En este sistema romano que nos ha tocado vivir desde hace 2000 a\u00f1os, la cultura romana ha sido entendida como Derecho, e impuesta militarmente, con toda clase de reg\u00edmenes que han desconocido y desconocen la existencia de los pueblos colonizados. Todo ello bajo el endiosamiento de las jerarqu\u00edas, sublimadas en la representaci\u00f3n de los dioses, hecho a\u00fan subsistente. <\/p>\n
Cuando los romanos ocuparon la pen\u00ednsula ib\u00e9rica, emplearon su distribuci\u00f3n administrativa, tras destruir toda resistencia por la fuerza. De las masacres que realizaron queda la constancia de las masacres en los pueblos del Ebro, Sagunto, Numancia y Calahorra, que adem\u00e1s de ser asesinados hasta los \u00faltimos resistentes, fueron denigrados y ridiculizados. Para la posteridad, impusieron su cultura, \u00abla cultura\u00bb, ya que para ellos y sus sucesores, no existi\u00f3 ni existe otra. <\/p>\n
Sus sucesores los godos (ej\u00e9rcito trashumante con sus familias), siguieron imponiendo la jerarqu\u00eda militar y la guerra como medios de dominio territorial y de colonizaci\u00f3n. Su cultura, a ejemplo de la romana, fue la \u00fanica practicable. Cuando hacia el a\u00f1o 621 el rey Suintilla ocup\u00f3 parte de la tierra de los vascones, y fortific\u00f3 uno de sus poblados, le dio el nombre de Oligicus (Olite), atribuy\u00e9ndose la fundaci\u00f3n de la villa, donde ya viv\u00edan sus originarios. El hecho simb\u00f3lico se transmite de tal forma que desconocemos incluso el nombre anterior de la villa. <\/p>\n
Las invasiones de Carlomagno en el siglo siguiente llevaron el mismo sistema de conversi\u00f3n a su r\u00e9gimen, imperio adoptado por los francos, tambi\u00e9n a imitaci\u00f3n de los romanos. De su derrota el a\u00f1o 778 no nos queda la efigie de los vascones que lo vencieron, sino un monumento dedicado a Rold\u00e1n, uno de sus capitanes, como s\u00edmbolo del saber guerrear y aplicar el dominio. <\/p>\n
Las fundaciones de Hondarribia, Vitoria, Bilbao, etc., resultan un insulto a la inteligencia y una ignominia frente al relato hist\u00f3rico veraz. En todos los dichos lugares exist\u00edan poblados, y su \u00abfundaci\u00f3n\u00bb, al estilo rom\u00e1nico, constituy\u00f3 la colonizaci\u00f3n del lugar como medio de establecer residencias controladas por ordenanzas, y medio de exaccionar las imposiciones y tributos. Los ejemplos se pueden prolongar hasta donde hallemos datos conocidos. <\/p>\n
Grandes falsedades de enfrentamientos<\/strong> <\/p>\n Todos hemos o\u00eddo hablar de \u00abla guerra de la Navarrer\u00eda\u00bb (1276), como una disputa de vecinos. Pero de lo que se hace dejaci\u00f3n es que en ese momento Pamplona se hab\u00eda alzado frente a la monarqu\u00eda francesa, y fue el ej\u00e9rcito franc\u00e9s quien se impuso mediante la invasi\u00f3n, masacre y represalias. <\/p>\n Otro cuento con duraci\u00f3n de m\u00e1s de medio siglo fue \u00abla guerra civil entre beamonteses y agramonteses\u00bb entre el siglo XV y comienzos del XVI. Ir\u00f3nicamente el siglo XIV dio muchos mas muertos en reyertas y ejecuciones, como lo aportan los libros de la C\u00e1mara de Comptos. <\/p>\n Frente a decenas de muertos anuales en ejecuciones por cosas m\u00ednimas durante el siglo XIV, las llamadas \u00abguerras civiles\u00bb del XV, s\u00f3lo asientan tres muertes, y fueron venganzas entre la llamada \u00abnobleza\u00bb. Al aumento ilimitado de cortesanos, el peque\u00f1o reino