El estereotipo del indio en Estados Unidos est\u00e1 fuertemente ligado a la imagen folkl\u00f3rica que de \u00e9l se ha vertido durante d\u00e9cadas a trav\u00e9s de una extensa filmograf\u00eda de Hollywood. M\u00e1s all\u00e1 de las im\u00e1genes de los indios a caballo atacando diligencias, por regla general haciendo el papel del malo de la pel\u00edcula, o dados a la bebida, y articulando s\u00edlabas tras cada correspondiente \u00abjau\u00bb, existe otra realidad ligada a las demandas y a la resistencia de las diferentes tribus a la pol\u00edtica colonial y asimilacionista que los diferentes gobiernos estadounidenses han venido aplicando ante la realidad india. <\/p>\n
Un primer acercamiento hacia aquella realidad nos permite descubrir las diferencias que se encuentran en torno a la propia definici\u00f3n de las naciones indias de Estados Unidos. <\/p>\n
La definici\u00f3n de \u00abindio, indio americano, nativo americano, primeros americanos o primeros pueblos\u00bb est\u00e1 siempre sujeta a una determinada contextualizaci\u00f3n y a menudo obedece a intereses que van m\u00e1s all\u00e1 de la mera sem\u00e1ntica. <\/p>\n
El \u00abdescubrimiento\u00bb de India por parte de Col\u00f3n traer\u00e1 consigo la primera denominaci\u00f3n de \u00abindio\u00bb para los habitantes de lo que Col\u00f3n crey\u00f3 ser las tierras de Asia, ello ha acarreado una confusi\u00f3n cuando se escribe dicho t\u00e9rmino y no se especifica si nos referimos al de Am\u00e9rica o Asia. Posteriormente, ya a finales de l siglo veinte, la utilizaci\u00f3n del t\u00e9rmino \u00abnativo americano\u00bb buscaba una cierta neutralidad, enmarcada en lo pol\u00edticamente correcto, pero no exenta de contradicciones. As\u00ed, cualquier persona nacida en EEUU pasa a ser \u00abnativo americano\u00bb. <\/p>\n
Por su parte la mayor\u00eda de los indios han preferido mantener esta definici\u00f3n, ola de \u00abindio americano\u00bb, ya que la aportaci\u00f3n \u00abneutra\u00bb les sugiere un claro intento de maquillar su terrible pasado por parte de las autoridades del pa\u00eds. La mayor\u00eda de organizaciones indias han decidido mantener esa denominaci\u00f3n en sus propios nombres. <\/p>\n
Los pueblos y tribus indias han tenido que soportar una doble colonizaci\u00f3n. Si primero fueron los europeos los que con violencia les desplazaron de sus tierras, los sometieron a duras epidemias que diezmaron su poblaci\u00f3n, posteriormente tendr\u00edan que hacer frente a la creaci\u00f3n de un nuevo pa\u00eds, Estados Unidos, donde la presencia del indio parec\u00eda un estorbo. Las palabras de algunos dirigentes de la \u00e9poca, \u00abel \u00fanico indio bueno es el indio muerto\u00bb, son un claro exponente de la actitud aniquiladora hacia los indios por parte de los nuevos colonizadores. <\/p>\n
Resulta parad\u00f3jico que la revuelta de las colonias contra la metr\u00f3poli, que dar\u00e1 lugar a la formaci\u00f3n de Estados Unidos, y que se presentar\u00e1 como una lucha emancipadora y liberadora, se haya convertido acto seguido en una realidad que ha buscado reducir a la m\u00ednima expresi\u00f3n la rica y compleja vida de las tribus indias. <\/p>\n
Las llamadas a \u00abcivilizar al indio\u00bb, como ocurri\u00f3 siglos antes en el sur del continente, no eran m\u00e1s que intentos por apropiarse de las tierras de los mismos y acabar con su forma de vida y su organizaci\u00f3n social. Las guerras y las masacres contra la poblaci\u00f3n india ser\u00e1n una constante en esa pol\u00edtica civilizadora, como tambi\u00e9n lo ser\u00e1n la sucesi\u00f3n de acuerdos y tratados que no se cumplir\u00e1n por parte de los diferentes gobiernos de Washington. <\/p>\n
Coincidiendo con las celebraciones en torno al a\u00f1o 1968, este mismo a\u00f1o se han cumplido los cuarenta a\u00f1os de la creaci\u00f3n del Movimiento Indio Americano (AIM), que supuso la articulaci\u00f3n de un movimiento organizado para defender los derechos y los intereses de la poblaci\u00f3n india. Unos activistas indios que coincidieron en las prisiones de EEUU ser\u00e1n el motor de esta gestaci\u00f3n. <\/p>\n
