He le\u00eddo en Rebeli\u00f3n el comentario de Carlos Fern\u00e1ndez Liria sobre la pel\u00edcula \u00abCamino\u00bb de Javier Fresser y me he acordado de aquel excelente libro que un d\u00eda escribi\u00f3 Hubertus Mynarek sobre el papa Wojtyla, que se titula \u00abBalance de un pontificado\u00bb y que fue censurado e impedida su publicaci\u00f3n por la Iglesia cat\u00f3lica. En el cap\u00edtulo 5 habla de la relaci\u00f3n del papa Juan Pablo II y el Opus. Y dice cosas muy sabrosas. Yo, que lo he traducido, mediante Nabarralde les pongo a su alcance y tal vez les sirva para entender la buena pel\u00edcula de Javier Fresser y algunas otras cosas m\u00e1s. <\/p>\n
\u00abObeceder o marcharse\u00bb. La pol\u00edtica interior eclesi\u00e1stica del papa <\/p>\n
Karol Wojtyla seguro que no pasar\u00e1 a la historia como un gran papa pero s\u00ed como un fundamentalista grande y celoso. Tambi\u00e9n fueron grandes fundamentalistas otros papas del siglo XX, como por ejemplo P\u00edo XI y P\u00edo XII o Pablo VI.1 El papa Wojtyla se distingui\u00f3 de ellos sobre todo por el apoy\u00f3 y la promoci\u00f3n extraordinariamente fuerte de agrupaciones y sociedades tipo sectas en la Iglesia, en las que ve\u00eda en su disciplina f\u00e9rrea y en el celo carism\u00e1tico de la fe un instrumento excelente, con gran probabilidad incluso el m\u00e1s importante para la consolidaci\u00f3n de la estructura jer\u00e1rquica de la Iglesia y para combatir a sus enemigos de dentro y de fuera. El hijo preferido del papa entre estas agrupaciones fue la organizaci\u00f3n secreta de dentro de la Iglesia denominada Opus Dei (literalmente: obra de Dios). Fue fundada en Espa\u00f1a en 1928, en el pa\u00eds en el que en tiempos la Inquisici\u00f3n causaba estragos, y colabor\u00f3 tras 1939 de la manera m\u00e1s efectiva con el r\u00e9gimen fascista de Franco. Colabor\u00f3 tan bien que se infiltraron de modo sistem\u00e1tico en todos los \u00e1mbitos importantes de la econom\u00eda espa\u00f1ola, de las finanzas y de la pol\u00edtica interna. Diez ministros del caudillo Franco fueron miembros o simpatizantes del Opus Dei. Pero Espa\u00f1a ya no es el mundo, y el centro de la Iglesia cat\u00f3lica no es ni Madrid ni Barcelona sino Roma. Hab\u00eda que expansionarse. Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer, el fundador del Opus Dei, por eso traslad\u00f3 en 1946 la central de la organizaci\u00f3n de Madrid a Roma. El papa P\u00edo XII, cuando menos en parte admirador de los sistemas fascistas de Mussolini, de Franco y Hitler, que para \u00e9l representaban un baluarte contra el bolchevismo ateo, expendi\u00f3 pronto despu\u00e9s, en 1950, al Opus Dei la aprobaci\u00f3n can\u00f3nica como \u00abInstituto secular\u00bb de la Iglesia cat\u00f3lica. Pero \u00e9l no promocion\u00f3 esta instituci\u00f3n tan ilimitada e incondicionalmente como Juan Pablo II. Un papa liberal como Juan XXXIII se mostr\u00f3 ante ellos incluso claramente esc\u00e9ptico y evit\u00f3 rigurosamente su revalorizaci\u00f3n dentro de la Iglesia. Esto lo asumi\u00f3 de manera grandiosa y exagerada el papa polaco: <\/p>\n
El 28 de noviembre de 1982 Juan Pablo II elev\u00f3 al Opus Dei a la categor\u00eda de \u00abprelatura personal\u00bb. A un laico esto le dice poco, pero conocedores de la movida de la Iglesia entienden que la elevaci\u00f3n de una instituci\u00f3n a prelatura personal significa concederle una supremac\u00eda incre\u00edble. El status can\u00f3nico \u00fanico del Opus Dei consiste, entre otras cosas, en que ahora hay un obispado aut\u00f3nomo, fundamentado no en base territorial sino en base personal, es decir se escapa ampliamente a las posibilidades de control por parte de los obispos diocesanos y de las conferencias nacionales episcopales. Puede hacer alarde de rendir cuentas s\u00f3lo al papa; tampoco est\u00e1 sometido a la Congregaci\u00f3n romana de religiosos e institutos seculares y, por tanto, se halla separado o desgajado del derecho regular. Ahora puede emprender, independientemente de los seminarios episcopales de sacerdotes y cenobios, el adiestramiento espec\u00edfico y riguroso en el Opus Dei de sacerdotes y laicos mediante seminarios de formaci\u00f3n propios. Ahora, can\u00f3nicamente revalorizado y asegurado, se puede dedicar m\u00e1s y m\u00e1s combativamente que hasta ahora a la consolidaci\u00f3n de su peligroso papel como \u00abestado dentro del estado\u00bb, como \u00abIglesia dentro de la Iglesia\u00bb. Nada extra\u00f1o que el cardenal Sebastiano Baggio, un simpatizante y promotor del Opus Dei, denominara la decisi\u00f3n del papa del 28 de noviembre de 1982 como \u00abhist\u00f3rica\u00bb, y otro influyente patrocinador de la organizaci\u00f3n la calificara como \u00abun hito en la evoluci\u00f3n\u00bb del Opus Dei2. <\/p>\n
Wojtyla estaba obligado a agradecer al Opus Dei porque los cardenales, cercanos a la obra o pertenecientes a la misma, hab\u00edan contribuido fuertemente a su elecci\u00f3n como papa. Por eso el papa comunic\u00f3 en manuscrito al secretario general del Opus Dei, \u00c1lvaro del Portillo -cabeza suprema de esta organizaci\u00f3n- a los pocos d\u00edas de su elecci\u00f3n que tambi\u00e9n \u00e9l, el papa, considera un status del Opus Dei, nuevo y can\u00f3nicamente superior, como una \u00abnecesidad inaplazable\u00bb. Portillo recogi\u00f3 el guante y se aferr\u00f3 a \u00e9l de inmediato. Y en carta del 23 de abril de 1979, conocida por una indiscreci\u00f3n, manifesta al papa la fuerza y el influjo del Opus Dei, que \u00abofrece a la Santa Sede la posibilidad de disponer, de la forma m\u00e1s eficaz, de un cuerpo m\u00f3vil de sacerdotes y laicos, donde quiera fermento espiritual y apost\u00f3lico poderoso de vida cristiana; esto sobre todo en los \u00e1mbitos de la sociedad y en la vida profesional, donde hoy no es f\u00e1cil llegar de manera apost\u00f3licamente incisiva con los medios normales a disposici\u00f3n de la Iglesia\u00bb. <\/p>\n
El Opus Dei actuaba en 87 pa\u00edses, recalcaba su jefe en esta carta, en 479 universidades y facultades superiores, en 604 peri\u00f3dicos, revistas y publicaciones cient\u00edficas, en 52 radios y centros televisivos, en 38 agencias de noticias y publicidad, en 12 sociedades de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de cine3 . <\/p>\n