carec\u00eda de posibilitar cargos para todos ellos. La b\u00fasqueda de alcanzar los puestos y beneficios fue el motivo de las disputas que se llevaron a nivel de partidos, y que se dilucidaron en la divisi\u00f3n familiar entre Juan II y su hijo el pr\u00edncipe de Viana. Cada grupo apoy\u00f3 para monarca al que esperaba que le diera puesto en su corte. <\/p>\n La falta de iconograf\u00eda de la invasi\u00f3n de Navarra<\/strong> <\/p>\n Sobre la invasi\u00f3n armada del rey cat\u00f3lico a Navarra se dieron multitud de justificaciones, y la de los colaboracionistas fue la de las guerras civiles que nunca existieron, y que hoy todav\u00eda se sigue exhibiendo y magnificando; como que debido a ellas se firmaba la \u00abpredestinaci\u00f3n\u00bb a la desaparici\u00f3n de Navarra, y nadie habla sobre las ambiciones de los vecinos francos y galos. <\/p>\n Carecemos del relato correcto de lo que fue una invasi\u00f3n militar de un imperio en ciernes, a un pa\u00eds falto de ej\u00e9rcito profesional y moralmente sin afanes colonialistas. Hoy d\u00eda se exhibe como obra de magnitud el cerco amurallado de Pamplona su ciudad, cuando \u00e9sta fue concebida para opresi\u00f3n de sus naturales. <\/p>\n a)<\/strong> Ning\u00fan recuerdo a los vecinos de la merindad de Sang\u00fcesa, que desde el a\u00f1o de 1509 defend\u00eda la soterrada guerra que les hac\u00eda el arzobispo y virrey de Arag\u00f3n, con saqueos y refriegas. <\/p>\n b)<\/strong> Ni una estatua, placa, calle, rememoraci\u00f3n o acto oficial, recuerda el intento de recuperar Pamplona para su libertad. <\/p>\n c)<\/strong> Idem para el juramento que se realiz\u00f3 en Villaba como rey al pr\u00edncipe Enrique, ni festividad que reivindique su fecha. <\/p>\n d)<\/strong> Idem ning\u00fan recordatorio en tantos pueblos que se levantaron contra el invasor, a la convocatoria del repique de campanas. <\/p>\n e)<\/strong> Idem a personajes como el protonotario Mart\u00edn de Jaureguizar, el mariscal, Juan de Jaso, Sancho de Yesa, Esteban de Zuasti, etc. <\/p>\n f)<\/strong> Idem a los asesinados, ejecutados, represaliados, expoliados en sus bienes y haciendas. <\/p>\n g)<\/strong> Idem a los que fueron obligados al alistamiento militar, a las obras de fortificaci\u00f3n, a la asistencia econ\u00f3mica, a la prestaci\u00f3n personal y de \u00fatiles y ganados obligada y gratuitamente. <\/p>\n h)<\/strong> Idem a la lengua vasca (nativa) frente a la imposici\u00f3n de la lengua imperial. <\/p>\n Paradojas ir\u00f3nicas<\/strong> <\/p>\n Hoy que el Tribunal Constitucional niega la existencia del pueblo vasco, vemos la de siglos que se lleva destruy\u00e9ndolo, tambi\u00e9n desde la clericatura universal, y no aludir\u00e9 a los casos presentes de escrituraci\u00f3n de bienes a nombre de la iglesia. <\/p>\n Siquiera alg\u00fan ejemplo de los pocos que la extensi\u00f3n de este trabajo me permite, el primero es la de la iglesia parroquial de San Andr\u00e9s de Azpilcueta, sita en Urrasun, lugar de su t\u00e9rmino. Hoy se la nomina y se propaga como ermita de Santiago ap\u00f3stol en el camino a su iglesia catedral en Galicia. El segundo caso es el de la caseta del castillo de Amaiur, que serv\u00eda como tabla de peaje a los que cruzaban el puerto de Otsondo. Iron\u00eda de la vida, hoy se la conoce como ermita del Pilar, sin caso meritorio conocido. <\/p>\n Las iron\u00edas que se ofrecen, se multiplican en tantos campos como queramos abarcar. Hoy con un