{"id":20226,"date":"2009-08-26T09:31:31","date_gmt":"2009-08-26T07:31:31","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/los-jesuitas-del-padre-arrupe\/"},"modified":"2009-08-26T09:31:31","modified_gmt":"2009-08-26T07:31:31","slug":"los-jesuitas-del-padre-arrupe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/los-jesuitas-del-padre-arrupe\/","title":{"rendered":"Los jesuitas del padre Arrupe"},"content":{"rendered":"

D\u00edas atr\u00e1s (en el peri\u00f3dico Deia) el cantante y creador del musical \u00abArrupe, mi silencio\u00bb, Gonzal Mendibil, escribi\u00f3 un paneg\u00edrico sobre el jesuita Arrupe, otrora general de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, titulado: Arrupe, un faro de luz<\/em>. <\/p>\n

Dec\u00eda, entre otras cosas: \u00abUn d\u00eda como hoy, hace ahora 101 a\u00f1os, naci\u00f3 en Bilbao el Padre Arrupe. Podemos decir que es uno de los grandes personajes vascos universales, cuyo destino le depar\u00f3 una vida tan intensa como dura. Arrupe, el hombre optimista que llev\u00f3 la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en \u00e9pocas dif\u00edciles, vivi\u00f3 la religiosidad con la proclama de la fe y la justicia en los cinco continentes… recordad que hemos de obedecer con alegr\u00eda e inteligencia, y que el car\u00e1cter del misionero ha de ser optimista, porque para un misionero que ha de luchar siempre a contracorriente, su optimismo ser\u00e1 un gran aliado… Y en esa defensa de la justicia, desde su audacia, Pedro Arrupe fue un aliento de vida para la Iglesia y fuera de ella, como Obama lo es una fuente de esperanza para el mundo… Obama por de pronto, es una promesa de esperanza y ojal\u00e1 su \u00abYes, we can\u00bb, su querer es poder sea no s\u00f3lo una ilusi\u00f3n transitoria sino algo real y duradero… Y el mundo necesita de m\u00e1s faros, de m\u00e1s personas de referencia, de m\u00e1s Arrupes y Obamas que nos apunten en otra direcci\u00f3n, que mantengan viva la esperanza, que nos puedan decir que a\u00fan podemos cambiarlo. El mundo necesita de h\u00e1biles timoneles que conduzcan entre obst\u00e1culos los tiempos de crisis. El mundo requiere ese esp\u00edritu de inteligencia emocional que difieren del resto por ser transmisores de confianza y por su actuar independiente e interdependiente de querer convertir el des\u00e1nimo y la amenaza en una nueva oportunidad\u00bb. <\/p>\n

La verdad es que desconozco, en gran parte,la vida del general Arrupe, no as\u00ed la historia de los jesuitas y, sobre todo, la de de algunos de ellos; pero me llama sobremanera la atenci\u00f3n algunas de las idea expresadas por el cantante Gontzal Mendibil. Y su comparaci\u00f3n con Obama. \u00bfPromesa y esperanza? <\/p>\n

\u00bf \u00abM\u00e1s Arrupes y Obamas\u00bb ?<\/strong> <\/p>\n

Tal vez Gontzal no viene leyendo escritos de advertencia y reparo sobre Obama, tal vez tampoco ley\u00f3, entre otros, el art\u00edculo de Alexander Cockburn en Rebeli\u00f3n<\/em>, titulado Lo peor de Clinton, con Obama<\/em>, donde dice entre otras cosas: <\/p>\n

\u00abEl primer toque de clar\u00edn del cambio presenta a Rahm Emanuel como jefe de gabinete y guardi\u00e1n de Obama. Es el sujeto que pone las fechas para su programa, dota de personal a su agenda, incluye, excluye. Es ciertamente un nombramiento tan siniestro como, digamos, cuando Carter instal\u00f3 al archi-guerrero de la guerra fr\u00eda Zbigniev Brzezinski como su Asesor Nacional de Seguridad en los albores de su gobierno \u00ablleg\u00f3 el cambio\u00bb en 1977. <\/p>\n

