Ignoro si es f\u00e1cil ser borrego o no. Borrego con clase o con denominaci\u00f3n de origen, quiero decir. Si se nace borro o se hace uno, siguiendo un aprendizaje m\u00e1s o menos intensivo y significativo. O si la vocaci\u00f3n de borrego es algo que surge espont\u00e1neamente o debe uno sentir ciertos estigmas en la piel para comprobar que est\u00e1 llamado a formar parte de dicho movimiento borreguil. No lo digo por decir. O s\u00ed. No s\u00e9. Es que San Pablo, el de las ep\u00edstolas a los \u00abadefesios\u00bb, hablaba de que la fe es un don de Dios al hombre. As\u00ed que, si la fe es ese regalo de la providencia, no s\u00e9 por qu\u00e9 lo de ser borrego no ha de ser tambi\u00e9n una concesi\u00f3n graciosa del ADN, de la Providencia, o del lugar donde uno ha nacido. <\/p>\n
Hay gentes, entre ellos ciertos escritores e intelectuales, que llevan hace tiempo balando que las gentes del Norte tienen poco de individualistas, y, al contrario, mucho del comportamiento y caracteres del borrego, cordero o cordera de dos a\u00f1os, m\u00e1s o menos. O sea, que los vascos pertenecen, por esencia y destino, al m\u00e1s esplendoroso de los borreguismos. <\/p>\n
Naturalmente, lo dicen para joder la marrana, porque datos, lo que se dice n\u00fameros, estad\u00edsticas, estudios cient\u00edficos, que dir\u00eda alg\u00fan disc\u00edpulo m\u00e1s o menos estirado de Popper, no existen sobre semejante cuesti\u00f3n. <\/p>\n
Yo he buscado estudios concretos sobre el borreguismo en Europa y, m\u00e1s en concreto, en la CAV, y nada: tolerancia cero con el asunto. Ni una coma. Ni una interrogaci\u00f3n. Esta laguna quiz\u00e1s se deba a que quien caso de hacer semejante an\u00e1lisis tenga que ser un borrego con denominaci\u00f3n de origen. Es decir, que se considere borrego y, encima, lo lleve con salero. Al escritor Robert Walser, autor de \u00abJacob von Gunten\u00bb, y novelista preferido de Kafka, le repugnaba la independencia, ser aut\u00f3nomo. Lo que a \u00e9l le colmaba de \u00edntima satisfacci\u00f3n era depender de los dem\u00e1s, no tener que pensar qu\u00e9 hacer y c\u00f3mo hacerlo, sino obedecer, someterse, no a los caprichosos y veleidades de un tonto, claro, pero s\u00ed de alguien que mostrase ciertos visos de inteligencia pr\u00e1ctica y moral. <\/p>\n
Pero a lo que iba. Si uno es lo que lee, \u00bfpor qu\u00e9 no ha de ser lo que escribe o de lo que escribe? De este modo, si escribes sobre borregos, est\u00e1 claro que te interesa el tema. Y si te interesa el tema es porque, en el fondo, pill\u00edn, eres, tambi\u00e9n, un borrego. \u00bfExcepcional y brillante borrego, tipo Walser? Habr\u00e1 que demostrarlo. <\/p>\n
As\u00ed que tranquilidad en el reba\u00f1o. Porque, menos mal que todo son generalidades, lo que, aun siendo un consuelo, no lo es tanto, si reparamos en que en casi toda generalizaci\u00f3n hay parte de verdad. Como la hay en que todos tenemos alg\u00fan \u00e1tomo o mol\u00e9cula borrega corri\u00e9ndonos por los canalicos de la sangre, hayamos nacido en Bilbo, Donostia o Tafalla. Votemos a Ibarretxe, al PP, a las Tierras Vascas o al lucero del alba. <\/p>\n
Que la sociedad actual es m\u00e1s borrega que la de antes, es decir, que sigue d\u00f3cilmente a los dem\u00e1s y que los sigue \u00fanicamente por ver de imitarlos, y, al hacerlo, sacar algo de provecho, yo no sabr\u00eda decirlo. Lo que parece evidente es que este seguimiento colectivo e inconsciente, dicen, se ha dado en todas las \u00e9pocas. Incluso en la de Viriato, cuando no exist\u00edan derechos hist\u00f3ricos ni colectividades con tendencias centr\u00edfugas a la autodeterminaci\u00f3n y todo eso, que ya es decir. <\/p>\n