Por tanto, ning\u00fan milagro que Juan Pablo II, desoyendo la queja de algunos obispos, impusiera la supremac\u00eda can\u00f3nica del Opus Dei como prelatura personal y garantizara a su jefe tambi\u00e9n gran influjo en el Vaticano. \u00c1lvaro del Portillo es a la vez miembro en varios \u00abministerios\u00bb de la curia romana y comprometido activamente en la Congregaci\u00f3n por el clero, a la que compete la direcci\u00f3n pastoral y legal del clero mundial, en la Congregaci\u00f3n para las beatificaciones y santificaciones y en la Comisi\u00f3n papal para los instrumentos de comunicaci\u00f3n social\u00bb. <\/p>\n
Ya tenemos el poderoso reino, al gran poder e influjo del Opus Deis santiguado por la instancia suprema de la Iglesia. El gran empe\u00f1o de \u00abla obra divina\u00bb, coronado repetidas veces con \u00e9xito, se dirige a todas las palancas importantes de mando de los Estados y gobiernos, de las sociedades, consorcios econ\u00f3micos, empresas industriales, bancos, universidades y dem\u00e1s facultades superiores para estar representados por su propia gente, absolutamente obediente a la \u00abobra\u00bb y as\u00ed influir en la pol\u00edtica, econom\u00eda, finanzas y sociedad del mundo para acrecentar su propio poder y sus objetivos reaccionarios, sumamente conservadores, fundamentalistas y autoritarios. El Opus Dei, como se ha visto, est\u00e1 ya presente en un \u00e1mbito de medios no insignificante en casi todos los Estados. Existen conexiones fuertes e influyentes con la banca de Z\u00farich, donde militantes de esta organizaci\u00f3n se sientan en los consejos de administraci\u00f3n de numerosos e importantes bancos. Tambi\u00e9n las finanzas del Vaticano son administradas en gran parte por representantes del Opus Dei. Juan Pablo II coloc\u00f3 a gente fiel y discreta del Opus Dei en posiciones importantes del banco Vaticano, del denominado oficialmente Instituto para las Obras de Religi\u00f3n (IOR), tras conocerse el enredo del Vaticano en los muchos esc\u00e1ndalos financieros. De esto hablaremos sobre todo en el cap\u00edtulo 7. Las organizaciones extraeclesiales como \u00abScientology\u00bb o la Secta Mun, calificadas como extremadamente peligrosas y combatidas vehementemente por los encargados de las sectas en la Iglesia, disponen de bastante menos influjo pol\u00edtico, econ\u00f3mico y financiero que el Opus Dei.4 <\/p>\n
El mismo papa se rode\u00f3 prioritariamente de gente del Opus Dei. En su entorno cercano y muy pr\u00f3ximo se puede encontrar un centenar entre miembros y mecenas de esta organizaci\u00f3n. Una cuarta parte de ellos son miembros de Ministerios del Vaticano, las denominadas Congregaciones de la Curia, de Comisiones papales y de Instituciones vaticanas. Toda una serie de cardenales simpatiza con el Opus Dei, lo promocionan resueltamente o pertenecen a \u00e9l directamente, por ejemplo Angelo Sodano, cardenal y secretario de Estado, es decir el hombre al frente de todo el aparato administrativo de la curia del estado Vaticano y, tras el papa, la persona de m\u00e1s alto rango en la Iglesia, el ya mencionado cardenal Bagglio, antiguo prefecto de la Congregaci\u00f3n de los obispos, ahora portador del t\u00edtulo \u00abCamerlengo de la santa Iglesia romana\u00bb, el cardenal Silvio Oddi, el cardenal Antonio M.J. Ortas responsable del archivo secreto vaticano, el cardenal Pietro Palazzini prefecto de la Congregaci\u00f3n de las canonizaciones, el cardenal Josef Tomko prefecto de la Congregaci\u00f3n para la evangelizaci\u00f3n de los pueblos, el cardenal Alfonso L\u00f3pez Trujillo presidente del Consejo papal de la familia y miembro de la Comisi\u00f3n pontificia para Latinoam\u00e9rica, el cardenal Joachim Meisner arzobispo de Colonia, la di\u00f3cesis financieramente m\u00e1s fuerte del mundo5. <\/p>\n
El papa promocion\u00f3 tambi\u00e9n el avance del Opus Dei en la jerarqu\u00eda de las iglesias locales cat\u00f3lico-romanas. A lo largo de su pontificado nombr\u00f3 a docenas de sacerdotes del Opus Dei obispos titulares de di\u00f3cesis y obispos auxiliares, sobre todo en Latinoam\u00e9rica, como contrapeso a la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n en Europa, \u00c1frica y Asia. En resumen, hay que admitir el juicio del profesor de derecho can\u00f3nico Knut Walf de la universidad de Nimega cuando dice: El Opus Dei se \u00abha expandido como una mancha de aceite sobre toda la Iglesia cat\u00f3lica\u00bb6. <\/p>\n
La simpat\u00eda, s\u00ed, la afinidad y empat\u00eda entre Juan Pablo II y el Opus Dei se debe a muchas razones e incluye muchos aspectos. En los objetivos y estrategia de este papa siempre coloc\u00f3 al Opus Dei como modelo e ideal a realizar por la Iglesia. En la organizaci\u00f3n severa y jer\u00e1rquica de la \u00abobra de Dios\u00bb siempre vio el modelo para la consolidaci\u00f3n de las estructuras de dominio eclesial antidemocr\u00e1tico, continuamente impulsado por \u00e9l. La incre\u00edble importancia de la obediencia y la disciplina en las observancias regulares del Opus Dei concuerda exactamente con la supremac\u00eda de la obediencia sobre todas las dem\u00e1s virtudes cristianas de su Catecismo universal y de su Codex iuris canonici (v\u00e9ase cap. 4). Como lema de estas dos grandes ediciones del papa pod\u00eda ser uno de los 999 axiomas apod\u00edcticos y \u00f3rdenes de marcha de los que se compone el libro m\u00e1s importante del fundador del Opus Dei, Camino, y al mismo tiempo el libro principal, manual de este movimiento: \u00abObedecer…, camino seguro.- Obedecer ciegamente al superior…, camino de santidad.- Obedecer en tu apostolado…, el \u00fanico camino: porque, en una obra de Dios, el esp\u00edritu ha de ser obedecer o marcharse\u00bb.7 <\/p>\n
Al papa polaco, a quien -como ya hemos visto en el cap\u00edtulo 1- le impon\u00edan desde la m\u00e1s tierna infancia el orden y la disciplina, tuvieron que impresionarle extraordinariamente otras normas de Escriv\u00e1 sobre la obediencia: \u00abObedeced, como en manos del artista obedece un instrumento -que no se para a considerar por qu\u00e9 hace esto o lo otro- seguros de que nunca se os mandar\u00e1 cosa que no sea buena y para toda la gloria de Dios\u00bb(617), o: \u00abLa infancia espiritual exige la sumisi\u00f3n del entendimiento, m\u00e1s dif\u00edcil que la sumisi\u00f3n de la voluntad\u00bb (856)8. Aqu\u00ed pr\u00e1cticamente no existe diferencia con la exhortaci\u00f3n: \u00abAl entrar qu\u00edtense los zapatos y depositen la raz\u00f3n\u00bb, que se dice en el letrero de entrada de Ashram de los disc\u00edpulos Bhagwan, tan vehemente combatidos por los encargados de las sectas de la Iglesia. En ambos casos la raz\u00f3n se deposita en el gur\u00fa o en el gu\u00eda espiritual, pues seg\u00fan Escriv\u00e1 de Balaguer \u00ab\u00e9l posee sobre todo m\u00e1s gracia, una gracia especial, gracia de estado, que es luz y ayuda poderosa de Dios\u00bb (457), y por tanto rige aquello de: \u00ab\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa para juzgar con el acierto del superior?(457)… No desaproveches la ocasi\u00f3n de rendir tu propio juicio\u00bb(177). <\/p>\n
