<\/p>\n
Gregorio Iribas<\/strong>, carlista, jurista y pol\u00edtico de Medigorria (Tierra Estella), dej\u00f3 escrito antes de la insurrecci\u00f3n militar-nacionalista espa\u00f1ola de 1936: \u00ab\u00bfNo se ha visto siempre la conducta astuta y cautelosa del Gobierno procurando desunir al pueblo vasco-navarro; sembrando entre ellos la discordia e intentando crear diferencias, para que la envidia y el recelo surgieran en la noble y laboriosa raza que puebla el territorio com\u00fan? Sepan que la Euskalherria es siempre una que los (alto) navarros lloran con ellas las injurias causadas a las venerables libertades que cobij\u00f3 siempre con honra el \u00e1rbol sagrado de Guernica\u00bb. <\/p>\n
Sabino Arana<\/strong>: \u00abEst\u00fapida fue la idea que estuvieron los vascos en todo el siglo pasado de hacer compatibles las instituciones patrias con un poder extra\u00f1o.\u00bb (Revista Euzkadi n\u00ba3 1901<\/em>).<\/p><\/blockquote>\n
Sabino Policarpo Arana naci\u00f3 el 26 de enero de 1865 en el municipio de Abando (hoy un barrio de Bilbao) y en s\u00f3lo 11 a\u00f1os de acci\u00f3n pol\u00edtica hasta su temprana muerte a los 38 a\u00f1os, cambi\u00f3 el rumbo de todo un pueblo, sobre todo gracias a una actividad pol\u00edtica fren\u00e9tica, llegando a escribir 14 libros pol\u00edticos y literarios y m\u00e1s de 600 art\u00edculos en prensa, adem\u00e1s de 33 obras po\u00e9ticas. <\/p>\n
Era el 8\u00ba hijo de un burgu\u00e9s medio que pose\u00eda su peque\u00f1o astillero en declive y que lleg\u00f3 a ser alcalde del municipio de Abando al igual que su hermano. El padre de Sabino era lo que se conoc\u00eda entonces como \u00abCapitanes de Empresa\u00bb, ya que cre\u00f3 \u00abDiques Secos de Bilbao\u00bb, astillero que fue vendido en 1900 y donde se crear\u00e1 la \u00abCompa\u00f1\u00eda Euskalduna de Construcci\u00f3n y Reparaci\u00f3n de Buques\u00bb. Tuvo que huir durante 3 a\u00f1os a Lapurdi con toda la familia tras finalizar la Segunda Guerra Carlista por haber comprado armas para los carlistas, de los que era ferviente defensor. <\/p>\n
Sabino Arana vivi\u00f3 una \u00e9poca muy convulsa del Pa\u00eds Vasco por la falta de liderazgo del carlismo tras la derrota militar que acababa de sufrir y que llev\u00f3 a crear el ambiente \u00abprenacionalista\u00bb. Cuando Sabino empez\u00f3 en pol\u00edtica, exist\u00edan en Bizkaia 8 partidos, tres cat\u00f3licos (el carlista, el integrista y el neoautonomista o fuerista) y cinco liberales, que adem\u00e1s ten\u00edan la peculiaridad de ser todos ellos foralista en tierras bizkainas (dos mon\u00e1rquicos: el conservador y el fusionista, y tres republicanos: el radical, el federal y el posibilista). <\/p>\n
Sabino Arana fue carlista hasta los 17 a\u00f1os en que su hermano mayor, Luis, le revel\u00f3 un d\u00eda en el jard\u00edn de su casa que \u00abEuskal Herria, el Pa\u00eds Vasco\u00bb era la patria de los vascos. Esta revelaci\u00f3n es lo que se celebra en el \u00abAberri Eguna\u00bb (D\u00eda de la Patria) todos los domingos de Pascua, celebrado por primera vez en 1932 en Bilbao, 29 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Sabino. Se celebra en ese d\u00eda por ser el de la independencia de Irlanda de Inglaterra, hecho que se produjo pocos a\u00f1os antes, en 1921. Los jud\u00edos celebran en el d\u00eda de Pascua su liberaci\u00f3n de manos de Mois\u00e9s de la esclavitud que padec\u00edan en Egipto, siendo la fiesta de la independencia nacional jud\u00eda. <\/p>\n
Veamos c\u00f3mo fue \u00e9sta evoluci\u00f3n de la mano del mismo Arana: \t\t\t<\/p>\n
