En estos momentos de \u00abcambio\u00bb en el control de las instituciones de la Comunidad Aut\u00f3noma del Pa\u00eds Vasco, \u00abEuskadi\u00bb, seg\u00fan el otro t\u00e9rmino \u00aboficial\u00bb, afloran preocupaciones sobre el futuro de la educaci\u00f3n \u00abp\u00fablica\u00bb y, con gran resonancia medi\u00e1tica, de los medios de comunicaci\u00f3n, televisi\u00f3n sobre todo, tambi\u00e9n \u00abp\u00fablicos\u00bb, en el territorio de su administraci\u00f3n. <\/p>\n
Desde una perspectiva sesgada desde el punto de vista ideol\u00f3gico, normalmente se enfrenta lo \u00abpublico\u00bb, con una valoraci\u00f3n positiva, a lo \u00abprivado\u00bb, algo que conlleva un pago como contraprestaci\u00f3n en el caso de la educaci\u00f3n o el uso de publicidad en los medios de comunicaci\u00f3n. De este modo se hace coincidir lo \u00abprivado\u00bb con algo elitista, s\u00f3lo al alcance de una minor\u00eda, en el primer caso, o con algo interferido por s\u00f3rdidos intereses empresariales, en el segundo. <\/p>\n
Por otra parte, existe la visi\u00f3n de lo \u00abpropio\u00bb frente a lo \u00abajeno\u00bb. En esta alternativa se encuentra una percepci\u00f3n mucho m\u00e1s cercana a la realidad, m\u00e1s pr\u00f3xima a la vida cotidiana. Es \u00abpropio\u00bb lo que un grupo humano percibe como tal y con lo que se siente identificado inmediatamente. Es \u00abajeno\u00bb aquello que es obligado desde unas instancias de poder extra\u00f1as, cuando no impuestas o asimiladoras. <\/p>\n
Lo que se considera como \u00abp\u00fablico\u00bb exige estabilidad y unos planteamientos anclados en valores firmes y profundos. Precisamente, tanto el sistema educativo como los medios de comunicaci\u00f3n son elementos fundamentales de estabilidad para cualquier organizaci\u00f3n social y para su constituci\u00f3n en sistema pol\u00edtico y la exigen para realizar su misi\u00f3n. Lo son porque \u00abgeneran\u00bb sociedad, son los cimientos de la identidad personal. Esta identidad implica siempre, por definici\u00f3n, un \u00e1mbito de pertenencia, unos referentes ling\u00fc\u00edsticos y culturales en general. Es la que permite la socializaci\u00f3n de las personas y la constituci\u00f3n de un grupo humano cohesionado, en el que se procura minimizar los conflictos. <\/p>\n
Las naciones que hist\u00f3ricamente se han constituido en Estado han obtenido con el mismo, en primer lugar, el principal factor de creaci\u00f3n de identidad, de conciencia de pertenencia a una colectividad y, en segundo, de ciudadan\u00eda para el uso de sus derechos y el cumplimiento de sus deberes. En estas sociedades lo \u00abp\u00fablico\u00bb se identifica, de forma gen\u00e9rica y sin apenas conflicto, con lo \u00abpropio\u00bb. Las actividades organizadas por el mismo Estado, o por cualquiera de sus instituciones de rango inferior, se consideran como \u00abpropias\u00bb. <\/p>\n
El problema surge cuando una sociedad como la nuestra, que fue capaz de organizar hist\u00f3ricamente su Estado independiente, Navarra, y que le fue arrebatado por conquista y ocupaci\u00f3n, se inserta en la organizaci\u00f3n pol\u00edtica de un Estado (estados en nuestro caso) ajeno(s) y con apetencias de dominio. Si esa inserci\u00f3n se hubiese producido a trav\u00e9s de una estructura confederal, a la que se hubiera llegado con un reconocimiento previo de las entidades incorporadas, el problema ser\u00eda distinto. Pero nuestro caso no fue as\u00ed. Tras conquistas, ocupaciones y derrotas de todo tipo llegamos, con ocasi\u00f3n de la muerte del General Franco, en 1975, a la posibilidad de forzar un cambio pol\u00edtico real en la organizaci\u00f3n del Estado espa\u00f1ol, en la que se hubiera podido reconocer, de forma incondicional y previa a su constituci\u00f3n, nuestra existencia como sociedad diferenciada. Algunos hablaron entonces de la \u00abautonom\u00eda inmediata\u00bb como premisa democr\u00e1tica. El r\u00e9gimen surgido de la \u00abtransici\u00f3n\u00bb se estructur\u00f3 sobre la \u00abunidad indisoluble\u00bb de Espa\u00f1a y de la correspondiente soberan\u00eda, indivisible, del \u00abpueblo espa\u00f1ol\u00bb. <\/p>\n