A la obediencia incondicional exigida en el Codexs iuris canonici y en el Catecismo universal frente al \u00abgobierno santo\u00bb (=jerarqu\u00eda) de la Iglesia no s\u00f3lo pertenece el sacrificio del entendimiento de parte del pueblo creyente de a pie sino tambi\u00e9n, en \u00faltima consecuencia, el despojarse del sentimiento y de la convicci\u00f3n, el no ser -tras la ofrenda de la raz\u00f3n- ya nada m\u00e1s por uno mismo. El papa polaco no lo dijo tan claro en sus publicaciones, pero el apoyo diverso y persistente del Opus Dei durante su pontificado permite sospechar grandemente que tambi\u00e9n las siguientes explicaciones del fundador del Opus Dei respirar\u00edan el esp\u00edritu de Wojtyla, ella son, aunque terriblemente despreciadoras de la persona, s\u00f3lo la \u00faltima consecuencia de la exigencia de obediencia absoluta, reclamada tambi\u00e9n por el papa: <\/p>\n
\u00abNo olvides qu\u00e9 eres… el dep\u00f3sito de la basura… Hum\u00edllate: \u00bfno sabes que eres el cacharro de los desperdicios?\u00bb (592) (…) \u00abSi te conocieras, te gozar\u00edas en el desprecio\u00bb(595). (\u00a1Qu\u00e9 gran contraste con el famoso dicho de Nietzsche, que el alma distinguida tiene respeto de s\u00ed misma!). En realidad \u00abestar\u00edas, contin\u00faa el fundador del Opus Dei, de continuo con la boca en tierra, en postraci\u00f3n, como un gusano sucio, feo y despreciable… delante de \u00a1ese Dios! que tanto te va aguantando\u00bb(597). Pues: \u00abEres polvo sucio y ca\u00eddo\u00bb(599). Sin embargo: Al creyente obediente se le promete grandes cosas, pero tanto por el papa como por Escriv\u00e1 s\u00f3lo por este camino de autoinculpaci\u00f3n como basura, suciedad y gusano: \u00absi tu humildad te lleva a sentirte eso -basura: \u00a1un mont\u00f3n de basura!-, a\u00fan podremos hacer de toda la miseria algo grande\u00bb(605). <\/p>\n
Juan Pablo II se dejaba festejar gustoso en sus viajes como \u00abpadre universal\u00bb. Y esto se vio especialmente claro en el festival mundial de la juventud en Manila (Filipinas), donde casi cuatro millones de j\u00f3venes vitorearon al papa como al gran \u00absuperpadre\u00bb. Pero el reverso y la base del culto a la persona es la infantilidad de los creyentes. Nuevamente el fundador del Opus expresa con nitidez lo que tambi\u00e9n el papa debi\u00f3 tener muy presente cuando ratific\u00f3 y salud\u00f3 con fuerza el culto de los creyentes como padre: \u00abS\u00e9 peque\u00f1o, muy peque\u00f1o.- No tengas m\u00e1s que dos a\u00f1os, tres a lo sumo.- Porque los ni\u00f1os mayores son unos p\u00edcaros que ya quieren enga\u00f1ar a sus padres con inveros\u00edmiles mentiras. Llevan ya la maldad, el germen del pecado\u00bb(868). (…). \u00abNo quieras ser mayor.- Ni\u00f1o, ni\u00f1o siempre, aunque te muertas de viejo\u00bb(870). (…) \u00abEl ni\u00f1o d\u00e9bil, si es discreto, procura estar cerca de su Padre\u00bb(880). Infaltil, dependiente, sometido, un yo d\u00e9bil, s\u00ed, los individuos que entregan su yo son el ideal del Opus Dei, que el papa Wojtyla encontraba como bueno, como modelo de actuaci\u00f3n de la evangelizaci\u00f3n de los hombres en nuestro planeta. El cardenal Meisner, el amigo y colaborador fiel de Wojtyla en Alemania, a quien en contra de los creyentes y del cabildo capitular elev\u00f3 Wojtyla a la silla arzobispal de la di\u00f3cesis de Colonia, respecto a esto formul\u00f3 con gran precisi\u00f3n lo que piensan y a lo que tienden tanto el papa como tambi\u00e9n el Opus: \u00abForma parte de las herej\u00edas m\u00e1s grandes creer que la meta de los cristianos es la autorrealizaci\u00f3n… Nuestra vocaci\u00f3n es la autodisminuci\u00f3n\u00bb. <\/p>\n
Todav\u00eda resuenan en todos los o\u00eddos los continuos advertencias del papa sobre nuestra sociedad de consumo imparable y sin freno, que se hunde en el cenagal de una cultura de letargo y muerte. El fundador del Opus Dei fue tambi\u00e9n ah\u00ed grosero y tuvo muy poco gusto en la formulaci\u00f3n de lo pensado por ambos: <\/p>\n
\u00ab\u00a1Qu\u00e9 pena dan esas muchedumbres -altas y bajas y de en medio- sin ideal!- Causan la impresi\u00f3n de que no saben que tienen alma: son… manada, reba\u00f1o…, piara…, convertiremos la manada en mesnada, el reba\u00f1o en ej\u00e9rcito…, y de la piara extraeremos, purificados, a quienes ya no quieran ser inmundos\u00bb (914). <\/p>\n
Para ello, seg\u00fan opini\u00f3n un\u00e1nime de Wojtyla y Escriv\u00e1, se necesita un equipo de direcci\u00f3n, una vanguardia, un \u00abestado mayor de Cristo\u00bb que conduzca al \u00abej\u00e9rcito de Cristo\u00bb. Este equipo de direcci\u00f3n forman los pr\u00edncipes de la Iglesia, que viven en celibato, es decir los sacerdotes del Opus Dei, mientras que el matrimonio es para el ej\u00e9rcito, para el pueblo de a pie. <\/p>\n
Donde hay un estado mayor y un ej\u00e9rcito merodean cerca tambi\u00e9n la guerra y sus \u00abvirtudes\u00bb. El santo y se\u00f1a para esta guerra santa misionera es: \u00ab\u00a1camino arriba!, con santa desverg\u00fcenza\u00bb(44). (…) \u00abEl pleno de santidad que nos pide el Se\u00f1or est\u00e1 determinado por estos tres puntos: La santa intransigencia, la santa coacci\u00f3n y la santa desverg\u00fcenza\u00bb(387). En definitiva se trata de la \u00aboperaci\u00f3n de Dios\u00bb misma, de fortalecer a la Iglesia debilitada, de parar la apostas\u00eda de la fe y de plantar cara al esp\u00edritu del siglo. La lucha al servicio de Dios y de la Iglesia es para el fundador del Opus Dei una guerra santa. Las f\u00f3rmulas, que usa para ello, son militares: \u00abNo me olvides que Cristo tiene tambi\u00e9n \u00abmilicias y gente escogida a su \u00abservicio\u00bb.(905) (…) \u00abLa guerra tiene una finalidad sobrenatural -me dir\u00e1s- desconocida para el mundo: la guerra ha sido para nosotros…- La guerra es el obst\u00e1culo m\u00e1ximo del camino f\u00e1cil.- Pero tendremos, al final, que amarla, como el religioso debe amar sus disciplinas\u00bb(387). (…) \u00abLuchad, hijos m\u00edos, luchad\u00bb. Quienes no quieren luchar \u00abson lo que son: hombres derrotados, personas sumisas, gente sin fe, almas ca\u00eddas como la de Sat\u00e1n\u00bb. (…) \u00abLa situaci\u00f3n es grave, hijas e hijos m\u00edos. Est\u00e1 en peligro toda la l\u00ednea de combate. No dej\u00e9is que por uno de nosotros se abra una brecha. No he cesado de advertiros: el mal viene de dentro y de muy arriba. Existe una descomposici\u00f3n real y actualmente parece como si el cuerpo m\u00edstico de Cristo fuera un cad\u00e1ver en estado de putrefacci\u00f3n… tenemos que dar a nuestra vida un sentido de reparaci\u00f3n\u00bb. (…) \u00abViriliza tu voluntad para que Dios te haga caudillo\u00bb(833). <\/p>\n
