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Con este t\u00edtulo se public\u00f3 a finales de 2003 una antolog\u00eda de textos escritos en el entorno de Nabarralde durante los a\u00f1os 2002 y 2003. Ahora, a finales de 2006, se presenta una segunda entrega de Nabarralde.com.<\/p>\n
Desde finales de 2003 Nabarralde ha experimentado un importante crecimiento, tanto cuantitativo (n\u00famero de promotores por ejemplo), como cualitativo (p\u00e1gina web, publicaciones, cursos y otras actividades, etc.) y se ha pensado en la conveniencia de presentar el segundo Nabarralde.com.<\/p>\n
En esta ocasi\u00f3n su planteamiento es diferente. En su primera entrega era un medio para que los promotores sin acceso a la web, pudieran tener en papel impreso los textos m\u00e1s importantes servidos por los creadores de contenido y colaboradores en general de Nabarralde. Hoy pensamos que mediante la publicaci\u00f3n mensual Nabarralde, con formato de peri\u00f3dico, se cubre la faceta de la divulgaci\u00f3n impresa de los textos m\u00e1s relevantes publicados en nuestra web, por lo que en el nuevo libro se recogen formas de ver, de interpretar y de buscar proyecci\u00f3n a Nabarralde, que no han sido publicadas previamente, es decir que son primicia.<\/p>\n
Para confeccionar esta segunda entrega se ha solicitado su colaboraci\u00f3n a los creadores de contenido de Nabarralde habituales. Por muy variados, y comprensibles, motivos no todos han podido participar en su elaboraci\u00f3n. No obstante, el conjunto forma una visi\u00f3n bastante completa del variado mundo que integra nuestro proyecto, tanto desde el punto de vista las perspectivas desde las que se analiza, como de las personalidades de sus autores.<\/p>\n
Nabarralde, como proyecto, se enmarca en la perspectiva de la recuperaci\u00f3n de nuestra memoria hist\u00f3rica y patrimonio en general; de los retos que tiene planteados cualquier sociedad en el mundo actual; de las acuciantes necesidades que se perciben en todos los campos: sociales, ling\u00fc\u00edsticos, culturales y econ\u00f3micos. En resumen, se enmarca en la necesaria reflexi\u00f3n sobre la exigencia que la Vasconia hist\u00f3rica, la Euskal Herria ling\u00fc\u00edstica y cultural, tiene de acceder a su emancipaci\u00f3n pol\u00edtica para poder afrontar los retos y necesidades actuales con personalidad propia en el mundo, y desde Europa concretamente, por medio de la recuperaci\u00f3n de su Estado hist\u00f3rico: Navarra.<\/p>\n
Desde su comienzo Nabarralde ha planteado que Euskal Herria y Navarra, Navarra y Euskal Herria, son dos denominaciones para la misma sociedad, el mismo pueblo. Los Vascones crearon una entidad pol\u00edtica, el reino de Navarra, que permiti\u00f3 que Euskal Herria, el pueblo de los vascos, llegara a la modernidad con su lengua y cultura en un estado, si no de plenitud debido a las sucesivas conquistas y minoraciones, s\u00ed con suficiente vigor para que su futuro pudiera tener un horizonte distinto del de su asimilaci\u00f3n y desaparici\u00f3n en las naciones que la dominan.<\/p>\n
Los estados que nos conquistaron se han preocupado muy bien, y se siguen preocupando mejor, de ocultar y tergiversar nuestro patrimonio e historia para, de esa forma, mantenernos en una sumisi\u00f3n \u201cno rebelde\u201d. Han impuesto las particiones territoriales que sufrimos, ense\u00f1ando en cada una de ellas \u201cpartes\u201d de un patrimonio y una historia que s\u00f3lo cobran sentido en su conjunto. Los espa\u00f1oles aceptan, con muchas reticencias, que en su \u201cComunidad Aut\u00f3noma del Pa\u00eds Vasco\u201d se hable euskera, pero no que en su d\u00eda fueran parte del Estado navarro y que su derecho sea sucesor del mismo. Los espa\u00f1oles aceptan en su \u201cComunidad