Argiaren azken zenbakiak (2009ko abuztuaren 2koak) Nafarroako Konkistaren 500. urteurrenaren (1512-2012) inguruan martxan jartzen ari diren ekimenei buruzko erreportaia dakar. Beste zenbaitetan bezala, aukera aprobetxatuz, Argiako kazetariak bihurrera hartu ditu gauzak Nabarralde deskalifikatzeko.<\/p>\n
Izan ere, honela amaitzen da testua: \u00abNabarralderi kritika\u00bb. Zorionak. Gure historiarentzat hain tamalgarria izan den 1512ko konkistaren inguruko hausnarketa-kanpaina hori Nabarraldek bultzatu badu ere, Argiarentzat aukera paregabea da, berak hauspotzen dituen bi autoreren deskalifikazioekin, gure taldea barregarri uzteko, haien esanak inondik inora zalantzan jarri gabe.<\/p>\n
Adibidez, Juanjo Larrea EHUko irakasleak Nabarralderen lanei egozten dien \u00abnaftalina-usaina\u00bb du Argiak hizpide. Ez du txintik esaten, aldiz, edonork, unibertsitateko irakasle izan gabe, Larrearen historiografian bertan dosi hilgarrietan aurki dezakeen \u00abhilotz-usainaz\u00bb. Historiografia horretan, ongi dakigunez, espainoltasuna dinosaurioen aroan sortutakoa da eta haren produktu historikoaren legitimitatea, bisigodoen garaian (germanikoak izanik, arioak baitziren horiek, goi-mailakoak noski, eta oso estimatuak Espainiako unibertsitateetan). Historiografia hispanikoak besteoi naftalina-usaina hartzea lasaigarria eta guzti izango da bere inguru naturala den zabor-pila kontuan hartuta.<\/p>\n
Nabarralderen inguruan hainbat kultur mailatako jendea dabil, neurri bateko edo besteko bertsio militanteak ematen dituztenak, akademikoak baino gehiago, historiazaleak direnak eta historiaren garrantziaz konbentzituak daudenak, kide gartsuak eta ez hainbestekoak. Toki guztietan gertatzen den bezala. Baina Larrea historialariak lan egiten duen eskolan, eskola hispaniko horretan, bilatuz gero, euskal lurraldeetako edozein satelite edo selenita baino askoz kide zaharmindu eta ultra-atzerakoi gehiago aurkitu ahal izango dugu.<\/p>\n
Harrigarria da Argian euskal kulturatik katedra espainoleko (EHU kategoria horretan sartzen da) edozein historialariri aipamena egitea, eta harrigarria diot, arlo honetan zintzotasunez eta zentzu kritikoaz egin den ikerketa-lan guztia akademia ofizialetik kanpo egin delako: Campion eta Barandiaran, Jimeno Jurio eta Krutwig, Pierre Narbaitz edo, bide batez esanda, Josemari Esparza, \u00abNavarra: de la esperanza al horror\u00bb bere lanarekin, hainbat garai, autore eta gai aipatzearren. Lan handiak unibertsitatetik at egin dira. Aitzitik, ofiziala den guztiak espainolen kontrol ideologikoaren zama izan du gainean, ideiez hain ongi arduratzen den Inkisizioaren oinordekoarena, eta gure kontra aritzeko soilik ikertu da zorrotz.<\/p>\n
Hain zuzen ere, horixe da Larrearen kritikaren zentzua (Iru\u00f1a-Veleiako aurkikuntzen eskandaluan ikusi ahal izan dugun bezalaxe): estatus akademikoaren defentsa. Curriculum ofizialak eta katedrak ezbaian jartzen dituen edozein argudiori aurka egitea eta gerra deklaratzea. Eta Argiak haizea ematen. Berriro ere, zorionak.<\/p>\n