Esta exhortaci\u00f3n tiene una semejanza sorprendente con los llamamientos que se o\u00edan a diario entre la juventud hitleriana del tercer Reich, aun cuando all\u00ed la palabra \u00abDios\u00bb era muy rara. <\/p>\n
Pero en el Opus Dei hay que ser tambi\u00e9n militar y solidario con todo lo que lo que vive o hay que misionar en este mundo y en el otro\u00bb. \u00ab… un cuarto de hora m\u00e1s de cilicio por las almas del purgatorio; cinco minutos m\u00e1s por tus padres; otros cinco por tus hermanos de apostolado… Hecha de este modo tu mortificaci\u00f3n, \u00a1cu\u00e1nto vale!\u00bb(899) Y hay que ser absolutamente abierto ante el \u00aboficial \u00bb que se te ha ofrecido, transparente, permeable, siempre accesible a su control: <\/p>\n
\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 ese reparo de verte t\u00fa mismo y de hacerte ver por tu Director tal como en realidad eres? Habr\u00e1s ganado una batalla si pierdes el miedo a darte a conocer\u00bb(65). (…) Toma una pluma y una cuartilla: escribe sencilla y confiadamente -\u00a1ah!, y brevemente- los motivos que te torturan, entrega la nota al superior… \u00c9l, que hace cabeza -tiene gracia de estado\u00bb(53). <\/p>\n
Es evidente la semejanza con la confesi\u00f3n oral recomendada ardiente y continuamente por Juan Pablo II. Algo as\u00ed como el siguiente consejo de Escriv\u00e1 se puede o\u00edr tambi\u00e9n de muchos confesores: \u00abNi\u00f1o bobo: el d\u00eda que ocultes algo de tu alma al Director, has dejado de ser ni\u00f1o, porque habr\u00e1s perdido la sencillez\u00bb (862). <\/p>\n
Absoluta transparencia hacia dentro, encubrimiento y discreci\u00f3n hacia fuera, \u00e9ste es el esp\u00edritu del Opus Dei pero tambi\u00e9n el de la diplomacia secreta del Vaticano. \u00abNunca te habr\u00e9 ponderado con bastante encarecimiento la importancia de la discreci\u00f3n, dice Escriv\u00e1 (655). Si no es el filo de tu arma de combate, te dir\u00e9 que es la empu\u00f1adura\u00bb. (…) \u00abNo pongas f\u00e1cilmente de manifiesto la intimidad de tu apostolado\u00bb(643). Este car\u00e1cter secreto del Opus Dei constituye, como explican cr\u00edticos un\u00e1nimemente, \u00abla afinidad m\u00e1s clara con el comportamiento mafioso y con la t\u00e9cnica mafiosa de gobierno\u00bb. Existe un \u00abdesacuerdo claro entre la publicidad, de la que carece absolutamente, y la propaganda diligente y el influjo en silencio\u00bb. <\/p>\n
La apertura al mundo no se casaba con las afirmaciones y llamamientos, enemigos del cuerpo y antisexuales, del pont\u00edfice m\u00e1ximo. Tambi\u00e9n aqu\u00ed se mov\u00eda en la misma l\u00ednea que el fundador del Opus Dei, que censuraba el cuerpo humano como \u00abun enemigo traicionero\u00bb, como \u00abtu enemigo y enemigo de la glorificaci\u00f3n de Dios porque amenaza tu santificaci\u00f3n.\u00bb (…) \u00abDi a tu cuerpo: prefiero tener un esclavo a serlo tuyo\u00bb (214). Escriv\u00e1 ve de manera groseramente dualista la relaci\u00f3n entre cuerpo y alma. Contempla como la de \u00abdos enemigos que no pueden separarse, y dos amigos que no se pueden ver\u00bb (195). Seg\u00fan el, la mortificaci\u00f3n del cuerpo nunca se debe interrumpir, \u00abigual que el latir del coraz\u00f3n… Quien ama se pisotea a s\u00ed mismo\u00bb. <\/p>\n
Pero la ideolog\u00eda de sacrificio macabra y central del cristianismo eclesial, la que el papa Wojtyla renueva en su Catecismo universal, la que ha confirmado y puesto en pr\u00e1ctica, tiene que conducir consecuentemente al sufrimiento masoquista, como lo demuestran numerosos textos del fundador del Opus Dei: \u00abSea bendecido el sufrimiento. Sea querido el dolor. Sea santificado el dolor. \u00a1Sea glorificado el dolor!\u00bb (…) \u00abNosotros ennoblecemos el dolor…: como satisfacci\u00f3n\u00bb. La m\u00edstica masoquista de la cruz de Escriv\u00e1 culmina en las palabras: \u00ab\u00a1No sent\u00ed en mi carne otra cosa que la cruz!… \u00bfLa cruz sobre tu pecho?…- Bien. Pero… la Cruz sobre tus hombros, la Cruz en tu carne, la Cruz en tu inteligencia.- As\u00ed vivir\u00e1s por Cristo, con Cristo y en Cristo… S\u00f3lo as\u00ed eres t\u00fa ap\u00f3stol\u00bb (929). <\/p>\n
Pero mientras esta ideolog\u00eda masoquista de sacrificio es proclamada solemnemente por los ministros en la Iglesia y en el Opus, son cada vez m\u00e1s los creyentes del pueblo cristiano de a pie que se liberan de las cadenas de esta superstici\u00f3n. \u00abDesde que permiti\u00f3 crucificar a mi hermano para reconciliarme conmigo s\u00e9 lo que debo pensar de mi padre\u00bb, as\u00ed de lac\u00f3nico resume uno de ellos el tema en este punto. \u00abEn modo alguno me sent\u00eda tan criminal como se me quer\u00eda convencer, ni tampoco ped\u00ed a Dios… que dejara morir a Jes\u00fas por m\u00ed\u00bb, escribe otra, y a\u00f1ade a continuaci\u00f3n que por eso ya no asiste a la eucarist\u00eda, \u00abpuesto que ah\u00ed se segu\u00eda tratando de un sacrificio cruento\u00bb. En el mismo papa Juan Pablo II parecen haber ejercido tambi\u00e9n una serie de vivencias personales, oscuras y arcaicas un influjo no peque\u00f1o en su ideolog\u00eda de sacrificio. Como informa Juan Arias, este papa est\u00e1 convencido de haber pagado sus \u00e9xitos, su carrera hasta la cima de la dignidad papal, \u00abcon una desgracia grave de un amigo\u00bb9. <\/p>\n