En esta forma de organizaci\u00f3n pol\u00edtica, aun estructurada como \u00abEstado de la autonom\u00edas\u00bb, el depositario \u00faltimo de la soberan\u00eda, seg\u00fan lo dice claramente la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola de 1978 en su art\u00edculo 2, es el \u00abpueblo espa\u00f1ol\u00bb, sin fisuras. Cualquier instituci\u00f3n pol\u00edtica de rango inferior es subordinada, en todas las acepciones del t\u00e9rmino. Cuando se habla, con demasiada facilidad posiblemente, de que el gobierno de Vitoria, el de Iru\u00f1ea o la actual Generalitat catalana son \u00abinstituciones del Estado\u00bb, se est\u00e1 constatando una realidad. Lo malo es que esa realidad implica, aunque intente disimularlo, que dichas instituciones est\u00e1n subordinadas en la pr\u00e1ctica pol\u00edtica a la ya citada soberan\u00eda del \u00abpueblo espa\u00f1ol\u00bb en su conjunto, sin fisuras. Y en ese juego tanto vascos como catalanes, como tales, no existimos. <\/p>\n
Si, adem\u00e1s, el Estado espa\u00f1ol, sin olvidar al franc\u00e9s por el norte, hist\u00f3rica y reiteradamente, ha manifestado y sigue manifestando su objetivo homogeneizador, con el consiguiente sometimiento, ling\u00fc\u00edstico y cultural s\u00ed, pero tambi\u00e9n social y econ\u00f3mico, de Navarra y Catalu\u00f1a, podemos comprobar f\u00e1cilmente que andamos sobre arenas movedizas. M\u00e1s todav\u00eda al observar de forma cotidiana sus arbitrarias ilegalizaciones de grupos pol\u00edticos, cierres de medios de comunicaci\u00f3n, detenciones caprichosas y otras muchas iniciativas que son, en su conjunto, expresiones de su realidad totalitaria. <\/p>\n
Si, dando otra vuelta de tuerca, se asocia lo \u00abp\u00fablico\u00bb a cuestiones dispuestas directamente por el Estado o por sus instituciones subordinadas (como lo es el gobierno de Vitoria en los casos antes citados) encontramos que todo lo que se organice en su \u00e1mbito, en la CAV y en la CFN, como \u00abp\u00fablico\u00bb est\u00e1, en realidad, en sus manos, las del Estado espa\u00f1ol, en este caso. Es decir que, en su actual r\u00e9gimen, todo lo que se conoce como educaci\u00f3n o medios de comunicaci\u00f3n \u00abp\u00fablicos\u00bb, aun apareciendo nominalmente como \u00abvascos\u00bb o \u00abnavarros\u00bb, son suyos y est\u00e1n siempre, por definici\u00f3n, en la cuerda floja. Est\u00e1n a expensas de la siguiente \u00abtrampa\u00bb que nos tiendan y en la que, por desgracia, solemos caer. <\/p>\n
Claramente se percibe que en nuestro caso lo \u00abp\u00fablico\u00bb no encaja con lo \u00abpropio\u00bb, m\u00e1s bien coincide con lo \u00abajeno\u00bb, con lo impuesto; mientras que lo \u00abpropio\u00bb tiende a ajustarse mejor con lo \u00abprivado\u00bb, que denota realmente lo que la capacidad social es capaz de generar en funci\u00f3n de sus intereses y objetivos, casi siempre contrarios a lo \u00abajeno\u00bb o impuesto, aunque se disfrace con el atractivo nombre de \u00abp\u00fablico\u00bb. Ser\u00e1 \u00abp\u00fablico\u00bb posiblemente, pero de otro p\u00fablico, no del nuestro. <\/p>\n