Harrigarriak dira, halaber, Santi Leoneri buruzko aipamen errepikakor eta gogaikarriak (kronika honetan eta beste zenbaitetan) eta haren argudioek duten sinesgarritasuna, intelligentsiaren orakuloa bailitzan; gizon horren ekarpen bakarra Nabarralde deskalifikatzea izan da (ziur aski, ate asko ireki dizkion ideia bikaina), eta oroimen historikoa eta ondare kolektiboa gutxiesten dituen \u00abjakintsua\u00bb dugu. Ez du merezi abiapuntu horretatik sortzen diren burutazioei buruz polemika sortzeak. Ez dut inor irudikatzen Berlinen, Erroman, Londresen, Venezian, Parisen, Vienan, Pragan… hiri historiko horietan inor ez, hau defendatzen duenik: gure historia ahantz dezagun, gura iragana bazter dezagun, imajina dezagun (besteok imajinatuko ez bagenu bezala) gure herria hemendik aurrera, hau da, zentzugabekeriatik (zentzuak bere jatorria eta bere historia baititu), abstrakzioa eginez gure arazo guztiez, kendu diguten guztiaz, izan garenaz, gure kultura kolektiboaren altxorraz.<\/p>\n
Europako kultur munduan ulergaitza izango litzateke halako elementu bat serio hartzea, halako proposamenak publikoki egiten dituena, eta ustez kulturala den aldizkari batek bere orrialdeak hari eskaintzea, baldin eta ez bada feriako txotxongilotzat hartzeko.<\/p>\n
El \u00faltimo n\u00famero de Argia (2 de agosto, 2009) incluye un reportaje sobre las iniciativas que se est\u00e1n poniendo en marcha en torno al 500 aniversario de la Conquista de Navarra (1512-2012). Como en otras ocasiones, aprovechando que el Arga pasa por Pamplona -como el Pisuerga atraviesa otras villas- el periodista de Argia agarra el r\u00e1bano por las hojas para descalificar a Nabarralde.<\/p>\n
De hecho, el texto concluye de esa manera: \u00abNabarralderi kritika\u00bb. Enhorabuena. Aunque esa campa\u00f1a de reflexi\u00f3n en torno a la conquista de 1512, unos hechos que han marcado lamentablemente nuestra historia hasta el presente, ha sido impulsada desde Nabarralde, para Argia es una buena oportunidad para sacarnos los colores con las descalificaciones de dos autores a los que da alas, sin poner en entredicho ninguna de sus sombras.<\/p>\n
Por ejemplo, destaca Argia el \u00abolor a naftalina\u00bb que Juanjo Larrea, profesor de la UPV, adjudica a los trabajos de Nabarralde. Silencia en cambio el \u00abolor a muerto\u00bb, literal, que cualquiera, sin ser profesor de ninguna universidad, puede hallar, en dosis letales, en la propia historiograf\u00eda en que se sustenta Larrea. En ella, como bien sabemos, lo espa\u00f1ol se remonta a la \u00e9poca de los dinosaurios y la legitimidad de su producto hist\u00f3rico a la de los visigodos (que por ser germ\u00e1nicos eran arios, la raza superior, y han gozado de gran estima en las universidades espa\u00f1olas). Que la historiograf\u00eda hispana huela a naftalina en alguna corriente ajena debe de ser un alivio en comparaci\u00f3n con las propias miasmas en que colea.<\/p>\n
En torno a Nabarralde se mueve gente de distinto nivel cultural, con versiones m\u00e1s o menos militantes, de afici\u00f3n y convicci\u00f3n m\u00e1s que de academia, de acompa\u00f1antes m\u00e1s o menos animosos, entusiastas. Como ocurre en todos los sitios. Pero si buscamos esos acompa\u00f1antes en la escuela en que trabaja el historiador Larrea, en la escuela hispana, podemos encontrar unos compa\u00f1eros de viaje mucho m\u00e1s rancios y carpetovet\u00f3nicos que cualquier sat\u00e9lite o selenita que se asiente en tierra vasca.<\/p>\n