\u00abMas en el orden de la pol\u00edtica he ido caminando gradualmente. Fui primeramente cuando ni\u00f1o, carlista ac\u00e9rrimo, pero sin pensar en los llamados Fueros, porque no ten\u00eda noticia de ellos. M\u00e1s tarde, cuando alg\u00fan tanto hab\u00eda o\u00eddo hablar de ellos, era carlista fuerista, pero carlista per se, porque me cre\u00eda espa\u00f1ol. Segu\u00eda la rutina de la familia, aunque infundadamente, porque mi padre ha antepuesto siempre el bien de Bizkaia al de la Corona de Espa\u00f1a. <\/p>\n
No obstante, si Don Carlos se hubiera opuesto a los Fueros, yo me habr\u00eda quedado con \u00e9stos contra aqu\u00e9l. De los 14 hasta los 17 a\u00f1os auxiliado por mis cortos conocimientos de la historia de Bizkaia y en parte por mis dosis de reflexi\u00f3n, se verific\u00f3 en mi \u00e1nimo una revoluci\u00f3n completa. De carlista per se pas\u00e9 a carlista per accidens, es decir: conociendo que Bizkaia hab\u00eda sido siempre absolutamente independiente de Espa\u00f1a, consideraba por otro lado, la venida de D. Carlos al trono de \u00e9sta, como el mejor medio, si no el \u00fanico, de alcanzar el bienestar de mi Patria, porque aquel pr\u00edncipe \u00e9ralo tambi\u00e9n del Se\u00f1or\u00edo de Bizkaia, si juraba los Fueros, y los hab\u00eda jurado ya. Yo no era entonces carlista por el rey de Espa\u00f1a, sino carlista por el Se\u00f1or de Bizkaia. (…). <\/p>\n
El \u00faltimo a\u00f1o de esta etapa de mis evoluciones pol\u00edticas tuve una larga discusi\u00f3n con mi hermano Luis, que ya para entonces era independiente absolutista, o sea nacionalista; en la cual defend\u00eda yo mis ideas hipot\u00e9ticas, pero no con la tenacidad extrema, pues no estaba a\u00fan plenamente convencido. (…). As\u00ed que a los diecisiete a\u00f1os, mi mente dio, al fin, con el derecho y la justicia, gracias al favor de Dios. El medio carlista lo consideraba ya no in\u00fatil, sino perjudicial y mort\u00edfero para mi Patria.\u00bb <\/p>\n
A \u00e9sta conclusi\u00f3n hab\u00eda llegado ya Luis Arana, seg\u00fan su hermano Sabino, cuando reflexion\u00f3 sobre su ideolog\u00eda tras esta conversaci\u00f3n con un santanderino, en 1882: <\/p>\n
-\u00bfT\u00fa eres fuerista muchacho? (el santanderino) \t\t\t<\/p>\n
– \u00a1S\u00ed se\u00f1or! (Luis) \t\t\t<\/p>\n
– \u00bfPor qu\u00e9? \t\t\t<\/p>\n
– \u00a1Por qu\u00e9 soy bizka\u00edno! \t\t\t<\/p>\n
– \u00bfEres espa\u00f1ol? \t\t\t<\/p>\n
– \u00a1S\u00ed se\u00f1or! \t\t\t<\/p>\n
– Pues mira, eso no entiendo bien. Si los bizka\u00ednos sois espa\u00f1oles y vuestra patria es Espa\u00f1a, no s\u00e9 c\u00f3mo quer\u00e9is gozar de unos Fueros que los dem\u00e1s espa\u00f1oles no tenemos y eludir obligaciones que a todos los espa\u00f1oles deben de comprender por igual ante la Patria com\u00fan. Gozando de los Fueros no serv\u00eds en el ej\u00e9rcito espa\u00f1ol, ni contribu\u00eds con el dinero al tesoro de la Patria. No sois buenos espa\u00f1oles. <\/p>\n
Luis no supo qu\u00e9 responder. \t\t\t<\/p>\n
En el colegio Luis pregunt\u00f3 a su profesor de geograf\u00eda: \u00abPadre, \u00bfcree usted que nosotros somos espa\u00f1oles? Yo creo que no, que somos distintos de estos castellanos, aragoneses, andaluces… de todos los espa\u00f1oles que veo aqu\u00ed, \u00bfqu\u00e9 cree usted?\u00bb <\/p>\n
El cura le respondi\u00f3: \u00abMira Luis, si todos \u00e9stos son espa\u00f1oles, nosotros no lo somos, y si nosotros somos espa\u00f1oles, ellos no lo son\u00bb. <\/p>\n
