Max Weber, soci\u00f3logo y pensador alem\u00e1n, aport\u00f3 a la metodolog\u00eda propia de la sociolog\u00eda de su tiempo un punto de vista innovador e imprescindible: la necesidad de considerar a los individuos analizados como sujetos con reacciones subjetivas, con unos principios, creencias y formas de interactuar espec\u00edficas que deb\u00edan ser tenidas en cuenta a la hora de realizar los correspondientes estudios. <\/p>\n
Las investigaciones sociol\u00f3gicas de hoy en d\u00eda as\u00ed lo demuestran, tanto en sus planteamientos como en los resultados \u00faltimos: la sociedad no deja de ser un ser vivo que avanza hist\u00f3ricamente gracias al movimiento continuo de sus integrantes, movimiento impulsado por acciones no mec\u00e1nicas ni explicables cient\u00edficamente, sino por una mezcla de impulsos, instintos y normas sociales a los que sus individuos est\u00e1n habituados, sin dejar de ser por ello de car\u00e1cter subjetivo y emocional. <\/p>\n
Se da en la sociedad actual un especial inter\u00e9s por verse reflejada, desde la posici\u00f3n del miembro \u00fanico perteneciente a aquella, en los posibles resultados finales obtenidos tras la realizaci\u00f3n de un an\u00e1lisis a pie de calle. Es la autoafirmaci\u00f3n inconsciente del interesado, la confirmaci\u00f3n de se encuentra donde debe y desea estar, reconociendo al resto de elementos sociales cercanos o antag\u00f3nicos en sus costumbres, pensamientos o status social. Es quiz\u00e1s reafirmarse en lo que uno ya sabe, pero que sin duda desea verificar, aunque sea mediante unos datos estad\u00edsticos en los que el margen de la duda, no deja de ser bastante amplio. Aun as\u00ed sigue siendo un espejo en el que verse reflejado y por el cual lograr un mayor conocimiento sobre los individuos que probablemente no pensaran ni ser\u00e1n extremadamente diferentes a \u00e9l, pero tal vez s\u00ed lejanos en el espacio, lo que al final le puede proporcionar una mayor cercan\u00eda virtual. <\/p>\n
La sociedad vasca en cuanto a extensi\u00f3n geogr\u00e1fica se refiere es f\u00e1cilmente abarcable (esto si no se tiene en cuenta a las personas que formar\u00edan la llamada di\u00e1spora vasca). Parad\u00f3jicamente en su sencillez num\u00e9rica se esconde un entramado social complejo y conflictivo, demasiado tal vez para un grupo social de sus caracter\u00edsticas. Si nos atenemos al eterno dilema, tan del gusto de los an\u00e1lisis sociol\u00f3gicos, sobre c\u00f3mo se siente uno, vasco, navarro, espa\u00f1ol o franc\u00e9s, en todas sus variantes posibles (m\u00e1s vasco que espa\u00f1ol, solo espa\u00f1ol, m\u00e1s navarro que vasco, etc), el caos es absoluto, los tantos por ciento bailan de un extremo a otro y la posibilidad de sacar algo en claro se vuelve casi imposible. Si bien es cierto que el porcentaje mayor recae sobre los que se sienten primeramente vascos, existen otros grupos presumiblemente contrarios que podr\u00edan despistar a los ajenos al tema. <\/p>\n
Son datos que sacan a la luz una sociedad a la que no le han dejado establecer un punto fijo y un\u00e1nime al que dirigir sus pasos, esfuerzos e ilusiones. Una sociedad confundida a la que, desde los \u00e1mbitos pol\u00edticos no la han dejado madurar de manera aut\u00f3noma, aprovechando todo su potencial, reconociendo su bagaje hist\u00f3rico y cultural, cometiendo sus propios errores para corregirlos despu\u00e9s. Por el contrario, se le ha negado el derecho b\u00e1sico a reconocerse en sus aspectos diferenciadores, a protegerlos y proyectarlos sobre las generaciones venideras, con la \u00fanica excusa de que tales aspectos no existen ni han existido jam\u00e1s. <\/p>\n
A tenor de lo que el soci\u00f3logo alem\u00e1n defendi\u00f3 tan acertadamente, es posible vislumbrar tras esos datos num\u00e9ricos que a primera vista no parecen ir m\u00e1s all\u00e1 de un razonamiento puramente matem\u00e1tico, una realidad humana, la de aquellas personas que en la actualidad piensan y act\u00faan influenciadas por sucesos acaecidos a\u00f1os atr\u00e1s, hechos memorables, \u00e9pocas hist\u00f3ricas para el olvido. <\/p>\n
La plena libertad de los miembros de una sociedad es prueba irrefutable de que conviven en democracia. Los que ostentan el poder, por su parte, no acaban de sacudirse el miedo que les produce una sociedad libre y consciente de que sus derechos deben ser respetados. Los m\u00e9todos para que esta no crea necesitar dicha libertad est\u00e1n al orden del d\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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