La declaraci\u00f3n de Gandhi, \u00abLa emancipaci\u00f3n se debe realizar a trav\u00e9s de nuestro propio origen\u00bb, era la base del mensaje de Fausto Reinaga. Tras su vuelta de Europa reneg\u00f3 de sus anteriores planteamientos. \u00abAntes buscaba la asimilaci\u00f3n del indio por el cholaje, ahora busco la liberaci\u00f3n del indio, previa la destrucci\u00f3n del cholaje\u00bb. <\/p>\n
Puede decirse que sus libros, \u00abLa intelligentsia del cholaje boliviano (1967) y \u00abLa revoluci\u00f3n india\u00bb junto a su activismo al frente del \u00abPartido indio de Bolivia\u00bb, son los referentes de la revoluci\u00f3n indianista que ha llevado al poder a Evo. <\/p>\n
En la base del nuevo pensamiento social boliviano, comenta Franco Gamboa, est\u00e1 la distinci\u00f3n entre indianismo e indigenismo. El indianismo recupera el sentir del Aymara y del Quechua como parte integrante de su universo andino, siempre amenazado por el cholaje. La energ\u00eda india es la naci\u00f3n boliviana, y los indios los depositarios de la energ\u00eda nacional. <\/p>\n
Ser\u00eda como decir la energ\u00eda vasca es la naci\u00f3n vasca y los vascos los depositarios de la energ\u00eda nacional. \u00bfNo ser\u00eda lo mismo? Pues, a ver\u2026 <\/p>\n
Las actuales ideolog\u00edas indias, hoy viven en el katarismo, en el MAS, en el CSUTCB, la central campesina boliviana, fuerzas sindicales surgidas en los 70, y en otros movimientos indianistas, que no indigenistas\u2026 <\/p>\n
Y ah\u00ed estamos, el indigenismo. \t\t\t<\/p>\n
\u00abEl indigenismo -dice Reinaga-, tanto en Per\u00fa como en Bolivia, ha querido y quiere la integraci\u00f3n del indio para acholarle, para alienarlo, para que la subraza chola asimile a la raza india, que el indio se diluya en el cholaje. Ning\u00fan indigenista desea la liberaci\u00f3n del indio. <\/p>\n
El indigenismo desde Fray Bartolom\u00e9 de las casas hasta Mari\u00e1tegui en Per\u00fa y Carlos Medinacelli en Bolivia, solo desea a trav\u00e9s de la cristianizaci\u00f3n antes y la civilizaci\u00f3n occidental ahora, conquistar asimilar e incorporar a su propia sociedad al indio.\u00bb <\/p>\n
Son planteamientos que no solo atinan en la l\u00ednea de flotaci\u00f3n de la globalizaci\u00f3n, sino en las entra\u00f1as de cualquier andanza colonialista, porque como dice Reinaga, esta tierra es de los originarios y queremos gobernarnos como tales. No caben intrusismos, ni yankis, ni espa\u00f1oles, ni europeos. <\/p>\n
Ah\u00ed estaba el mensaje del indio Yupanqui a los constituyentes de C\u00e1diz: \u00abUn pueblo que oprime a otro pueblo, no puede ser libre\u00bb. Al parecer los colonialistas -hoy \u00abconstitucionalistas\u00bb- , hispanos nunca lo entendieron. Que pregunten a los vascos o a los catalanes\u2026 <\/p>\n
Dir\u00edamos que en Bolivia mal-coexisten dos rep\u00fablicas, una sometida a la otra. La rep\u00fablica chola tiene su bandera, su escudo y su himno nacional. La rep\u00fablica de esclavos indios tiene lo propio, es decir: La Wiphala, la cruz de la espada Inka y el Pututu y el mandamiento trino. <\/p>\n
En la revoluci\u00f3n indianista no se tienen en cuenta los planteamientos marxistas, pues por la especificidad de tal revoluci\u00f3n, resultan inaplicables. <\/p>\n
En Bolivia, no hay una lucha de clases, sino una lucha de razas. Algo perfectamente comprensible ya que medio mill\u00f3n de cholos oprimen a cuatro millones de indios. La ra\u00edz del conflicto es la oposici\u00f3n entre el indio y lo occidental. <\/p>\n
Pero que quede claro, que el problema indio, no es una cuesti\u00f3n de clase explotada que puede ser resuelto por una revoluci\u00f3n socialista, sino el de una naci\u00f3n oprimida y esclavizada. Quiz\u00e1s por ello se han curado de movimientos populares, para ellos truncados por el dogmatismo izquierdista. <\/p>\n