Emanuel, como se\u00f1ala Ralph Nader en mi entrevista que publico a continuaci\u00f3n, representa lo peor de los a\u00f1os de Clinton. Su perfil en cuanto a Israel es bien explorado en este sitio por el abogado John Whitbeck. Es un ex ciudadano israel\u00ed, que se fue como voluntario a servir en Israel en 1991 y gan\u00f3 muchos millones en Wall Street. Es un s\u00faper halc\u00f3n belicista del Likud, cuyo padre estuvo en el fascista Irg\u00fan a fines de los a\u00f1os cuarenta, responsable por masacres a sangre fr\u00eda de palestinos. La visi\u00f3n \u00e9tnica anticuada de pap\u00e1 ha sido memorablemente encarnada en su reciente observaci\u00f3n al peri\u00f3dico Ma’ariv de que \u00abObviamente \u00e9l [Rahm] influenciar\u00e1 al presidente para que sea pro-Israel… \u00bfPor qu\u00e9 no iba a ser [influyente? \u00bfQu\u00e9 es, \u00e1rabe? \u00bfNo va a limpiar los pisos de la Casa Blanca?\u00bb <\/p>\n

En su trabajo en la Casa Blanca de Clinton, Emanuel ayud\u00f3 a hacer aprobar el NAFTA, la ley del crimen, el presupuesto equilibrado y la reforma de la asistencia social. Estuvo a favor de la guerra en Iraq, y cuando presidi\u00f3 el Comit\u00e9 Dem\u00f3crata de Campa\u00f1a Electoral del Congreso en 2006 hizo grandes esfuerzos por derribar a candidatos dem\u00f3cratas contrarios a la guerra. En su sitio en octubre y noviembre de 2006, John Walsh document\u00f3 los esfuerzos y el papel de Emanuel en la p\u00e9rdida de esca\u00f1os dem\u00f3cratas que de otra manera habr\u00edan ganado\u00bb. \u00bfArrupe tan esperanza como Obama? <\/p>\n

Obedecer \u00abciegamente\u00bb como si se fuera \u00abun cad\u00e1ver\u00bb<\/strong> <\/p>\n

Pero a mi juicio hay algo en la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, que me repugna en extremo, es su profundo car\u00e1cter militar. Ignacio de Loyola, al verse truncada su carrera militar por el desgarro de su pierna derecha y la grave herida en la izquierda, causada en Iru\u00f1a por un disparo de ca\u00f1\u00f3n, fund\u00f3 en sustituci\u00f3n una Compa\u00f1\u00eda religiosa con ribetes militares, los jesuitas son soldados de Dios (con cierto sabor a Camino del Opus Dei<\/em>); sus ejercicios espirituales guardan el regusto de los ejercicios militares. Y, claro est\u00e1, por encima de todo la obediencia, la santa obediencia, la obediencia de cad\u00e1ver. La describe maravillosamente Karlheinz Deschner en los cap\u00edtulos 4 y 6 de su tomo noveno de La historia criminal del cristianismo<\/em>: <\/p>\n

\u00abY todo esto muestra y debe mostrar que tras Ignacio se encuentra Dios, se halla la total gloria Dei, su honra, su soberan\u00eda, su majestad. Tras Ignacio est\u00e1 aquel a quien se le debe el universo, la tierra, se halla la vida, todo poder y algo que el general recalca en especial, la condici\u00f3n de todo poder: la obediencia. Y porque Dios mismo nunca aparece en escena y nunca gobierna -\u00a1la gran dicha del clero!-; como es conocido deja que todo siga, en su lugar y representaci\u00f3n gobierna el clero, en su lugar figura y funciona el sacerdocio, y en su c\u00faspide se encuentra el superior. \u00c9l recibe en lugar de Dios -como su representante en la tierra- la obediencia; una obediencia que quiz\u00e1 nunca ni en ning\u00fan lugar se exige con tanta desconsideraci\u00f3n y tan desinhumanizadoramente, y que nunca ha sido formulada de modo tan radical, claro est\u00e1, s\u00f3lo \u00abpara la mayor honra de Dios\u00bb, ad Majorem Dei Gloriam. <\/p>\n