Surgido en un primer momento como la f\u00f3rmula id\u00f3nea para hacer frente a la brutalidad y abusos policiales frente a las comunidades indias, pronto se encamin\u00f3 a la defensa del conjunto de intereses indios ante el abandono o marginaci\u00f3n que sufr\u00edan por parte del gobierno y el sistema estadounidense. La toma de tierras y los enfrentamientos con las fuerzas policiales se sucedieron a comienzos de la d\u00e9cada de los setenta, y en uno de esos choques se cimentar\u00eda la encarcelaci\u00f3n de Leonard Peltier, preso pol\u00edtico que todav\u00eda permanece en prisi\u00f3n. <\/p>\n
El caso de Peltier sigue centrando buen aparte de la atenci\u00f3n internacional. Los incidentes de 1975 se saldaron con la muerte de un miembro del AIM y de dos miembros de FBI. A partir de entonces se desencaden\u00f3 una campa\u00f1a oficial que se materializ\u00f3 con la acusaci\u00f3n contra cuatro personas. Las primeras sentencias, y los sucesivos reveses judiciales, llevaron al FBI a centrar finalmente todas las acusaciones sobre la persona de Peltier, que fue sometido a un juicio repleto de abusos y manipulaciones, siendo sentenciado a dos cadenas perpetuas. <\/p>\n
Desde entonces la campa\u00f1a para exigir su libertad ha cruzado las fronteras de muchos pa\u00edses y estados, y hoy en d\u00eda todav\u00eda los dirigentes de Washington se niegan a reconsiderar el caso y rechazan la solicitud de clemencia presentada por el propio Peltier, como \u00fanica v\u00eda para lograr su puesta en libertad en el actual modelo judicial estadounidense. <\/p>\n
Hoy en d\u00eda, el movimiento indio ha mantenido otras campa\u00f1as, como la que se opon\u00eda a la utilizaci\u00f3n de la imagen de un indio como \u00abmascota de algunos equipos deportivos\u00bb, o la creaci\u00f3n de instituciones que han llenado el vac\u00edo gubernamental a la hora de ofrecer servicios a la poblaci\u00f3n india. <\/p>\n
La actitud del gobierno norteamericano hacia las naciones indias ha estado inmersa en un sinf\u00edn de t\u00e1cticas y maniobras para hacerse con el control de las mismas, o la desaparici\u00f3n real de todas ellas. A la derrota militar del siglo diecinueve, se le han unido la presi\u00f3n cultural, la creaci\u00f3n de reservas para confinar a las poblaciones indias, una asimilaci\u00f3n cultural forzada, desprecio hacia las lenguas y culturas indias, sin olvidar que desde las instancias oficiales se ha gestado una pol\u00edtica que ha supuesto efectos negativos sobre el conjunto de la poblaci\u00f3n india (alcoholismo, diabetes, problemas cardiacos y altas tasas de suicidios. <\/p>\n
Los procesos de asimilaci\u00f3n forzados en unos casos o inducidos en otros han sido la t\u00f3nica general. Ofreciendo la ciudadan\u00eda norteamericana se ha pretendido acabar con la soberan\u00eda india y diluir esa realidad dentro del sistema de EEUU. Por norma general todo reconocimiento legal, que sobre el papel tiene una presencia irrefutable, luego a la hora de su aplicaci\u00f3n se ha quedado en papel mojado. <\/p>\n
Para algunos activistas indios una de las claves radica en \u00abdesmontar la mitolog\u00eda que presenta al estado como algo hegem\u00f3nico en materia de soberan\u00eda\u00bb. Se\u00f1alan que es m\u00e1s importante desmontar ese mito, para poder articular un espacio soberano pleno que aceptar un terreno limitado que siempre ser\u00e1 dependiente de otro mayor, en este caso el actual estado norteamericano. <\/p>\n
Conceptos como descolonizaci\u00f3n, recuperaci\u00f3n de lo que fue arrebatado y reparo de las atrocidades cometidas, son algunos de los ejes del moviendo indio actual, al tiempo que buscan recuperar su forma de organizaci\u00f3n y su propia soberan\u00eda. <\/p>\n
* TXENTE REKONDO.- Gabinete Vasco de An\u00e1lisis Internacional (GAIN)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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