<\/p>\n
\u00abLa unidad es la variedad, y la variedad en la unidad es la ley suprema del universo<\/em>\u00ab. <\/p>\n
Isaac Newton<\/strong><\/p><\/blockquote>\n
El 4 de diciembre de 2008, casi al final de una jornada de trabajo en post de la recuperaci\u00f3n del Estado de los vascos, en esta ocasi\u00f3n realizada en Gasteiz, dentro del marco organizativo que est\u00e1 realizando Orreaga Iritzi Taldea a lo largo de la geograf\u00eda de Vasconia y que llevan por t\u00edtulo: \u00abLa reconstrucci\u00f3n de la raz\u00f3n pol\u00edtica, un arma para la libertad<\/em>\u00ab, me pareci\u00f3 interesante la pregunta que dej\u00f3 en el aire uno de los asistentes, dirigida a los ponentes que nos encontr\u00e1bamos all\u00ed, Joseba Ariznabarreta, Kepa Anabitarte y yo. <\/p>\n
La cuesti\u00f3n planteada por este preocupado compatriota ven\u00eda a decir m\u00e1s o menos lo siguiente: \u00bfC\u00f3mo podemos lograr una unidad nacional vasca, para lograr el objetivo primordial, que no puede ser otro m\u00e1s que la liberaci\u00f3n de nuestro propio Estado?<\/em> <\/p>\n
Esta consulta, que a primera vista puede parecer simple y sencilla, lleva una complejidad algo m\u00e1s que relativa, ya que depende y mucho, de los esfuerzos que estemos dispuestos a dar todos y todas, dentro de los diferentes \u00e1mbitos de esta sociedad. <\/p>\n
Esta pregunta nos la deber\u00edamos repetir todos los que poseemos la inquietud de gozar nuestro propio Estado, hasta conseguir lograr la o las, respuestas apropiadas, siempre sin perder nunca el referente que nos mueve en nuestro interior, es decir, objetivo final de nuestra noble causa, el cual es y debe de ser hasta logarlo, la independencia. <\/p>\n
Como punto de partida y algo esencial para el proyecto unitario, es que los diferentes colectivos e individuos tenemos que analizar cu\u00e1l es el patr\u00f3n ideal a seguir m\u00e1s ajustado de cara a nuestro inter\u00e9s fundamental. Para ello tenemos, al menos, tres diferentes paradigmas que examinar, estudiar y considerar, qued\u00e1ndonos \u00fanica y exclusivamente con un de ellos, el que contenga mayor peso pol\u00edtico y sirva as\u00ed, de proyecto b\u00e1sico en nuestra estrategia. <\/p>\n
Estos tres paradigmas, como nos dice Lu\u00eds M\u00aa Mtz Garate, ser\u00edan en un primer momento el denominado modelo foral, basado en las supuestas y primitivas relaciones entre la corona de Castilla y la provincias Vascongadas, actualmente C.A.V. y de una simulada incorporaci\u00f3n de igual a igual, tambi\u00e9n supuestamente pactada con los restos del reino de Navarra al sur del Pirineo, que es hoy en d\u00eda la C.F.N. <\/p>\n
Mir\u00e1ndolo desde el punto de vista de las provincias Vascongadas, ya en el siglo XVI encontramos una defensa de este modelo, concretamente llevada a cabo por un historiador de la monarqu\u00eda espa\u00f1ola de los Austrias, Esteban de Garibay. Posteriormente en el siglo XVIII tambi\u00e9n nos hallamos una defensa de este paradigma, esta vez llevada a cabo por Manuel Larramendi, siendo tal vez la \u00faltima vez que se defendi\u00f3 este planteamiento en los siglos XIX y XX, por el pensamiento carlista. <\/p>\n
Al analizar exhaustivamente este paradigma, llegamos por varios motivos r\u00e1pidamente a la conclusi\u00f3n de lo inapropiado de este modelo a la hora de alcanzar nuestro vital objetivo. Para empezar, en este planteamiento los vascos continuar\u00edamos divididos, pues en ning\u00fan momento se cuenta con los vascos del norte del Pirineo en este proyecto, basado, record\u00e9moslo, en unos supuestos pactos con el reino de Espa\u00f1a, el cual, no se nos olvide, no permitir\u00e1 nunca la constituci\u00f3n de nuestro Estado propio en el \u00e1mbito actual europeo, infringi\u00e9ndonos adem\u00e1s entre otras imposiciones, las pesadas cargas forales referentes a materia econ\u00f3mica, como son el cupo para la C.A.V. y el tributo para la C.F.N. <\/p>\n
