organizaci\u00f3n propia impone a estos \u00faltimos por voluntad de los primeros. Evidentemente los procesos que suceden en la Edad Media difieren much\u00edsimo de los actuales, pero su hilo conductor se puede seguir con bastante facilidad y consiste en una visi\u00f3n de la organizaci\u00f3n social en la que la autoridad se debe a aqu\u00e9l sobre el que se ejerce y a quien debe rendir cuentas. No hay gobernantes absolutos, sino gobernantes al servicio de la colectividad y bajo su control.<\/p>\n
Toda esta concepci\u00f3n forma parte principal de nuestro Patrimonio social y pol\u00edtico. Nos han arrebatado mucho, nos intentan quitar m\u00e1s cada d\u00eda, pero el esp\u00edritu de rebeld\u00eda permanece con gran fuerza en nuestra sociedad y se manifiesta de continuo. Un ejemplo bastante reciente tenemos en el movimiento insumiso frente a las \u201cquintas\u201d espa\u00f1olas.<\/p>\n
Pero, como indicaba al comienzo, parece que nuestro Patrimonio social y pol\u00edtico no incluye ese sentido de la estrategia y de la organizaci\u00f3n necesarios para afrontar los retos del mundo actual y, en concreto, el de la necesaria recuperaci\u00f3n nuestro Estado para sobrevivir dignamente en el mismo, como sujeto pol\u00edtico, y poder ejercer nuestra solidaridad, tan generosa dicen por otra parte, con nombres y apellidos propios, no los que \u201ccautivantemente\u201d nos ceden Espa\u00f1a y Francia.<\/p>\n
Ah\u00ed radica nuestro principal problema. Si nuestra sociedad ha sido capaz de afrontar con \u00e9xito retos tan importantes como el tr\u00e1nsito de la econom\u00eda del Antiguo R\u00e9gimen al capitalismo, si hemos posibilitado la creaci\u00f3n de un entramado econ\u00f3mico y social como es el mundo cooperativo, si hemos sido capaces, en fin, de constituir un movimiento como el de las Ikastolas a favor de la supervivencia y desarrollo de nuestro euskera, tenemos que ser capaces de \u201cincrementar\u201d, o \u201camejorar\u201d, nuestro Patrimonio social y pol\u00edtico, bas\u00e1ndonos en sus rasgos, ya rese\u00f1ados anteriormente, pero aprendiendo de otras sociedades, de otros pa\u00edses, que han accedido a su independencia. O simplemente imagin\u00e1ndolo, pero con consistencia. Es nuestro reto.<\/p>\n
En Euskal Herria estamos tan sobrados de \u201cderecho\u201d como ayunos de capacidad pol\u00edtica para ejercerlo consecuentemente y plasmarlo en realidades institucionales, fundamentalmente en la forma b\u00e1sica para que una sociedad o pueblo sea sujeto pol\u00edtico en el mundo actual: el estado propio. Nuestro pasado, m\u00e1s y menos antiguo, presenta tantos casos flagrantes de asalto a […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[90],"tags":[],"class_list":["post-20767","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ekarpenak"],"yoast_head":"\n