Resulta especialmente instructivo lo que Ignacio dict\u00f3 un a\u00f1o antes de su muerte al secretario P. Juan Felipe Vito desde el lecho del dolor, \u00ablo que dej\u00f3 como testamento a la Compa\u00f1\u00eda<\/em>\u00ab: <\/p>\n

1.- Sobre todo lo que estoy dispuesto al entrar en la orden y despu\u00e9s siempre es a ponerme totalmente en manos de Dios nuestro se\u00f1or y de sus representantes. <\/p>\n

2.- Tengo que desear tener por superior a alguien que vigile la negaci\u00f3n de mi propio juicio y discernimiento.. <\/p>\n

3.- En todo lo que no es pecado tengo que hacer la voluntad del superior, no seguir la m\u00eda. <\/p>\n

4.- La obediencia tiene tres grados: El primero consiste en obedecer cuando a alguien se le manda por obediencia, y esta obediencia es buena. El segundo consiste en obedecer una sencilla orden, esta obediencia es mejor. El tercero consiste en adelantarse a la orden del superior, en hacer lo que entiendo que es su deeo, aun cuando \u00e9ste no se haya manifestado expresamente. Esta obediencia es mucho m\u00e1s perfecta que las dos anteriores. <\/p>\n

5.- Yo no debo ver si quien me ordena es el superior de m\u00e1s alto grado, el segundo o el superior de menos categor\u00eda, debo poner todos los sentidos en el obedecer, considerando que es Dios quien habla por boca de cada superior. <\/p>\n

6.- Yo en modo alguno debo querer ser mi propio amo, sino que debo entregarme como propio a aquel que me ha creado y a aquel que en lugar de Dios me conduce y gobierna. En sus manos debo ser como cera blanda en los dedos del escultor. <\/p>\n

7.- Debo contemplarme como un cad\u00e1ver, sin voluntad ni sentimiento; como una peque\u00f1a cruz que sin dificultad se le puede girar a esta parte o a la otra; o como el bast\u00f3n de un anciano, al que \u00e9ste usa como le plazca y lo coloca donde le es m\u00e1s conveniente. As\u00ed debo yo mostrarme dispuesto a todo para lo que el superior quiera utilizarme, sin poner reparos a una disposici\u00f3n\u00bb1. <\/p>\n

Y en esta l\u00ednea va tambi\u00e9n la disposici\u00f3n (\u00abMandatos\u00bb) del \u00abilustr\u00edsimo padre maestro Ignacio\u00bb del 24 de agosto de 1550: \u00abCuando en adelante su ilustr\u00edsima (Ignacio) llame a alguien en la casa -lo mismo vale cuando el padre ministro llama a un sacerdote o hermano laico o el padre viceministro a un hermano lego- \u00e9ste tal debe obedecer de inmediato, como si percibiera la voz de nuestro se\u00f1or, que ordena en nombre de su divina majestad. <\/p>\n

Todo el mundo tiene que obedecer en tal circunstancia tan r\u00e1pida y ciegamente que \u00e9l, incluso si est\u00e1 orando, interrumpe de inmediato la oraci\u00f3n, y si est\u00e1 escribiendo a la voz de los superiores, o mejor a la voz de nuestro se\u00f1or, deja sin completar la letra comenzada, por ejemplo A o B\u00bb2. <\/p>\n

El jesuita debe obedecer \u00abciegamente\u00bb, debe dejarse dirigir por los superiores como si fuera \u00abun cad\u00e1ver\u00bb, (la palabra \u00abobediencia de cad\u00e1ver\u00bb deriva de aqu\u00ed), tiene que interrumpir \u00abde inmediato\u00bb su oraci\u00f3n al o\u00edr \u00abla voz de los superiores\u00bb. Y no es menos significativo el que Ignacio, dotado con elevados \u00abdones de oraci\u00f3n\u00bb -recordemos que a diario procuraba orar largamente durante muchas horas (si bien nadie sabe en qu\u00e9 pensaba realmente en sus ratos de oraci\u00f3n y qu\u00e9 hac\u00eda)- valorara tan poco la oraci\u00f3n de los dem\u00e1s, al menos su duraci\u00f3n. Al duque Francisco de Borgia le recomend\u00f3 acortar el tiempo de su oraci\u00f3n a la mitad y la otra mitad dedicadla a \u00abconversaciones espirituales, al estudio y a cuestiones de estado\u00bb. Y al padre Araoz, el provincial de Espa\u00f1a, le indic\u00f3 que en lugar de tres horas diarias de oraci\u00f3n se conformase con una. <\/p>\n