Queda claro asimismo c\u00f3mo estamos subordinados a su mayor\u00eda soberana, tambi\u00e9n c\u00f3mo su funci\u00f3n hist\u00f3rica ha sido la persecuci\u00f3n e intento de aniquilamiento de nuestra identidad propia (lengua, memoria hist\u00f3rica, cultura etc.) para diluirnos y recuperarnos para la suya. Una de las \u00faltimas \u00abtrampas\u00bb fue la que llamaron \u00abLey de partidos\u00bb. Algo as\u00ed como el manual de \u00abC\u00f3mo obtener una mayor\u00eda de una minor\u00eda manifiesta con una urna m\u00e1gica\u00bb. Aunque haya que reconocer que con la \u00abtrampa\u00bb antes citada, la de la soberan\u00eda del \u00abpueblo espa\u00f1ol\u00bb, no s\u00f3lo nos marcaron un gol sino que nos hicieron permanecer por una larga etapa en \u00abregional\u00bb, donde nos hab\u00edan hecho descender desde mucho tiempo atr\u00e1s. <\/p>\n
En alguna ocasi\u00f3n se dijo, con raz\u00f3n, que en nuestro pa\u00eds eran m\u00e1s \u00abp\u00fablicas\u00bb las ikastolas o los medios de comunicaci\u00f3n con vocaci\u00f3n de servicio a nuestra sociedad c\u00edvica, a nuestro pueblo, que todas las dependientes, en el fondo, del sistema estatal. Ambos eran \u00abpropios\u00bb. Las ikastolas surgieron de lo m\u00e1s profundo de nuestro pueblo, lo mismo que las cooperativas. Otro caso clamoroso aconteci\u00f3 tras el arbitrario e injusto cierre de Egunkaria; Berria estaba en la calle a los pocos meses. <\/p>\n
No basta con rasgarnos las vestiduras por los cambios que se avecinan en \u00abnuestro\u00bb sistema educativo y en \u00abnuestros\u00bb medios de comunicaci\u00f3n. Nunca han sido realmente nuestros; no han sido, ni son, \u00abpropios\u00bb. Constitu\u00edan una cesi\u00f3n temporal mientras considerasen que su administraci\u00f3n era la adecuada para sus intereses o no tuvieran el descaro que manifiestan ahora para gestionarlos directamente. No podemos resignarnos a soportar pasivos esta triste situaci\u00f3n. A pesar de que el profundo enfado y sensaci\u00f3n de injusticia, de cabreo en suma, que experimentamos nos pueda conducir a reacciones irreflexivas, hemos de plantear con seriedad nuestra ubicaci\u00f3n y perspectivas en el mundo. Debemos aclarar nuestras necesidades y objetivos y definir los fines y medios para alcanzarlos. <\/p>\n
Al margen de otras caracter\u00edsticas como la lengua propia, el euskera, constituimos una sociedad con una cultura pol\u00edtica importante y cualificada, que se forj\u00f3 a lo largo de siglos y cuya base est\u00e1, precisamente, en la forma que le dio su Estado, el reino de Navarra. La voluntad social necesaria para lograr el cambio pol\u00edtico que nos permita, de verdad, acceder a una situaci\u00f3n estable (dentro de la estabilidad que se puede encontrar en el convulso mundo en que vivimos), en cualquier \u00e1mbito social o econ\u00f3mico por supuesto, pero sobre todo en los que dan pie a estas reflexiones, los relacionados con la identidad y estabilidad sociales, pienso que debe apoyarse en esa cultura pol\u00edtica. El sistema educativo y los medios de comunicaci\u00f3n son \u00e1mbitos b\u00e1sicos para garantizar una sociedad cohesionada y s\u00f3lida y un desarrollo viable, solidario con el resto de pueblos del mundo y respetuoso con el planeta. <\/p>\n
No encuentro otra forma de concretarlo, no veo otra soluci\u00f3n democr\u00e1tica, que la consecuci\u00f3n de un Estado propio, centrado en la recuperaci\u00f3n del nuestro, el Estado navarro. De este modo seremos realmente un sujeto pol\u00edtico en el mundo, con nombre y apellidos propios. En cualquier otro caso continuaremos navegando en el airado mar de la subordinaci\u00f3n y de la interinidad. En la pr\u00e1ctica seguiremos siendo inexistentes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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