partido que se presenta como nacionalista, gobernando en la villa de Hondarribia, celebra la fundaci\u00f3n de la misma por un rey castellano, cuando ya lo fue anteriormente por otro navarro, y deb\u00eda su existencia a tener poblaci\u00f3n de naturales anteriormente. <\/p>\n Hondarribia vio su castillo derruido por Carlos I en 1522-24, y tuvo que reconstruirlo a su costa. Adem\u00e1s a su entrada celebra en una rotonda a un ladronzuelo que venido con las tropas que tomaron Hondarribia, fue tirado por el caballo que rob\u00f3 en Donibane Garazi. <\/p>\n Pero a\u00fan hay m\u00e1s. La mejor avenida de Hondarribia est\u00e1 dedicada a un alcalde que tuvo en 1636, y que metido a militar, masacr\u00f3 la villa, la expoli\u00f3 de bienes, impuso condiciones sobre-humanas, etc., y fue repudiado por el propio consistorio que lo tuvo de alcalde, que lo declar\u00f3 al tiempo que ocurr\u00edan los hechos, contrario a los intereses de la villa. <\/p>\n Un an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n municipal, tanto en mayor\u00edas de ideolog\u00eda vasquista, como en oposici\u00f3n, no responden a una pol\u00edtica reivindicativa de derechos y de recuperaci\u00f3n de la realidad hist\u00f3rica propia y reconocimiento. <\/p>\n Todos hechos expuestos, sobre los que la oficialidad y la oposici\u00f3n guardan silencio. La posibilidad de levantar monolitos se encuentra a disposici\u00f3n de la oficialidad para hacerlos, o de la oposici\u00f3n para reclamarlos. S\u00f3lo teniendo en cuenta el intento de recuperaci\u00f3n de Pamplona, las fuerzas sitiadoras acamparon alrededor de Pamplona, en Ezcaba, Ansoain, Errotxapea, l\u00edmites de las murallas, etc. <\/p>\n Obtenidos los cargos con votos de una ideolog\u00eda concreta sobre derechos vascos, \u00e9stos se auto-limitan en mostrar sus tesis pol\u00edticas. \u00bfC\u00f3mo se puede entender que se reclame una consulta \u00abno vinculante\u00bb, lo que constituye un reconocimiento a la aplicaci\u00f3n constitucional, si al final te lo rechazan? \u00bfNo hubiera sido m\u00e1s positivo, pedir el referendum, que no incluye el sometimiento? <\/p>\n Hoy, que se debaten los presupuestos del Estado con tanto retint\u00edn sobre el TAV, y su costeamiento, hoy que se presenta como el no va m\u00e1s, la sentencia de Europa que s\u00f3lo reconoce un derecho dentro de las competencias del Estado, hoy que el Tribunal Constitucional declara que el pueblo vasco no existe, nuestros parlamentarios y pol\u00edticos no demuestran recordar la verdadera reivindicaci\u00f3n, por la que salieron las masas vascas a la calle en la Gamazada (1893): <\/p>\n Se quer\u00eda mantener el ejercicio de aprobar los propios impuestos en Navarra, Guip\u00fazcoa, Vizcaya y \u00c1lava, con la libertad fiscal e impositiva de impuestos, lo que equival\u00eda a llevar una pol\u00edtica econ\u00f3mica propia, sin participaci\u00f3n de las Cortes de Madrid. \u00bfQu\u00e9 tiene que ver el ejercicio pol\u00edtico que goz\u00e1bamos hace poco m\u00e1s de un siglo, con el que se juega ahora? <\/p>\n * Apuntes para futuros estudios hist\u00f3ricos<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En este sistema romano que nos ha tocado vivir desde hace 2000 a\u00f1os, la cultura romana ha sido entendida como Derecho, e impuesta militarmente, con toda clase de reg\u00edmenes que han desconocido y desconocen la existencia de los pueblos colonizados. 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