Caus\u00f3 esc\u00e1ndalo, incluso en el Vaticano, el que la regla de la nueva orden no previera ninguna hora de oraci\u00f3n comunitaria. Con las normas de oraci\u00f3n el general fue muy comedido, dir\u00eda que m\u00e1s bien se opuso \u00abcon toda energ\u00eda a la exigencia de una prolongaci\u00f3n del tiempo de oraci\u00f3n<\/em>\u00bb (Huonder SJ). A tales solicitudes respondi\u00f3 \u00e9l \u00abcon disgusto moral en gestos y palabras\u00bb, y esto en un tono tan marcado que llam\u00f3 la atenci\u00f3n. \u00c9l pudo aclarar tambi\u00e9n que a un hombre verdaderamente mortificado le bastar\u00eda un cuarto de hora para unirse con Dios mediante la oraci\u00f3n; que habr\u00eda \u00abm\u00e1s virtud y gracia en poder gozar de su Dios en los diversos negocios y en los distintos lugares que \u00fanicamente en el reclinatorio…\u00bb. Finalmente tambi\u00e9n supo \u00e9l que en realidad \u00aba Dios muchas veces le agradan m\u00e1s otras cosas que la oraci\u00f3n y que hasta se alegra cuando se renuncia a ella…\u00bb3. <\/p>\n

El general de la Compa\u00f1\u00eda pod\u00eda (y puede) enviar a cualquier miembro cuando y a donde quer\u00eda (y quiere) y por el tiempo que quisiera, pod\u00eda (y puede) nombrar y deponer a cualquiera a su libre albedr\u00edo. El jesuita deb\u00eda (y debe) ponerse en marcha en cualquier momento y hacia cualquier parte, deb\u00eda (y debe) ser discreto y f\u00e1cilmente movible, r\u00e1pido y eficientemente disponible para el aparato de la orden, deb\u00eda (y debe) ser un comando de intervenci\u00f3n movible en cada momento, bien fuera en zonas religiosas problem\u00e1ticas o en la conquista de zonas totalmente v\u00edrgenes; por doquier la Compa\u00f1\u00eda deb\u00eda (y debe) \u00abextender su red y tratar de conseguir almas\u00bb. <\/p>\n

Los jesuitas y el poder<\/strong> <\/p>\n

Siempre me ha llamado la atenci\u00f3n el amor por el poder y los ricos de los jesuitas. Escribe el gran historiador de la Iglesia, Karlheinz Deschner: \u00abLos jesuitas todav\u00eda poseen en Am\u00e9rica fincas extensas, inmensos reba\u00f1os de ovejas, a veces de 30.000 cabezas, poseen las mayores f\u00e1bricas de az\u00facar y minas de plata. \u00abSant\u00edsimo padre, escribe el 25 de mayo de 1647 el obispo Juan de Palafox desde M\u00e9xico, encontr\u00e9 en manos de los jesuitas casi todas las riquezas, casi todos los bienes inmuebles, casi todos los tesoros de esta provincia de Am\u00e9rica\u00bb. Y todav\u00eda en el siglo XX es la Compa\u00f1\u00eda de aquel, que no tiene d\u00f3nde reclinar su cabeza, sin duda la orden m\u00e1s rica, por ejemplo posee el 51% del Banc of America, el mayor banco privado del mundo . <\/p>\n