A la vuelta del exilio familiar en Lapurdi y tras la muerte de su padre, en 1883, Sabino Arana ingres\u00f3 en la universidad en Barcelona tras pasar previamente por el colegio de jesuitas de Ordu\u00f1a. En Barcelona estudi\u00f3 derecho por imposici\u00f3n de su madre (\u00e9l quer\u00eda ser m\u00e9dico), a la que perdi\u00f3 a los 23 a\u00f1os. Fue all\u00ed donde de forma autodidacta estudi\u00f3 tambi\u00e9n el euskara, idioma que desconoc\u00eda por completo, y palp\u00f3 in situ el ambiente catalanista de la \u00e9poca y \u00abEl Hecho Diferencial\u00bb del Dr. Robert, que se extend\u00eda por aquella naci\u00f3n, aunque siempre ver\u00e1 a los catalanes como parte de Espa\u00f1a: <\/p>\n
\u00abS\u00edguese de lo expuesto que mientras que el fuerismo catal\u00e1n, el aragon\u00e9s, etc., es decir, el regionalismo espa\u00f1ol tradicional es perfectamente compatible con la unidad de la Naci\u00f3n Espa\u00f1ola, el fuerismo vasko-nabarro, por el contrario, es verdadero separatismo si se parte del supuesto de que Espa\u00f1a tiene derecho a la posesi\u00f3n y dominio de este pa\u00eds, y verdadero nacionalismo en caso contrario; porque volver el Pueblo Vasco a regirse seg\u00fan sus Fueros significa volver a ser absolutamente libre e independiente de Espa\u00f1a, con gobierno propio, poder legislativo propio y fronteras internacionales\u00bb Reglamento redactado por Sabino Arana Goiri para \u00abEuskeldun-Batzokija\u00bb art\u00edculo 49. <\/p>\n
Es la deferencia sustancial con el carlismo, el nacionalismo vasco tal y como lo planteaba Sabino Arana, no buscaba el acomodo en Espa\u00f1a para los vascos, sino su total desvinculaci\u00f3n y la recuperaci\u00f3n de la independencia mediante la creaci\u00f3n de un nuevo Estado. <\/p>\n
En 1892, ya de vuelta de la Ciudad Condal, public\u00f3 su primera obra nacionalista: \u00abBizkaia por su independencia\u00bb, ten\u00eda 27 a\u00f1os. En este libro Sabino Arana narra las cuatro batallas de Bizkaia contra Castilla-Espa\u00f1a concluyendo: \u00abanta\u00f1o Bizkaia luch\u00f3 contra Espa\u00f1a y permaneci\u00f3 libre; hoy es una triste provincia espa\u00f1ola, lo que haya de ser ma\u00f1ana s\u00f3lo los bizka\u00ednos lo pueden decir\u00bb. <\/p>\n
El 3 de junio de 1893 Sabino fue invitado por el partido regionalista espa\u00f1ol \u00abEuskalerriano\u00bb de Ram\u00f3n De la Sota a explicar sus ideas al caser\u00edo Larrazabal de Bego\u00f1a, cerca del actual Batzoki, tras una cena organizada en su honor por 17 amigos y conocidos para celebrar la publicaci\u00f3n de su primer libro. Ram\u00f3n de la Sota era un naviero bizka\u00edno de la oligarqu\u00eda, hijo de jauntxos (se\u00f1ores) rurales a los que su coet\u00e1neo y bilba\u00edno M. Unamuno llamaba \u00abnuevos condes sider\u00fargicos\u00bb, era el \u00fanico oligarca abiertamente \u00abvasquista\u00bb. Le fue concedido el t\u00edtulo de \u00abSir\u00bb de manos del rey ingl\u00e9s y el de \u00abmarqu\u00e9s de Llanos\u00bb del rey espa\u00f1ol Alfonso XII. Junto con su socio Aznar (su primo), pose\u00eda 90 de los 152 buques de gran tonelaje inscritos en Bilbao; en el a\u00f1o 1900 fund\u00f3 el mencionado astillero \u00abEuskalduna\u00bb sobre el astillero m\u00e1s peque\u00f1o del padre de Sabino, astillero que se convertir\u00eda en uno de los m\u00e1s grandes de su \u00e9poca en Europa. Ram\u00f3n de la Sota pose\u00eda numerosos negocios y minas en todo el Estado espa\u00f1ol, al morir en 1936 era el m\u00e1s rico de Espa\u00f1a. Ser\u00e1 Ram\u00f3n de la Sota el soporte econ\u00f3mico del nacimiento del nacionalismo vasco y aportar\u00e1n los euskalerrianos su impronta en la configuraci\u00f3n definitiva del partido que cre\u00f3 Sabino Arana, el Partido Nacionalista Vasco-Eusko Alderdi Jel(tzalea), Pnv-eAj (1895). <\/p>\n