Sin embargo, la profesora Edurne Uriarte, en una de sus columnas de \u00abAbc\u00bb da a entender que sabe m\u00e1s que nadie de comportamientos borreguiles. Y as\u00ed, no dudaba en afirmar que los seguidores de Sanz, al autodeterminarse contra el Gamazo de Rajoy, estaban demostrando, no s\u00f3lo su cortedad mental, que esa ya la daba por hecho en los seguidores de UPN, sino su acendrado cultivo del borreguismo m\u00e1s soberano. Bueno. Es verdad. Ella no lo dec\u00eda as\u00ed. Uriarte sosten\u00eda que los aldeanos votantes de Sanz se hab\u00edan precipitado como borregos en el regionalismo m\u00e1s cutre de los \u00faltimos tiempos. Un regionalismo que, seg\u00fan esta profesora de prosa tan evanescente como l\u00e1nguida, es una infecci\u00f3n que est\u00e1 apestando a m\u00e1s de un tercio sobrado de Espa\u00f1a, a la que entre unos y otros la est\u00e1n haciendo pedazos. Pobre Espa\u00f1a. Es que, por no saber, ya no sabe d\u00f3nde tiene las v\u00e9rtebras. Est\u00e1 m\u00e1s invertebrada que nunca. Porque, a decir verdad, \u00bfalguien ser\u00eda capaz de se\u00f1alar cu\u00e1l es la columna vertebral de Espa\u00f1a? \u00bfY sus caderas? Nadie lo sabe. Ni los descendientes de Ortega. <\/p>\n
Y como nadie lo sabe, no hace m\u00e1s que incordiar al resto de las comunidades aut\u00f3nomas. Claro. Porque \u00e9stas s\u00ed que saben de verdad lo que necesitan y quieren. Si no, \u00bfpor qu\u00e9 iban a prohibir tan astuta y ladinamente el consultorio sentimental \u00e9se de Ibarretxe? <\/p>\n
Tiene gracia la cosa. Los analistas de la realidad pol\u00edtica de Euskadi no cesan de hablar del comportamiento borreguil de la poblaci\u00f3n vasca ante las tesis de Ibarretxe, como si \u00e9ste tuviese la gracia y la astucia del Panurgo rabelaisiano. \u00bfPanurgo? All\u00e1 va la explicaci\u00f3n. <\/p>\n
Panurgo es un personaje de \u00abPantagruel\u00bb, esa maravillosa narraci\u00f3n picaresca de Rabelais. Su nombre griego significa \u00abapto para todo\u00bb o \u00abindustrioso\u00bb. Tambi\u00e9n taimado, mal\u00e9volo, enga\u00f1ador. Una especie de p\u00edcaro, pero con muchas arrobas de sabidur\u00eda y erudici\u00f3n en sus meninges. En los \u00abDi\u00e1logos de los dioses\u00bb, de Luciano, Zeus llamar\u00e1 a Eros (el amor) \u00abPanurgo\u00bb. <\/p>\n
En cuanto a la expresi\u00f3n \u00ablos borregos de Panurgo\u00bb procede de un episodio en el que Pantagruel, Epistem\u00f3n y Panurgo se hallan en un barco mercante. Panurgo discute con un vendedor de borregos y no llegan a las manos porque intervienen sus amigos. Pero Panurgo decide vengarse del est\u00fapido comerciante. As\u00ed que le compra el borrego m\u00e1s hermoso. Se lo lleva gritando y balando. Los dem\u00e1s borregos lo imitan y siguen a su compa\u00f1ero. Cuando los tiene reunidos, Panurgo arroja su borrego al mar y el reba\u00f1o entero se precipita sin vacilar al agua. Todos se ahogan con la l\u00f3gica desesperaci\u00f3n del comerciante. <\/p>\n
Sin lugar a dudas, o con alguna por lo menos, ser\u00eda muy tentador aplicar y comparar la an\u00e9cdota protagonizada por Panurgo y sus borregos a lo que est\u00e1 sucediendo en este pa\u00eds. Seguro que los analistas, tipo Uriarte, ver\u00e1n en Panurgo la representaci\u00f3n calcada de Ibarretxe que lleva a la ciudadan\u00eda vasca al precipicio con su cabezoner\u00eda democr\u00e1tica de consultar a la poblaci\u00f3n, una especie de borrego hermoso como el que utiliz\u00f3 Panurgo para encandilar a todo el reba\u00f1o. <\/p>\n
Pero mucho me temo que Panurgos existen de muchas clases y en muchos lugares de la tierra. Y que utilizan se\u00f1uelos para encantar y enga\u00f1ar a las masas y a quien haga falta. La propia Edurne Uriarte tendr\u00eda que ser m\u00e1s cuidadosa escribiendo sus art\u00edculos, pues cada d\u00eda que pasa, tiene la apariencia de ser una palurda, que no panurga. Pues para ser un buen Panurgo, sobre todo rabelaisiano, hace falta m\u00e1s clase. Y m\u00e1s humor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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