En Karol Wojtyla golpeaba desde su juventud el ardiente coraz\u00f3n de un misionero. Lo demuestran sus numerosos viajes: Su campo de misi\u00f3n fue todo el mundo. Tras el desplome del bloque del Este organiz\u00f3 con encendido celo y numerosas iniciativas una nueva evangelizaci\u00f3n de Rusia y de los dem\u00e1s estados del antiguo bloque del Este. El tema le era tan importante que no le import\u00f3 un empeoramiento de las relaciones ecum\u00e9nicas con la Iglesia ortodoxa rusa. Pero tambi\u00e9n toda Europa, que a su juicio se hab\u00eda vuelto pagana, deb\u00eda ser evangelizada con fuerza. Ten\u00eda presente ante sus ojos un nuevo orden fundamental y cristiano del viejo continente. El papa toc\u00f3 a rebato hacia la fortaleza Europa, secularizada y resquebrajada. Una nueva evangelizaci\u00f3n de la Europa pagana y hedonista deb\u00eda convertirlos de nuevo de \u00abesclavos del placer\u00bb en cristianos bravos. La Iglesia no es \u00abuna realidad cerrada en s\u00ed misma sino continuamente abierta por… la din\u00e1mica misionera\u00bb. El papa polaco hizo tambi\u00e9n todo lo posible para llevar a cabo su programa de la re-evangelizaci\u00f3n de Europa. Junto al Vaticano se halla la central \u00abEvangelizaci\u00f3n 2000\u00bb, que para final del milenio deb\u00eda cristianizar Europa de nuevo, y as\u00ed pensaba Wojtyla claro est\u00e1, hacerla cat\u00f3lica. Por orden y con el apoyo de este papa surgieron filiales de esta central de evangelizaci\u00f3n en toda Europa. <\/p>\n
Y de nuevo, a esta idea de misi\u00f3n del papa correspond\u00eda de manera adecuad\u00edsima el programa de evangelizaci\u00f3n del Opus Dei: <\/p>\n
\u00abSi alguien no tiene el celo de ganar a los dem\u00e1s para la causa no tiene un coraz\u00f3n que late. Est\u00e1 muerto\u00bb. Podemos aplicarle las palabras de la Escritura:… (Jn. 11, 39) \u00abHuele, lleva ya tres d\u00edas muerto\u00bb. Estas almas, aunque participaran en la obra, estar\u00edan muertas, podridas… Y, as\u00ed dice el padre, \u00ablos cad\u00e1veres no me sirven para nada. A los cad\u00e1veres los entierro\u00bb. (…) Que ning\u00fan miembro de la obra olvide que pertenece a su llamada la obligaci\u00f3n de hacer pros\u00e9litos; \u00e9ste tiene que ser un deseo constante y tema del examen de conciencia diario… Los reci\u00e9n convocados tienen desde el inicio de su entrada que ejercer el proselitismo\u00bb. <\/p>\n
Al Wojtyla, imbuido de un pensamiento evangelizador global y expansionista, le tuvo que venir al pelo una organizaci\u00f3n como la del Opus Dei. Antes fueron los jesuitas, con su cuarto voto, las SS de la Iglesia como les calificaban algunos c\u00ednicos. Pero para el papa Wojtyla hace tiempo que estos se hab\u00edan vuelto sospechosos por sus tendencias liberalizadoras, intenciones reformadoras de la Iglesia y sus simpat\u00edas manifestadas en parte en pro de la teolog\u00eda y movimientos de liberaci\u00f3n en Sudam\u00e9rica. A \u00e9l le desagradaban tambi\u00e9n peque\u00f1eces como que determinados jesuitas se mostrasen tan distinguidos y que prefiriesen pavonease por Roma en civil en lugar de caminar con el h\u00e1bito de la orden. Muy distinta la gente del Opus: Ellos tienen una l\u00ednea clara y decidida, son como la Iglesia que \u00e9l conoc\u00eda desde su ni\u00f1ez y juventud en Polonia. <\/p>\n
\u00abEsta gente visten talar, practican la obediencia, hablan lat\u00edn, s\u00f3lo factores fuertes… Y \u00e9l puede necesitarlos… El Opus Dei tiene gente que sabe dirigir muy bien cosas, que han pasado por la escuela Business de Barcelona, que es algo as\u00ed como Harvard. Saben organizar. Tienen conocimientos de finanzas, entienden algo de comunicaci\u00f3n, son periodistas. Son fiables, obedientes, tranquilos y discretos\u00bb. <\/p>\n
Por tanto nada extra\u00f1o que el portavoz del prensa del vaticano, que a diario ten\u00eda acceso directo al papa y que casi siempre se encontraba en su cercan\u00eda, fuera un hombre del Opus. Se trata del psiquiatra espa\u00f1ol convertido en periodista Dr. Joaqu\u00edn Navarro-Valls, que era tambi\u00e9n el director de la sala de prensa de la Santa Sede y con quien el papa ten\u00eda una absoluta confianza. Navarro-Valls era tambi\u00e9n uno de los patrocinadores convencidos de aquella entrevista por escrito, que condujo a la publicaci\u00f3n del libro de Juan Pablo II Cruzando el umbral de la esperanza. Tambi\u00e9n el editor de esta obra, Vittorio Messori, est\u00e1 cerca del Opus, y fue el Dr. Navarro Valls quien entreg\u00f3 en persona a Messori el manuscrito con las respuestas del papa a las preguntas planteadas con enorme humildad y devoci\u00f3n10. <\/p>\n
El pontificado del papa polaco fue la \u00e9poca del Opus Dei. Creci\u00f3 en paralelo (a su pontificado) como un pulpo, el \u00abOctopus Dei\u00bb, se ofrec\u00edan al papa como cuerpo m\u00f3vil con la m\u00e1xima disciplina y una gran posesi\u00f3n de dinero. Les interesaba mantener a Juan Pablo II con vida cuanto fuera posible porque s\u00f3lo bajo el sol de su benevolencia y de su apoyo se pod\u00eda alcanzar un objetivo osado e importante del Opus Dei, el control total de los aparatos de gobierno de la curia de la Iglesia cat\u00f3lica romana. De todos modos la gente del Opus Dei conquist\u00f3 en esta \u00e9poca tambi\u00e9n importantes centros de poder y posiciones clave en el mismo Vaticano, al igual que en la Iglesias regionales del Orbis catholicus. En vista del influjo del Opus Dei en el papa se habl\u00f3 de un \u00abfundamentalismo ex c\u00e1tedra\u00bb11. <\/p>\n
La marcha del papado y de la Iglesia en el tercer milenio deb\u00eda estar flanqueada, seg\u00fan Wojtyla, por el Opus Dei. Altos representantes del Opus Dei, plet\u00f3ricos de s\u00ed mismos, apoyaron al papa, que ya como arzobispo de Cracovia hab\u00eda simpatizado con esta organizaci\u00f3n, y en sus numerosas visitas a Roma antes de su elecci\u00f3n como papa fue siempre hu\u00e9sped en el \u00abCentro Romani di Incontri Sacerdotali\u00bb (CRIS), el centro del clero del Opus Dei de Roma, de esta manera: <\/p>\n
\u00abGente de puestos altos de Roma… en la central (del Opus Dei) formulaban con gran convicci\u00f3n: Que el Opus Dei hab\u00eda sido elegido por Dios para salvar a la Iglesia. Y gente muy importante del Opus Dei dice hoy abiertamente que el Opus Dei ser\u00e1 lo \u00fanico que dentro de 20, 30 a\u00f1os quedar\u00e1 de la Iglesia: Toda la Iglesia ser\u00e1 Opus Dei. Pues nosotros tenemos la visi\u00f3n clara, cierta y ortodoxa en relaci\u00f3n con todo. El fundador ha sido escogido por Dios para salvar a la Iglesia. Por eso Dios est\u00e1 con nosotros\u00bb. <\/p>\n