En ese discurso de Larrazabal, Arana dec\u00eda que Bizkaia estaba an\u00e9mica por el contagio del virus espa\u00f1olista y deb\u00eda de redimirse para convertirse en naci\u00f3n bizka\u00edna, argumentaba que la culpa era en parte de la falta de conciencia de muchos de sus naturales y la divisi\u00f3n pol\u00edtica. Propon\u00eda el lema de \u00abJaungoikoa eta Lege Zaharrak\u00bb (Dios y las Leyes Viejas), JEL, de clara entonaci\u00f3n carlista, donde aparecen los Fueros y la religi\u00f3n (\u00abeuskaldun fededun\u00bb), por la que sus seguidores son conocidos como Jelkides (miembros de JEL). <\/p>\n
\u00abEl lema de Bizkaya ha sido Jaun-Goikua eta Foruak que nosotros hemos sustituido por Jaun-Goikua eta Lagi-Zara, que significa lo mismo, pero es m\u00e1s eusk\u00e9rico que aqu\u00e9l. Traducido al castellano quiere decir \u00abDios y Ley vieja\u00bb, esto es, Tradici\u00f3n religiosa y Tradici\u00f3n Pol\u00edtica. Con el primer t\u00e9rmino se significa el Derecho de Dios en Bizkaya; y con el segundo el Derecho Nacional de Bizkaya. (\u2026) Antiliberal y antiespa\u00f1ol es lo que todo bizkaino debe ser, seg\u00fan el lema de Jaun-Goikua eta Lagi-Zara\u00bb. Sabino Arana, Reglamento del \u00abEuskeldun Batzokiya\u00bb. <\/p>\n
Los llama tambi\u00e9n \u00abLagi Zaharrak\u00bb porque muchos entend\u00edan por Fueros cartas de privilegio, aunque esto sea en realidad s\u00f3lo aplicable a los fueros otorgados por los reyes a las villas, pues los Fueros nabarros no son m\u00e1s que las leyes de nuestro Estado originario que los nabarros conseguimos conservar con todas nuestras fuerzas pese a la invasi\u00f3n castellano-espa\u00f1ola y mientras pudimos (incluidas numerosas \u00abmatxinadas\u00bb y varias guerras o carlistadas). <\/p>\n
Para Sabino Arana y los nacionalistas sabinianos, los Fueros eran la expresi\u00f3n de la soberan\u00eda inmemorial vasca, donde las tierras vascas constituir\u00edan en el seno del reino un cuerpo aparte, no desligado pero s\u00ed aut\u00f3nomo, unido al resto por un acuerdo que pasaba por una relaci\u00f3n personal de los vascos con el rey, al puro estilo carlista. El auditorio no reaccion\u00f3. <\/p>\n
La propuesta inicial Sabino Arana de reconversi\u00f3n del carlismo era s\u00f3lo para Bizkaia y fue conocido como \u00abbizkaitarranismo\u00bb, el cual tuvo una escasa o nula repercusi\u00f3n en otros territorios vascos y s\u00f3lo m\u00e1s tarde se expandi\u00f3 por Gipuzkoa y la zona m\u00e1s euskaldun de las dem\u00e1s \u00abprovincias\u00bb bajo el lema \u00abEuzkadi da euzkaldun aberria\u00bb (Euskadi es la patria de los vascos). Tras el primer libro y el discurso de Larrazabal, desde 1894, habla de una confederaci\u00f3n de los territorios vascos. <\/p>\n
El error que hereda del carlismo en la interpretaci\u00f3n de la historia del pueblo vasco, en la que Sabino Arana cre\u00eda que los condados y se\u00f1or\u00edo (tenencias entonces) ocupados por Castilla a Nabarra hab\u00edan sido siempre independientes y \u00abunidos voluntariamente\u00bb a Castilla -pues funcionaban desde la invasi\u00f3n como 3 peque\u00f1os \u00abEstados\u00bb, con sus gobiernos o Juntas, leyes y defensa propia del territorio- y s\u00f3lo Alta Navarra invadida, y no territorios de un mismo reino o Estado invadidos en diferentes siglos, junto con una visi\u00f3n de la cultura vasca constre\u00f1ida a la realidad de Bizkaia o a la Euskal Herria verde -\u00abromanticismo buc\u00f3lico pastoril\u00bb como la defini\u00f3 Anacleto Ortueta-, hizo que el nacionalismo vasco no tuviera una repercusi\u00f3n tan importante en el resto del territorio, el Ager vasconum. <\/p>\n