Su poder lo han ejercido en especial mediante lo que se ha llamdo pandilla de confesores. \u00abEl mismo Ignacio de Loyola fue confesor de la duquesa Margarita de Farnese, de la hija del emperador Carlos V. Y \u00e9l puso a los padres Le Jay, Polanco y Pelletier como confesores a disposici\u00f3n de los duques Hercules de Ferrara y Cosimo de Medici, as\u00ed como a los padres Gonz\u00e1lez y Miron como confesores del rey de Portugal. El jesuita Cheminot fue el confesor del duque Carlos IV de Lorena, asimismo confesor de la duquesa; el jesuita Bodler fue confesor del duque Felipe Guillermo de Neuburgo y J\u00fclich-Berg; el jesuita Mengin fue confesor del duque Guillermo de Baviera; el jesuita Verwaux fue confesor de Maximiliano I de Baviera; el jesuita Viller fue confesor del archiduque Carlos de Steiermark; el jesuita Maggio fue el confesor del emperador Rodolfo II; el jesuita Lamormaini fue el confesor del emperador Fernando II; el jesuita Kampmiller fue el confesor de la emperatriz Mar\u00eda Teresa; el jesuita d\u00b4Aubanton fue el confesor de Felipe V de Espa\u00f1a (la Compa\u00f1\u00eda estableci\u00f3 contractualmente el nombramiento legal de un jesuita como confesor real en Madrid en 1720, incluso mediante un art\u00edculo reservado); el jesuita Cloton fue el confesor de Enrique IV de Francia, su hija, la duquesa Cristina de Saboya, tuvo como confesor al jesuita Monod, del que su bi\u00f3grafo dice que gobernaba sobre Par\u00eds, Madrid, Roma y Tur\u00edn. El jesuita Caussin fue el confesor de Luis XIII de Francia; el jesuita La Chaise fue el confesor de Luis XIV de Francia, igual que el jesuita Tellier (tambi\u00e9n escrito Letellier); el jesuita Warner, al tiempo que superior provincial de los jesuitas brit\u00e1nicos, fue confesor del rey Jacobo II de Inglaterra. <\/p>\n

No en la teor\u00eda pero s\u00ed en la pr\u00e1ctica la instituci\u00f3n de los confesores de los pr\u00edncipes fue creada -y esto demuestra la gran hipocres\u00eda, zorrer\u00eda y cinismo en este asunto- para influir en pol\u00edtica, sobre todo en pol\u00edtica, por mucho que se quisiera alegar o poner como excusa la \u00abconciencia\u00bb o el cuidado pastoral. La orden de esta y otras maneras tuvo en sus manos a la mayor\u00eda de soberanos y hombres pol\u00edticamente influyentes de Europa, y esto de un modo imperceptible\u00bb. <\/p>\n

Y el general bilbaino Arrupe, que yo sepa, gobern\u00f3 a los s\u00fabditos de la Compa\u00f1\u00eda con esta santa obediencia, con la del cad\u00e1ver, que no es sino la anulaci\u00f3n del s\u00fabdito, de la persona. \u00a1Y todo, por supuesto, ad Majorem Dei Gloriam! Claro est\u00e1, al borde del camino siempre hay florecillas, Ignacio Ellacur\u00eda, Jon Sobrino…, hombres tiernos, luchadores por la libertad de las gentes. Pero, a mi modo de pensar, son excepci\u00f3n y no regla. <\/p>\n

Notas:<\/strong> <\/p>\n

1Huonder 200s; v\u00e9ase tambi\u00e9n GGJ pag. 538S; Tondi, Die Jesuiten 157s; Engel, HEG III 176 <\/p>\n

2Huonder 203; Maron 183s <\/p>\n

3Huonder 177; F\u00fcl\u00f6p-Miller 104; Ignat. Exerzitien (v. Valthasar) 77\/258; Kiechle 57, 64s, 174; Ignatius, Bericht des Pilgers, anot. 294 y p\u00e1g. 177<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u00edas atr\u00e1s (en el peri\u00f3dico Deia) el cantante y creador del musical \u00abArrupe, mi silencio\u00bb, Gonzal Mendibil, escribi\u00f3 un paneg\u00edrico sobre el jesuita Arrupe, otrora general de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, titulado: Arrupe, un faro de luz. Dec\u00eda, entre otras cosas: \u00abUn d\u00eda como hoy, hace ahora 101 a\u00f1os, naci\u00f3 en Bilbao el Padre Arrupe. 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