Dentro de la \u00abobra\u00bb nadie se espanta tampoco de que la fundaci\u00f3n \u00abdivina del Opus Dei se coloque al mismo plano que la fundaci\u00f3n divina de la Iglesia: La \u00abobra de Dios\u00bb no es \u00abninguna fundaci\u00f3n mundana ni tampoco una actividad eclesial, sino una creaci\u00f3n directa de Dios en y para su Iglesia\u00bb. El Opus Dei se asienta directamente en la orden constitucional divina. \u00abPosee una juventud eterna, que procede de su propia naturaleza, y un ser divino, din\u00e1mico que se renueva constantemente\u00bb. <\/p>\n
Realmente el l\u00edder del Opus Dei anima la din\u00e1mica de una revoluci\u00f3n hacia atr\u00e1s, y tambi\u00e9n Juan Pablo II fue el impulsor din\u00e1mico de una gran ofensiva restauradora, que deb\u00eda implantar en la Iglesia de nuevo situaciones de la Edad Media. Formalmente sigui\u00f3 siendo el \u00abmonarca absoluto\u00bb, afianzado mediante los dogmas de la infalibilidad del papa y del primado universal de jurisdicci\u00f3n, proclamados en el Vaticano I, seg\u00fan lo cual \u00e9l es en este mundo el juez supremo \u00abporque no hay ning\u00fan poder superior y a nadie le est\u00e1 permitido juzgar a este tribunal, y seg\u00fan lo cual \u00e9l es tambi\u00e9n el \u00fanico ante el que \u00abpastores y creyentes de todo rito y rango… est\u00e1n obligados al sometimiento jer\u00e1rquico y a una verdadera obediencia\u00bb. Pero en realidad se tambale\u00f3 y resquebraj\u00f3 peligrosamente su imperio espiritual durante su pontificado desde dentro, de modo que consider\u00f3 como extraordinariamente imprescindible la tropa de combate del Opus Deis. A la larga la Iglesia, definida tambi\u00e9n por el Concilio Vaticano I como \u00abun reba\u00f1o bajo un pastor supremo\u00bb, no se contentar\u00e1 con ser una dictadura antigua en la que no haya ninguna divisi\u00f3n del \u00abpoder\u00bb espiritual del \u00abEstado\u00bb, ninguna separaci\u00f3n entre el legislativo, judicial y ejecutivo (gobierno y administraci\u00f3n), y en la que no exista ning\u00fan \u00f3rgano de control democr\u00e1tico. Quien, por tanto, quiera mantener esta figura cl\u00e1sicamente antidemocr\u00e1tica de la Iglesia administrativa, en la que todo se organice r\u00edgidamente de arriba abajo como en una pir\u00e1mide grotesca que se construye desde arriba, desde la punta hacia abajo, \u00e9se tiene que recurrir necesariamente a cualquier medio para echar por tierra todo intento democr\u00e1tico. Por eso el papa Wojtyla se aferraba a la ca\u00f1a de paja del Opus Dei. <\/p>\n
El Opus Dei se ha acreditado tambi\u00e9n de m\u00faltiples maneras en el sentido de este papa, sobre todo en el combate de la denominada teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n. Conocedores del Opus Dei hablan de la \u00abcuota decisiva\u00bb de la orden, emanada del Vaticano, de domesticaci\u00f3n de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n. \u00abParalelamente al creciente influjo del Opus Dei en el Vaticano, la pol\u00edtica de Roma bajo el pontificado de Juan Pablo II se ha ido encauzando contra la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n\u00bb12. Cuanto m\u00e1s posiciones ocupa la gente del Opus Dei en el Vaticano, bajo la mirada complaciente y con la ayuda del papa, m\u00e1s simpatizantes o miembros del Opus Dei son elevados en Latinoam\u00e9rica a puestos episcopales importantes para, de modo sistem\u00e1tico, r\u00edgido y marcado, disciplinar y combatir tambi\u00e9n a aquellos obispos y te\u00f3logos, que se hab\u00edan posicionado por las masas del pueblo pobres y oprimidas del subcontinente. <\/p>\n
Pero es falsa la tesis presentada por determinados defensores del papa, que el Opus Dei ser\u00eda culpable de todo porque el papa habr\u00eda ido cayendo poco a poco bajo su influjo. El hombre autoritario Wojtyla, sensible como un sism\u00f3grafo cuando se trata de registrar hasta los m\u00e1s peque\u00f1os rasponazos o heridas en el poder del papado, husme\u00f3 de inmediato el peligro que la \u00abperspectiva desde abajo\u00bb de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n significaba para su \u00abvisi\u00f3n desde arriba\u00bb de la Iglesia. Fundadores y te\u00f3ricos importantes del movimiento sudamericano de liberaci\u00f3n, como los te\u00f3logos Leonardo Boff (Brasil), Gustavo Guti\u00e9rrez (Per\u00fa) y Jon Sobrino (El Salvador), tienen perfectamente claro el punto en el que se comienza a deshojar este movimiento, que para el papa deb\u00eda ser una espina en el ojo: Iglesia y papado deb\u00edan declararse partidarios de los pobres y marginados de la sociedad. Pero no de manera que a ellos se les lanzara solamente algunas limosnas sino que en adelante paulatinamente todo, toda la situaci\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica, social, cultural y religiosa, deb\u00eda ser vista, analizada y valorada desde la perspectiva de los explotados, del pueblo, de aquellos de abajo. La \u00abopci\u00f3n por los pobres\u00bb, su primac\u00eda e igual rango en la Iglesia deb\u00eda convertirse en el principio supremo. Los underdogs, los inv\u00e1lidos del progreso, no s\u00f3lo deben ser liberados sino ocupar los puestos de mando del poder de la Iglesia. Exactamente de ah\u00ed le ven\u00eda a la Iglesia jer\u00e1rquica el peligro y la amenaza evidente, a una Iglesia que adem\u00e1s siempre ha sido una Iglesia de los ricos, de los poderosos, de los opresores. <\/p>\n
El papa polaco, para quien no la rebeli\u00f3n sino incluso una cr\u00edtica basada objetivamente en las estructuras de dominio de la Iglesia era siempre un sacrilegio, se apresur\u00f3 a actuar. A los te\u00f3logos de la liberaci\u00f3n, como los ya nombrados, les coloc\u00f3 ante la autoridades continuadoras del \u00abSanto Oficio\u00bb, de las autoridades inquisitoriales, que hoy porta el nombre inofensivo de \u00abCongregaci\u00f3n para la doctrina de la fe\u00bb, fueron interrogados durante horas y obligados a explicaciones de sometimiento. Pero tampoco \u00e9stas sirvieron de mucho. A pesar de todo se les prohibi\u00f3 hablar y escribir, se les impuso el denominado \u00absilencio penitencial\u00bb y fueron tratados por las autoridades eclesiales o superiores de las \u00f3rdenes de manera degradante. El padre franciscano Boff declar\u00f3 en Roma, tras dejar el servicio sacerdotal y abandonar la orden, que hab\u00eda sido presionada por Roma con este fin: <\/p>\n