El partir del carlismo y de una interpretaci\u00f3n parcial y castellano-espa\u00f1ola de la historia y por tanto no nacional, hizo que los territorios de Iparralde, imbuidos en la pol\u00edtica francesa sobre todo tras las dos Guerras Mundiales, s\u00f3lo se vieran identificados con los s\u00edmbolos del nacionalismo vasco, la parte \u00abrom\u00e1ntica buc\u00f3lica pastoril\u00bb que compart\u00edan, pero no con el fondo del nacionalismo como movimiento independentista o de constituci\u00f3n de un nuevo Estado Vasco al que Sabino llam\u00f3 \u00abEuzkadi\u00bb, y ni siquiera con la praxis del nacionalismo vasco, que siempre ha sido tendente a tomar parte en la imposici\u00f3n armada espa\u00f1ola en sus elecciones, que no son m\u00e1s que fruto de la p\u00e9rdida de las Guerras Carlistas, y donde los vascos carecemos de los mecanismos necesarios para defender nuestros acuerdos, sin que haya sido capaz de articular el nacionalismo vasco, y sobre todo de defender, nada comparable al marco foral-confederal carlista (aunque lo intent\u00f3 con los diferentes \u00abEstatutos\u00bb) y mucho menos un Estado como el imaginado de \u00abEuzkadi da euzkaldunen aberria\u00bb, al eliminar del carlismo su apuesta decidida por la defensa de sus ideas mediante el ejercicio del poder del pueblo vasco o autodeterminaci\u00f3n, al no creer en la capacidad y fuerza de este pueblo. <\/p>\n
Siempre en tensi\u00f3n entre la independencia y el autonomismo espa\u00f1ol, tras morir Sabino Arana, se lleg\u00f3 a fragmentar el Pnv en Comuni\u00f3n Nacionalista (1910), mayoritario, y un Pnv-Aberri refundado poco despu\u00e9s por Luis Arana y Eli Gallastegi \u00abGudari\u00bb (1915). Comuni\u00f3n se hab\u00eda convertido en un partido sin aspiraciones independentistas y de claro car\u00e1cter clerical, muy cercano al carlismo oficial con el que confluy\u00f3 en numerosas elecciones impuestas por el centralismo espa\u00f1ol. <\/p>\n
De Comuni\u00f3n Nacionalista (que no de Aberri como cabr\u00eda esperar), el d\u00eda de San Andr\u00e9s de 1930, naci\u00f3 Acci\u00f3n Nacionalista Vasca-Eusko Abertzale Ekintza (Anv-eaE), partido aconfesional y socialista (no marxista), que pregonaba un Estado republicano vasco, se trata del primer partido que se proclama nacionalista vasco de izquierdas. <\/p>\n
Anv recuper\u00f3 el hilo de la historia y la enfoc\u00f3 acertadamente a trav\u00e9s de uno de sus fundadores, Anacleto Ortueta 1877-1959. Este bizkaino escribi\u00f3 tres obras \u00abNabarra y la unidad pol\u00edtica vasca\u00bb (1931), \u00abVasconia y el Imperio de Toledo\u00bb (1934) y \u00abSancho III el mayor, Rey de los Vascos\u00bb (editada en buenos Aires cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte del autor). Anacleto Ortueta era seguidor del historiador alto nabarro Arturo Kanpion, al que consideraba su maestro, y reclam\u00f3 sin \u00e9xito que el nacionalismo vasco asumiera la referencialidad hist\u00f3rica y pol\u00edtica del reino o Estado de Nabarra. <\/p>\n