Reinaga lo explicitaba muy pl\u00e1sticamente: \u00abBolivia no es mas que una naci\u00f3n abstracta con un estado contrahecho que sirve como un comit\u00e9 de administraci\u00f3n de los intereses del imperialismo de las fieras rubias de occidente\u00bb. <\/p>\n
La lucha de clases la entiende Reinaga en un sistema eurocentrista, no en un sistema donde el conflicto surge precisamente entre el indio y Occidente. \u00abEl indio es un estilo de hombre que no tiene porque integrarse en otro estilo de hombre. <\/p>\n
No obstante se aceptan algunas nociones marxistas, como las referentes a la praxis revolucionaria y a la configuraci\u00f3n de partidos. <\/p>\n
El indianismo<\/em> -apunta el soci\u00f3logo boliviano Franco Gamboa- se preocupa supuestamente por la liberaci\u00f3n de la raza, la sangre y la cultura indias, autoproclam\u00e1ndose el fuego que fragua el retorno del \u00abhombre Inca\u00bb y el imperio de la sociedad justa del ama llulla, ama sua y ama qhella (no seas mentiroso, no seas ladr\u00f3n, no seas flojo); es la doctrina que destapar\u00eda el velo de la confusi\u00f3n que nubla el entendimiento del indio tratando de modernizarlo<\/em>. \t\t\t<\/p>\n Tal vez pudiera objetarse que la organizaci\u00f3n andina precolombina no era ajena a situaciones de clasismo, como lo demuestra la primac\u00eda de la nobleza Inca. Evidentemente el clasismo ha sido end\u00e9mico en pr\u00e1cticamente todas las sociedades. Esto no significa, que cada una de ellas, no sea capaz de deslegitimarlo desde su propia din\u00e1mica. Es lo que el movimiento indio est\u00e1 concretando, de manera ejemplarizadora. <\/p>\n En el movimiento indianista, puntualicemos, no se ha producido un odio de clase, sino de raza. \t\t\t<\/p>\n Por otra parte, el Inti y la Pachamama nada tienen que ver con Jehov\u00e1 el terrible. Destilan amor, promoviendo en el ser humano la alegr\u00eda y la inclinaci\u00f3n al bien y a la paz. <\/p>\n Se dice que en la sociedad india, la cooperaci\u00f3n y la solidaridad social se cumple como la sucesi\u00f3n del d\u00eda y la noche. \t\t\t<\/p>\n \u00abLa propiedad privada, el sectarismo pol\u00edtico, el individualismo, la diferenciaci\u00f3n de clases, las luchas internas -dice Reniega-, nos vinieron con la colonia y se acentuaron con los reg\u00edmenes republicanos\u00bb <\/p>\n Por eso, el movimiento indianista, obviando estas lacras sociales, se organiza en c\u00e9lulas cuya voz llegue desde la marginaci\u00f3n de peque\u00f1os pueblos y barrios, hasta instancias departamentales. Son las que han hecho posibles, entre otras muchas, la emblem\u00e1tica guerra del agua entre el campesinado de Cochabamba y las grandes movilizaciones del Alto\u2026 <\/p>\n Es la democracia participativa, absolutamente distanciada del bipartidismo occidental. Un bipartidismo con el que ganen las derechas o las izquierdas -falsa, falaces y en puridad inexistentes- el resultado siempre es el mismo, el m\u00e1s descarnado capitalismo. No nos enga\u00f1emos, hoy por hoy sin soluci\u00f3n de continuidad. <\/p>\n Los que pensamos que las actuales democracias son un fraude que nos conduce al abismo, quiz\u00e1s tengamos que aprender de la alegr\u00eda y de la lucha del \u00abm\u00edsero\u00bb indio andino, ya que nuestro sistema pol\u00edtico y econ\u00f3mico est\u00e1 fracasando estrepitosamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La declaraci\u00f3n de Gandhi, \u00abLa emancipaci\u00f3n se debe realizar a trav\u00e9s de nuestro propio origen\u00bb, era la base del mensaje de Fausto Reinaga. Tras su vuelta de Europa reneg\u00f3 de sus anteriores planteamientos. \u00abAntes buscaba la asimilaci\u00f3n del indio por el cholaje, ahora busco la liberaci\u00f3n del indio, previa la destrucci\u00f3n del cholaje\u00bb. Puede decirse […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-20391","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n