\u00abLa experiencia subjetiva, que yo he sacado en esta lucha de 20 a\u00f1os con la autoridad magisterial de la Iglesia es \u00e9sta: Que es cruel e inmisericorde. No olvida nada, no perdona nada, exige todo. Se emplea todo el tiempo necesario y todos los medios para alcanzar el objetivo: a saber, la unificaci\u00f3n de la inteligencia teol\u00f3gica… Tengo la sensaci\u00f3n de haber topado con un muro. No puedo seguir\u00bb. \u00c9l no quiere \u00absacrificar la propia identidad… Hay l\u00edmites que no se deben traspasar: el derecho, la dignidad y la libertad de la persona. Quien se dobla continuamente al final terminar\u00e1 corvado y desnaturalizado… Antes de amargarme prefiero cambiar de camino\u00bb. 13 <\/p>\n
Uno debe traer a la memoria a Ernesto Cardenal, poeta y antiguo ministro de cultura del Frente Sandinista de Liberaci\u00f3n Nacional de Nicaragua, destituido por el Vaticano de su ministerio sacerdotal porque no sigui\u00f3 la prohibici\u00f3n de Roma de no aceptar el cargo de ministro. <\/p>\n
Mediante m\u00e9todos refinados de control se vigilaron las actividades de la Iglesia de los pobres y de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n en Sudam\u00e9rica. El banco de datos del CELAM de Bogot\u00e1 (=Consejo episcopal latinoamericano) jug\u00f3 un gran papel en la estrategia de Roma como parte de un grand\u00edsimo aparato de procesamiento de datos. Con su ayuda se deb\u00edan controlar las actividades de los te\u00f3logos de la liberaci\u00f3n y reunir minuciosamente las informaciones sobre todo lo que ocurr\u00eda en las iglesias latinoamericanas. Existe ya un fichero detallado de todos los escritos, movimientos, viajes, conferencias, seminarios y contactos de los te\u00f3logos de la liberaci\u00f3n y sus colaboradores. El \u00abcerebro\u00bb de todo el sistema, una computadora de 800.000 d\u00f3lares US en la central del CELAM, denominada por la gente de la liberaci\u00f3n \u00abcomputadora de la muerte\u00bb: <\/p>\n
\u00abMientras tanto la nueva vanguardia episcopal ultraconservadora del continente (marca Opus Dei y creada por el papa Wojtyla) ha instalado en Bogot\u00e1 una computadora, a la que llamamos computadora de la muerte: Todos los nombres, escritos y actuaciones de las y los te\u00f3logos de la esperanza para esta gente sencilla quedan almacenados en su cerebro electr\u00f3nico…Y aun cuando desde las entra\u00f1as del pueblo resuena a coro la voz por la vida, esta voz ser\u00e1 categ\u00f3ricamente prohibida y acallada por los portadores y ejecutores de la muerte14. <\/p>\n
Pero incluso el papa se tir\u00f3 al cuello de los mismos obispos, en la medida en que estos abogaban con fuerza por la liberaci\u00f3n de las masas reprimidas del pueblo en Latinoam\u00e9rica, o simpatizaban con la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n15. Se puede decir que en un principio la mitad de los obispos de Sudam\u00e9rica y Am\u00e9rica central se dieron cuenta de la incre\u00edble miseria de las masas, sobre todo de los ind\u00edgenas, de los nativos indianos y de los afroamericanos y deseaban un cambio en las relaciones injustas existentes, que clamaban al cielo. En la II Conferencia plenaria sudamericana de obispos de 1968, en Medell\u00edn (Colombia), se comprometieron a una \u00abopci\u00f3n clara, prof\u00e9tica, preferencial y solidaria por los pobres\u00bb. La t\u00e1ctica papal para dar marcha atr\u00e1s en todas las resoluciones y consecuencias de la conferencia de Medell\u00edn consisti\u00f3, entre otras cosas, en jubilar lo antes posible a los obispos de la generaci\u00f3n de Medell\u00edn y ocupar sus puestos con candidatos conservadores y reaccionarios. Toda una serie de miembros y simpatizantes del Opus Dei treparon de esa forma al trono episcopal, sobre todo en Argentina, Chile y Per\u00fa. El trabajo llevado a cabo con esa t\u00e1ctica (la eliminaci\u00f3n de los obispos desagradables, elecci\u00f3n de los sucesores) produjo vasallos fieles al papa: En esta \u00e9poca el cardenal de la curia Sebastiano Baggio era el prefecto de la Congregaci\u00f3n romana de obispos y Joseph Ratzinger, cardenal de la curia, el supremo guardi\u00e1n de la fe en el Vaticano. <\/p>\n
Otra t\u00e1ctica consisti\u00f3 en emplear el principio de divide et impera (divide y vencer\u00e1s) contra obispos cercanos e influyentes en la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n. De esta manera fue, por ejemplo, dividida y partida la archidi\u00f3cesis de Sao Paulo (Brasil) del cardenal Evaristo Arns en 1989, con autorizaci\u00f3n del papa, en cinco obispados aut\u00f3nomos. El m\u00e9todo de colocar al lado de obispos ordinarios, no muy en la l\u00ednea del papa, a obispos auxiliares coadjutores con derecho a sucesi\u00f3n fue visto por los cr\u00edticos de la Iglesia como alevoso, tratando de desmoralizar poco a poco al obispo ordinario con un control constante. Juan Pablo II fue limitando continuamente la importancia de las conferencias episcopales nacionales en Sudam\u00e9rica y Am\u00e9rica central, pero no s\u00f3lo all\u00ed; adem\u00e1s algunos obispos, no suficientemente fieles a su l\u00ednea, fueron llamados con frecuencia a Roma para ser examinados, para que confirmaran su fidelidad y su ortodoxia, mirados con lupa e interrogados por los representantes de la Congregaci\u00f3n de la fe. Tambi\u00e9n esto desmoraliza a la larga. (Resulta m\u00e1s que grotesco que una religi\u00f3n como la cat\u00f3lica, que seg\u00fan declaraci\u00f3n propia est\u00e1 para traer la salvaci\u00f3n y la redenci\u00f3n a los hombres, aduzca necesitar para la transmisi\u00f3n de esta salvaci\u00f3n a los hombres un aparato de supervisi\u00f3n, control, administraci\u00f3n y dominio curial tan grande, el m\u00e1s fuerte y perfecto que ha erigido y organizado jam\u00e1s una religi\u00f3n en toda la historia del mundo). <\/p>\n