Tanto el carlismo como el nacionalismo vasco cometieron el mismo gran error hist\u00f3rico, tal y como dej\u00f3 escrito Ortega y Gasset en su libro \u00abLa rebeli\u00f3n de las masas\u00bb: \u00abQuien aspire verdaderamente a crear una nueva realidad social o pol\u00edtica necesita preocuparse ante todo de que esos humild\u00edsimos lugares comunes de la experiencia hist\u00f3rica queden invalidados por la situaci\u00f3n que \u00e9l suscita (\u2026) Con el pasado no se lucha cuerpo a cuerpo. El porvenir lo vence porque se lo traga. Como deje algo fuera de \u00e9l, est\u00e1 perdido\u00bb. Y se dejaron fuera la historia de todo un reino-Estado vasco, el reino de Nabarra. <\/p>\n
Tras una nueva dictadura comandada por Primo de Rivera, donde Aberri fue ilegalizada, as\u00ed como Anv, y Comuni\u00f3n fue legal o tolerada mientras se expresara s\u00f3lo en castellano, en 1930 y bajo el gobierno del militar de Berenguer, Comuni\u00f3n y Pnv se unificaron. Sin renunciar de forma oficial a la independencia, adoptaron una postura denominada dentro del partido como \u00abgradualista\u00bb. Quedaron fuera del Pnv reunificado, adem\u00e1s de Anv, los independentistas llamados \u00abMendigozales\u00bb (1921) y su revista \u00abjagi-jagi\u00bb, de la corriente minoritaria llamada \u00abnacionalismo humanista\u00bb que no lleg\u00f3 a conformarse en partido y que encabezada Eli Gallastegi \u00abGudari\u00bb. <\/p>\n
Durante la Segunda Rep\u00fablica Espa\u00f1ola, en 1931, se dio el primer sufragio universal en Espa\u00f1a frente al sufragio masculino y censario anterior, donde s\u00f3lo pod\u00edan votar los varones m\u00e1s ricos. El Pnv y los carlistas fueron juntos por \u00faltima vez a las elecciones a las Cortes espa\u00f1olas que se celebraron ese mismo a\u00f1o defendiendo el Estatuto de Estella o reinterpretaci\u00f3n a la baja de los Fueros: sacaron el doble de votos que sus oponentes en las cuatro \u00abprovincias\u00bb nabarras peninsulares, pero el Estatuto fue rechazado por el parlamento espa\u00f1ol, pues se sosten\u00eda en un poder otorgado por el pueblo vasco y no por el gobierno espa\u00f1ol. <\/p>\n
Esta coalici\u00f3n demuestra que, la para entonces decidida apuesta autonomista del Pnv y el carlismo (que segu\u00eda siendo muy fuerte en Alta Navarra y hab\u00eda perdido su espacio en Bizkaia y Gipuzkoa frente al nacionalismo), apenas se diferenciaban en sus postulados y estrategia, pero pronto lo har\u00e1n en un aspecto fundamental que se ver\u00e1 en la nueva propuesta de Estatuto de 1936: <\/p>\n
\u00abDice Ud. que somos los responsables de la separaci\u00f3n de (Alta) Navarra del resto de Euskalerria (Hegoalde). Las \u00fanicas veces que (Alta) Navarra luch\u00f3 junto al resto de los Estados que forman Euskalerria fue durante las guerras carlistas. (\u2026) Si a lo que se refiere es que los carlistas no secundaron el Estatuto del 36 fue porque este se diferenciaba del Estatuto de Estella (1931) en que \u00e9ste \u00faltimo fue aprobado por todos los vascos y archivado por la Rep\u00fablica en un caj\u00f3n y el Estatuto del 36 fue impuesto desde Madrid. La soberan\u00eda pol\u00edtica recae en la persona humana y esta cede de su derecho y libertad en las comunidades pol\u00edticas superiores. El Estado Espa\u00f1ol no es qui\u00e9n para dotarnos a los vascos de ninguna ley, estatuto o concierto econ\u00f3mico. Somos los vascos quienes cedemos al Estado aquellos derechos que queramos, que nos interesen.\u00bb \u00abNosotros los carlistas\u00bb Eudo E.K.A. Bizkaia. <\/p>\n