Foral\u201d que Navarra fue un reino medieval independiente, pero, eso s\u00ed, \u201chispano\u201d o, por lo menos, con \u201cvocaci\u00f3n espa\u00f1ola\u201d. Pero reniegan de su lengua, el euskera y cultura. Los franceses no aceptan pol\u00edticamente casi nada, salvo que, hasta la Revoluci\u00f3n de 1789, sus reyes lo eran \u201cde Francia y de Navarra\u201d, con lo que reconocen la independencia previa y originaria de Navarra, pero hoy niegan lengua, cultura e historia; para ellos s\u00f3lo existen \u201cla nation fran\u00e7aise et le peuple fran\u00e7ais\u201d.<\/p>\n
Desde Nabarralde pensamos que es hora de que nuestra sociedad tome conciencia de la necesidad de acceder a su emancipaci\u00f3n, a una mayor\u00eda de edad real en el contexto mundial, a la necesidad de ser sujeto en las relaciones internacionales, en suma, de tener Estado propio. S\u00f3lo as\u00ed podr\u00e1 tratar de resolver con efectividad, y alta probabilidad de \u00e9xito, sus problemas, retos y necesidades y de participar solidariamente en los globales. En ambos casos, lo har\u00e1 con nombre y apellidos propios y no con los de nuestros \u201ctutores\u201d.<\/p>\n
En el n\u00famero dos de Nabarralde.com se presentan 20 colaboraciones de muy diverso contenido y enfoque. Desde cuestiones sumamente concretas como la curiosa e interesante evoluci\u00f3n de nombres de calles y plazas de Josu Tellabide a la certera cr\u00edtica de Peio Iraizoz al planteamiento de los responsables de \u201ccultura\u201d (\u201cincultura\u201d dice Iraizoz) y patrimonio de la CFN sobre el solar del por ellos destruido front\u00f3n Euskal Jai en Iru\u00f1ea. Aparece, como no pod\u00eda ser menos, el papel de la \u201cmemoria hist\u00f3rica\u201d m\u00e1s reciente en art\u00edculos como los de I\u00f1aki Ega\u00f1a y Jos\u00e9 Luis Garc\u00eda de Falces y la m\u00e1s antigua en los de Jean Louis Davant, Joseba Asir\u00f3n, I\u00f1aki Sagredo y el del grupo \u201cEuskal Herria \/ Nafarroa\u201d ekimena. Sobre nuestra lengua y el sistema educativo y sus avatares est\u00e1n los de Joxe Manuel Odriozola y Mirari Bereziartua, por un lado, y el de Pedro Esarte, por otro.<\/p>\n
Angel Rekalde y Luis Mart\u00ednez Garate reflexionan sobre c\u00f3mo se enfoca, desde Nabarralde, el papel de la historia en la formaci\u00f3n de la conciencia de las sociedades y de sus posicionamientos ante los retos actuales respectivamente. Aparecen asimismo las muy interesantes consideraciones personales que sobre Nabarralde realizan Josu Sorauren y Patxi Zabaleta. Mikel Sorauren analiza, en un amplio trabajo, las perspectivas de futuro en los tres \u00e1mbitos en que los navarros nos encontramos implicados: el mundial, el europeo y el propiamente vasco-navarro.<\/p>\n
Txente Redondo y Joxerra Bustillo examinan y valoran las distintas v\u00edas que han seguido, y siguen, las diversas naciones de nuestro entorno que aspiran a su independencia, a constituir su propio Estado. Bustillo incluso indica v\u00edas que podr\u00edan ser transitables para nosotros en ese camino. Gabirel Ezkurdia lanza, por su parte, un vibrante y optimista alegato en pro de nuestra independencia como una necesidad inevitable, como garant\u00eda de un modo de vida mejor para nuestro pueblo y para ejercer nuestra solidaridad en el mundo.<\/p>\n
Considero que esta publicaci\u00f3n es una antolog\u00eda resumida de las distintas sensibilidades que conviven en Nabarralde, no todas posiblemente pero s\u00ed lo suficientemente representativas, que asumen un planteamiento que se aleja del cortoplacismo y que piensan que, si por un lado necesitamos la independencia pol\u00edtica, por otro creen que \u00e9sta debe lograrse a trav\u00e9s de la referencia al Estado hist\u00f3rico de los vascos, a Navarra.<\/p>\n