Por supuesto que tampoco el Vaticano y su jefe papal desecharon el viejo m\u00e9todo de la discriminaci\u00f3n y difamaci\u00f3n: Los promotores y representantes de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n ser\u00edan marxistas, comunistas, elementos subversivos con vestiduras sacerdotales. Su acusaci\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil consisti\u00f3 en decir: con toda su buena intenci\u00f3n de ayudar a los pobres no se han dado cuenta lo mucho que ya la ideolog\u00eda marxista les ha envenenado, invadido y oscurecido su pensamiento y modo de actuar. En realidad la Iglesia de la liberaci\u00f3n de los pobres ser\u00eda uno de los canales m\u00e1s efectivos por los que se habr\u00eda colado y extendido el pensamiento ateo marxista y la ideolog\u00eda hostil a la Iglesia de la lucha violenta de liberaci\u00f3n de los subversivos de izquierda. Todas estas acusaciones se encuentran en los dos \u00abinformes sobre la fe\u00bb oficiales del m\u00e1ximo guardi\u00e1n vaticanista de la fe, el cardenal Ratzinger, pero tambi\u00e9n se oyeron por boca de los amigos de alto rango del Opus Dei, que dirig\u00edan la pol\u00edtica econ\u00f3mica y de desarrollo de la Iglesia para Latinoam\u00e9rica, como la del ya fallecido arzobispo de Colonia Josepf H\u00f6ffner y el ya tambi\u00e9n difunto obispo de Essen Franz Hengsbach. Pero tampoco el papa se limit\u00f3 a colocar a su gente contra los te\u00f3logos y la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n sino que adem\u00e1s les critic\u00f3, y varias veces lo hizo incluso personalmente. Tras el derrumbe del comunismo en la Europa del Este se burlaba ante periodistas de que la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n quedara debilitada por este desplome… \u00abLa teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, que hunde sus ra\u00edces en el marxismo, se encontrar\u00eda ahora como m\u00e1s vac\u00eda de contenido\u00bb. Pero quien se llev\u00f3 la palma fue el cardenal Nicol\u00e1s de Jes\u00fas L\u00f3pez Rodr\u00edguez, un buen amigo del papa y del Opus Dei, a quien Wojtyla le nombr\u00f3 como uno de los tres presidentes de la IV Conferencia general de obispos latinoamericanos y que adem\u00e1s es el presidente del Consejo episcopal latinoamericano con sede en Santa F\u00e9 de Bogot\u00e1 (Colombia). Con motivo del jubileo del 500 aniversario de la cristianizaci\u00f3n del continente iberoamericano hac\u00eda un balance de la conquista y evangelizaci\u00f3n cruenta de esta parte del mundo con las palabras desvergonzadas: \u00abEn esta nuestra isla tuvo lugar el primer encuentro con la otra cultura. Y el balance es totalmente positivo en pro de los misioneros. Quien niega esto se apoya … en el marxismo\u00bb. Igual de triunfalista se hab\u00eda manifestado ya el mismo papa Wojtyla: \u00ab… la cruz de Cristo… fue plantada en esta tierra en 1492. Con ello se quer\u00eda al mismo tiempo honrar al gran admirante (Col\u00f3n), que dej\u00f3 escrita su voluntad: Colocad cruces en todas las calles y caminos para que Dios las bendiga… As\u00ed comenz\u00f3 la siembra del precioso don de la fe\u00bb (que naturalmente no se quiere dejar echar a perder por los te\u00f3logos marxistoides de la liberaci\u00f3n). Como en otros sitios, tambi\u00e9n all\u00ed se oye la voz de los torturados y explotados en Latinoam\u00e9rica durante siglos: \u00abAcusamos a los crucificadores de ayer y de hoy, que clavaron a los indios en muchas cruces de muerte\u00bb16. <\/p>\n
* Mikel Arizaleta 17827048, traducido de <\/p>\n
Der Polnische Papst – Bilanz eines Pontifikats (El papa polaco – Balance de un pontificad\u00bb) de Hubertus Mynarek <\/p>\n
Notas:<\/strong> <\/p>\n 1 En tiempos se empleaba m\u00e1s el t\u00e9rmino \u00abintegrista\u00bb en lugar del de \u00abfundamentalista\u00bb <\/p>\n 2 Marcello Costalunga, subsecretario de la Congregaci\u00f3n para los obispos. <\/p>\n 3 Mettner, M., La mafia cat\u00f3lica; H\u00f6herer Status f\u00fcr Opus Dei (Mayor status para el Opus Dei) <\/p>\n 4 \u00abLa Ciudad del Vaticano alberga tres instituciones financieras: el Patrimonio Apost\u00f3lico de la Santa Sede, que hace las veces de banco central vaticano, el Ministerio de Econom\u00eda y el IOR. Resulta curioso que en un Estado de tan s\u00f3lo ochocientos habitantes necesite de tres instituciones financieras de gran calado. El IOR no reponde ni ante el Patrimonio Apost\u00f3lico ni ante el Ministerio de Econom\u00eda. Los informes del organismo son materia reservada\u00bb en Biograf\u00eda no autorizada del Vaticano, p\u00e1g. 78 de Santiago Camacho <\/p>\n 5 Mettner, M., Die Katholische Mafia (La mafia cat\u00f3lica), Hamburgo 1993; Mynarek, H., Erster Diener Seiner Heiligkeit (primer servidor de su Santidad, Colonia 1993 <\/p>\n 6 Obispos auxiliares y diocesanos: Una lista completa aporta Mettner; \u00ab\u00d6lfleck\u00bb, de Walf, K. <\/p>\n 7 Escriv\u00e1 de Balaguer, n\u00ba 941. (La primera edici\u00f3n en castellano: Valencia 1939. Las traducciones al alem\u00e1n de este libro est\u00e1n bastante descafeinadas en relaci\u00f3n con el texto espa\u00f1ol porque determinadas afirmaciones fascistoides del fundador del Opus Dei eran demasiado para los lectores alemanes). <\/p>\n 8 N\u00famero de referencia del libro Camino <\/p>\n 9 Bernstein, C.\/Politi, M., Seine Heiligkeit, Munich 1997, p\u00e1g. 596 creen incluso conocer el nombre del amigo y lo indican. <\/p>\n 10 Hertel, P., Opus-Dei-Leute <\/p>\n 11 \u00abOctopus Dei\u00bb, Mettner <\/p>\n 12 Metner <\/p>\n 13 Befreiungstheologen vor der \u00abKongregation f\u00fcr die Glaubenslehre\u00bb: El cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregaci\u00f3n de la fe, redact\u00f3 por mandato del papa dos instrucciones (I: Sobre algunos aspectos de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n del 3 de sept. de 1984; II: Sobre la libertad cristiana y la liberaci\u00f3n del 5 de abril de 1986), que son tenidas como la condena oficial de la Iglesia de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n y de la iglesia de los pobres. Ratzinger redact\u00f3 tambi\u00e9n Diez anotaciones cr\u00edticas a la teolog\u00eda de Gustavo Guti\u00e9rrez, marzo de 1983. <\/p>\n 14 Cadavid Restrepo, A. Lateinamerika – 500 Jahre verbotenes Wort (Latinoam\u00e9rica – 500 a\u00f1os que se nos proh\u00edbe hablar) en Du. Die Zeitschrift der Kultur 1\/1992. <\/p>\n 15 Jos\u00e9 Manuel Vidal, Benedicto XVI. El papa enigma \u00ab… en la mayor\u00eda de los casos los obispos han estado reducidos a meros receptores y divulgadores de los documentos vaticanos, que lo regulan casi todo\u00bb, Temas de hoy, 2005 <\/p>\n 16 Voz de los torturados: Mensaje de esperanza del encuentro continental en Quito (Ecuador). V\u00e9ase Mettner sobre la colaboraci\u00f3n entre los servicios secretos de US y el Vaticano en la lucha contra la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" He le\u00eddo en Rebeli\u00f3n el comentario de Carlos Fern\u00e1ndez Liria sobre la pel\u00edcula \u00abCamino\u00bb de Javier Fresser y me he acordado de aquel excelente libro que un d\u00eda escribi\u00f3 Hubertus Mynarek sobre el papa Wojtyla, que se titula \u00abBalance de un pontificado\u00bb y que fue censurado e impedida su publicaci\u00f3n por la Iglesia cat\u00f3lica. En […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-20206","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n