Como segundo paradigma, nos encontramos al denominado modelo bizkaitarra o aranista, el cual fue planteado por los hermanos Arana, Sabino y Lu\u00eds, a finales del siglo XIX. Los hermanos Arana conscientes de los diferentes movimientos nacionales que en su \u00e9poca surcaban Europa y sin llegar de desechar del todo el modelo foral anteriormente explicado, incorpor\u00e1ndolo a su particular visi\u00f3n nacional basada exclusivamente en una perspectiva totalmente bizkaitarra. Esto fue debido, principalmente, por no haber realizado una reflexi\u00f3n profunda sobre nuestra realidad hist\u00f3rica y por tanto pol\u00edtica, de la totalidad de nuestra amada Vasconia. <\/p>\n
Sin embargo, no se nos puede pasar por alto el paso de gigante que ejecutaron los hermanos Arana, al afirmar sin tapujos, ni complejos, que los vascos no somos ni espa\u00f1oles, ni franceses, y que por lo tanto, tenemos derecho a nuestra propia independencia, es decir, a poseer nuestro propio Estado. Pero la falta de conocimiento de una realidad pol\u00edtica propia, basada en la historia del Estado que ha tenido este pueblo, les llev\u00f3 no solo a inventarse un nombre para nuestro Estado, sino tambi\u00e9n propusieron unos territorios para conformarlo, inferiores a los realmente son de nuestro Estado. <\/p>\n
Pero los hermanos Arana, mediante la exposici\u00f3n de su paradigma, buscaron una respuesta a pregunta planteada m\u00e1s de un siglo despu\u00e9s en Gasteiz. Sus esfuerzos se dirigieron a buscar la unidad de los vascos, fuera de la rep\u00fablica de Francia y del reino de Espa\u00f1a, algo que no debe olvid\u00e1rsenos a ning\u00fan soberanista, calando muy hondo su mensaje en la inmensa mayor\u00eda del pueblo vasco, incentivando con el, un sentimiento nacional propio para los vascos. <\/p>\n
La dificultad de estos planteamientos radicaba por el contrario en que estaban basados en un imaginario poco, por no decir nada, apropiado en el objetivo final, ya que estaban asentados en una visi\u00f3n hist\u00f3rica ciertamente falsa y a la postre, contraproducente para el objetivo pol\u00edtico primordial que persegu\u00edan, que no era otro m\u00e1s que el de lograr conseguir la independencia, con respecto a los imperios espa\u00f1ol y franc\u00e9s. <\/p>\n
As\u00ed que llegamos al \u00faltimo patr\u00f3n, el paradigma navarro, basado principalmente en la centralidad pol\u00edtica que nos otorga el Estado de Navarra, el cual fue creado por los vascones a principios del siglo IX, que mantuvo una estructura pol\u00edtica propia, con leyes propias, los fueros, y que nos represent\u00f3 en diferentes congresos internaciones, contando as\u00ed con pleno derecho internacional al poseer una soberan\u00eda propia y que adem\u00e1s sirvi\u00f3 para salvaguardar la cultura y lengua propia de los vasco(ne)s, manteni\u00e9ndose independiente hasta el primer tercio del siglo XVII. <\/p>\n
Por tanto, como punto inevitable con el cual buscar una unidad entre las fuerzas independentistas de este hermoso pa\u00eds, debemos aceptar la fuerza pol\u00edtica y cultural que nos da el paradigma navarro, adecu\u00e1ndole en su justa media el mensaje lanzado por los hermanos Arana, haciendo as\u00ed, que sea el pilar b\u00e1sico de nuestra unidad y decir alto y claro al resto del mundo lo siguiente: <\/p>\n
\u00abLos vascos no somos espa\u00f1oles, tampoco franceses. Sencillamente, los vascos somos navarros<\/em>\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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