Insisten algunos en contraponer como antag\u00f3nicos ciudadan\u00eda e identidad. Contemplan la ciudadan\u00eda como la concreci\u00f3n del derecho individual sin mediatizaci\u00f3n de ninguna clase, que hace del ser humano una realidad aut\u00f3noma, en tanto la identidad es vista como excluyente y condicionante de la libertad. Se defiende este discurso desde el nacionalismo espa\u00f1ol en el continuado af\u00e1n por desprestigiar las aspiraciones soberanistas existentes en la naci\u00f3n navarra. La ciudadan\u00eda se reclama de la racionalidad ilustrada que impulsa los principios de libertad individual propugnados por la cultura occidental europea, a partir de las revoluciones burguesas contempor\u00e1neas. Concreta los derechos individuales, libres de los prejuicios de las sociedades hist\u00f3ricas que condicionan con sus peculiaridades el libre pensamiento y decisi\u00f3n de la persona. La ciudadan\u00eda es igualdad sin las distinciones que han impuesto las identidades colectivas. <\/p>\n
El conjunto de este discurso adolece de una grave confusi\u00f3n en los terrenos en que se plantea el debate y consiguiente perversi\u00f3n conceptual. La exigencia de la igualdad entre los seres humanos se refiere al terreno de lo jur\u00eddico y en ning\u00fan caso a la identidad humana. Parece contradictorio que se reclame el derecho del individuo a decidir libremente sobre sus opciones y se le exija finalmente que no se diferencie de sus semejantes. No son iguales, ni tienen por qu\u00e9 serlo, igualdad jur\u00eddica e igualdad identitaria, antes bien constituyen realidades correspondientes a planos diferentes. Parece f\u00e1cil de entender que un individuo libre tiene el derecho a optar entre soluciones diferentes, que no tienen por qu\u00e9 coincidir -en definitiva pueden ser distintas- a las elegidas por sus cong\u00e9neres. La igualdad entre uno y otros se concreta en la capacidad de cada uno para elegir su propia opci\u00f3n. <\/p>\n
Es tan obvio lo que se afirma, que los presuntos defensores de la ciudadan\u00eda dejan en evidencia la falsedad de su discurso en cuanto intentan concretarlo. La defensa de la ciudan\u00eda como valor de universalidad es defendida por la cultura francesa con \u00e9nfasis particular. La igualdad jur\u00eddica que constituye el soporte de tal ciudadan\u00eda obliga a una aplicaci\u00f3n id\u00e9ntica de la ley en Par\u00eds que en la Isla caribe\u00f1a de la Martinica, porque el habitante de esta isla, de acuerdo con la perspectiva francesa, tiene m\u00e1s en com\u00fan con el parisino que con el jamaicano \u00a1Encomiable tal esfuerzo por superar barreras identitarias! Este esp\u00edritu es el que lleva al \u00f3rgano de interpretaci\u00f3n constitucional franc\u00e9s -Le conseil de \u00c9tat- a oponerse al fomento del Euskera por estar en contradicci\u00f3n con la igualdad b\u00e1sica de los franceses. Hace esta valoraci\u00f3n tan alto organismo cuando la comunidad internacional reclama la atenci\u00f3n para las denominadas lenguas minoritarias, en un reconocimiento impl\u00edcito por parte de los Estados de la situaci\u00f3n de sometimiento en la que se encuentran muchas comunidades nacionales sojuzgadas. Cuando llegue el turno a Francia de modificar sus textos constitucionales para que se adapten a lo que no deja de ser una sensibilidad universal, los miembros de la Academia Academ\u00ede Francaisse alzar\u00e1n su voz afirmando que la identidad francesa se ha constituido gracias a la lengua francesa \u00a1Vaya! Parece finalmente que la identidad es un factor importante para los dise\u00f1adores de la ciudadan\u00eda universal. <\/p>\n
Cabe preguntarse si lo es igualmente para los dem\u00e1s -pienso naturalmente en el caso de los intelectuales espa\u00f1oles y sus voceros, cuando acusan a los soberanistas de identitarios- Me parece, sin embargo, que la mejor manera de contrastar el car\u00e1cter universal de los valores identitarios y de ciudadan\u00eda es la referencia a las disposiciones y acuerdos internacionales que se refieren a la materia. De entrada es obligado se\u00f1alar una particularidad. Para que una declaraci\u00f3n o texto jur\u00eddico en su caso, pueda ser considerada a nivel internacional, deber\u00e1 ser emitida desde instancias a las que se reconozca entidad estatal o derivada de ella. Los Estados se resisten por principio a reconocer y dar fuerza jur\u00eddica a planteamientos que puedan obligarles frente a sus propio s\u00fabditos, realidad que es la regla cuando se trata de las denominadas comunidades nacionales y minor\u00edas. Se explica en consecuencia que el derecho internacional no haya avanzado en este terreno y la mayor parte de los textos no sobrepasen, por el momento, el estado de simples declaraciones de intenciones. <\/p>\n
A pesar de todo, y desde el final de la primera guerra Mundial, las conferencias internacionales que han tratado conflictos graves y referido a problemas de la paz y orden mundial, han establecido acuerdos y decisiones que reconocen el valor de las peculiaridades de los Pueblos y de su identidad. Desde la Paz de Versalles que trat\u00f3 los problemas espec\u00edficos de las naciones de Europa oriental, hasta las declaraciones de los derechos del ser humano y carta fundacional de la O.N.U.. Los derechos colectivos como patrimonio identitario de una comunidad terminan por ser reconocidos, integrados y no excluidos del conjunto de derechos individuales. No es ce recibo, por tanto, oponer ciudadan\u00eda e identidad. En todo caso la identidad individual y colectiva constituye un elemento de la persona previo a la ciudadan\u00eda en todo colectivo humano y la prueba m\u00e1s concluyente al respecto la constituye la actitud de los Estados que en todos los casos pretenden sustentar su legitimidad nacional en elementos de patrimonio que ellos denominan com\u00fan, desde la lengua a la Historia, sin renunciar a ning\u00fan aspecto que sus dirigentes y \u00e9lites consideren que los identifica. Recuerden nuestros espa\u00f1oles el \u00abSpain is diferent\u00bb del constitucionalista Fraga. <\/p>\n
La pretensi\u00f3n de los constitucionalistas espa\u00f1oles cuando proclaman las bondades de la constituci\u00f3n espa\u00f1ola, cuando nos acusan de identitarios a los soberanistas navarros, no tiene otro objetivo que imponernos la identidad espa\u00f1ola, previa renuncia de los valores colectivos de libertad que ha defendido hist\u00f3ricamente nuestro Pueblo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Insisten algunos en contraponer como antag\u00f3nicos ciudadan\u00eda e identidad. Contemplan la ciudadan\u00eda como la concreci\u00f3n del derecho individual sin mediatizaci\u00f3n de ninguna clase, que hace del ser humano una realidad aut\u00f3noma, en tanto la identidad es vista como excluyente y condicionante de la libertad. Se defiende este discurso desde el nacionalismo espa\u00f1ol en el continuado […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-20492","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n