En el primer Estatuto de Estella para las cuatro territorios (1931), se defin\u00eda el Pa\u00eds Vasco como un pa\u00eds aut\u00f3nomo dentro del Estado Espa\u00f1ol y se establec\u00eda un Consejo Ejecutivo como Gobierno Vasco, eligiendo cada \u00abprovincia\u00bb a la \u00bc parte de los miembros. El euskara era oficial con el castellano. En el Estatuto se dec\u00eda que \u00abel idioma originario de los vasco-navarros es el euskara, que tendr\u00e1, como el castellano, car\u00e1cter de lengua oficial en el Pa\u00eds Vasco-Navarro\u00bb. El Estatuto se ve\u00eda como un mal menor tras la perder en las Guerra Carlistas los Fueros, pues en el propio Estatuto se dec\u00eda: \u00abSeg\u00fan acuerdo adoptado por unanimidad en la Asamblea, los municipios vascos declaran solemnemente que la aprobaci\u00f3n de este Estatuto no supone renuncia a la integraci\u00f3n foral plena, concretada en la derogaci\u00f3n total y plena de las leyes de 25 de octubre de 1839, del 16 de agosto de 1841 y todas y cuantas bien con anterioridad o posterioridad a estas fechas, hayan conculcado de alguna manera los derechos sagrados de este Pa\u00eds\u00bb. <\/p>\n
Aunque se puso mucho \u00e9nfasis por parte del gobierno espa\u00f1ol para el rechazo del Estatuto de Estella en las llamadas \u00abEnmiendas de Azpeitia\u00bb que sosten\u00edan que la relaci\u00f3n con la Iglesia que en el anteproyecto se atribu\u00eda a la Rep\u00fablica espa\u00f1ola quedaba reservado al Pa\u00eds Vasco (como ten\u00edan, por otra parte, Alsacia o Baviera), la realidad fue que, aprovechando esta correcci\u00f3n, vinieron otras de mucho m\u00e1s calado: el segundo Estatuto de Estella dejaba la soberan\u00eda en manos del Gobierno Espa\u00f1ol (y su Tribunal Constitucional y Tribunal Supremo), el que tendr\u00eda la \u00faltima palabra en caso de conflicto, lo que convert\u00eda al Gobierno Vasco y a las Diputaciones en meros t\u00edteres del primero, como despu\u00e9s ocurrir\u00eda con el llamado \u00abEstatuto de Gernika\u00bb de 1979. El euskara quedaba marginalizado en estos dos \u00faltimos Estatutos, sin necesidad de ser aprendido por la poblaci\u00f3n a diferencia del castellano, el cual se impon\u00eda como \u00fanica lengua para los vascos peninsulares por primera vez tras miles de a\u00f1os de serlo el euskera, vasco o \u00ablingua navarrorum\u00bb. <\/p>\n
\u00bb (\u2026) ineludible en un sistema democr\u00e1tico, es la posibilidad para todo cuerpo pol\u00edtico de asegurar mediante la fuerza propia de uno u otro g\u00e9nero, la defensa de las instituciones con las que se ha dotado y al mismo tiempo de controlar tambi\u00e9n a sus propios guardianes (\u2026); el ej\u00e9rcito espa\u00f1ol sigue siendo en todo caso custodio s\u00f3lo de los permanentes intereses de la \u00abnaci\u00f3n\u00bb espa\u00f1ola que est\u00e1n hoy por hoy en las ant\u00edpodas de los nuestros. (\u2026) No hay posibilidad para los vascos de participar en la pol\u00edtica general del Estado (espa\u00f1ol)\u00bb (Joseba Ariznabarreta \u00abPueblo y Poder\u00bb, Orreaga 2007)<\/p>\n
Publicado por Nabarraldek argitaratua<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Gregorio Iribas, carlista, jurista y pol\u00edtico de Medigorria (Tierra Estella), dej\u00f3 escrito antes de la insurrecci\u00f3n militar-nacionalista espa\u00f1ola de 1936: \u00ab\u00bfNo se ha visto siempre la conducta astuta y cautelosa del Gobierno procurando desunir al pueblo vasco-navarro; sembrando entre ellos la discordia e intentando crear diferencias, para que la envidia y el recelo surgieran en […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-20657","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n
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