Extra\u00f1a leer en Argia la referencia, desde la cultura vasca, a cualquier historiador de c\u00e1tedra espa\u00f1ola (y la UPV entra en esa categor\u00eda; salvo honrosas excepciones) y digo que extra\u00f1a porque todo lo que se ha trabajado en investigaci\u00f3n, con honradez y sentido cr\u00edtico en este campo, se ha hecho desde fuera de la academia oficial: desde Campi\u00f3n a Barandiaran, desde Jimeno Jurio hasta Krutwig, Pierre Narbaitz o, ya puestos, Josemari Esparza con \u00abNavarra: de la esperanza al horror\u00bb, por abrir el campo de \u00e9pocas, autores y temas. Es \u00faltimo tema es paradigm\u00e1tico: la represi\u00f3n de la guerra del 36 (como esos grandes temas que nos ata\u00f1en) se ha investigado desde fuera de las universidades. Al contrario, todo lo oficial ha venido lastrado por el control ideol\u00f3gico hispano, heredero de la inquisici\u00f3n, muy celoso de sus ideas, y s\u00f3lo se ha investigado con rigor a la contra.<\/p>\n
Precisamente \u00e9se es el sentido de la cr\u00edtica de Larrea (como se ha podido observar en el esc\u00e1ndalo que ha sacudido los hallazgos de Iru\u00f1a-Veleia): la defensa del estatus acad\u00e9mico. La oposici\u00f3n y guerra sin cuartel a cualquier argumento que desestabilice los curr\u00edculos oficiales y las c\u00e1tedras. Y Argia les da carta blanca. De nuevo, enhorabuena.<\/p>\n
Sorprende tambi\u00e9n la cita, repetida y cargante, la credibilidad argumental concedida a Santi Leon\u00e9 (en \u00e9sta y en otras cr\u00f3nicas), como si fuera un or\u00e1culo de la inteligentsia; un individuo que s\u00f3lo ha destacado por su descalificaci\u00f3n a Nabarralde (buena idea que le ha abierto muchas puertas, seguramente); un \u00absabio\u00bb que desde\u00f1a la memoria hist\u00f3rica y el patrimonio colectivo. No merece la pena polemizar sobre las ocurrencias que derivan de tal punto de partida. No me imagino a nadie en Berl\u00edn, en Roma, Londres, Venecia, Par\u00eds, Viena, Praga… a nadie, en esas ciudades hist\u00f3ricas, que defienda que olvidemos nuestra historia; que nos despojemos de nuestro pasado; que imaginemos nuestro pa\u00eds desde ahora (como si los dem\u00e1s no imagin\u00e1ramos), desde el sinsentido (porque el sentido tiene su origen y su historia), haciendo abstracci\u00f3n de todos nuestros problemas, de cuanto nos han despojado, de lo que hemos sido, del tesoro que es nuestra cultura colectiva.<\/p>\n
No entiendo a nadie en la cultura europea tomando en serio a un elemento as\u00ed, a nadie sosteniendo en p\u00fablico propuestas de semejante calibre, y que una revista presuntamente cultural lo incluya en sus p\u00e1ginas, como no sea para catalogarlo de mono de feria. <\/p>\n
Argiaren azken zenbakiak (2009ko abuztuaren 2koak) Nafarroako Konkistaren 500. urteurrenaren (1512-2012) inguruan martxan jartzen ari diren ekimenei buruzko erreportaia dakar. Beste zenbaitetan bezala, aukera aprobetxatuz, Argiako kazetariak bihurrera hartu ditu gauzak Nabarralde deskalifikatzeko. Izan ere, honela amaitzen da testua: \u00abNabarralderi kritika\u00bb. Zorionak. Gure historiarentzat hain tamalgarria izan den 1512ko konkistaren inguruko hausnarketa-kanpaina hori Nabarraldek bultzatu […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-20509","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n