Las leyendas son narraciones orales o escritas, con mayor o menor existencia de elementos imaginativos, que generalmente se intentan pasar por verdades fundadas o ligadas a elementos hist\u00f3ricos de la realidad. Las leyendas se transmiten de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, casi siempre de forma oral, supeditadas a supresiones, nuevos a\u00f1adidos e incluso, modificaciones. <\/p>\n
Una de las leyendas que han llegado a la actualidad al pueblo navarro es la que concierne a las cadenas que manten\u00edan cautivos a los esclavos del Pr\u00edncipe de los Creyentes<\/em>, Muhammad Al-Nasir o m\u00e1s conocido en la actualidad como Miramamolim, el de la batalla de Las Navas de Tolosa del a\u00f1o 1212, que fueron rotas por el rey vasc\u00f3n Sancho VII el Fuerte<\/em> posibilitando con ello que los aliados cristianos alcanzasen la victoria, y siempre seg\u00fan dicha leyenda, las asign\u00f3 o introdujo desde ese momento en el escudo del Reino soberano de Navarra. <\/p>\n Esta leyenda no surgi\u00f3 realmente de los navarros, sino que fue introducida por los invasores espa\u00f1oles en la Navarra cispirenaica, actores principales de la contrarreforma surgida por mandato del emperador de Roma, tras asentar de una manera brutal y plausible la ocupaci\u00f3n militar, mediante una gran represi\u00f3n pol\u00edtica y eclesi\u00e1stica para el pueblo navarro del sur del Pirineo. <\/p>\n Los espa\u00f1oles buscaban con ella introducir en el imaginario navarro una falsa unidad de los territorios ocupados con las coronas que conformaron el reino de Espa\u00f1a, debido simplemente ante la gran pol\u00edtica Estatal existente en la Navarra ultrapireniaca o soberana, durante el Renacimiento Humanista, llevada a cabo por la Reina leg\u00edtima de todas las tierras de Vasconia, Juana III de Albret, y cuya denominaci\u00f3n correcta es Navarrismo. <\/p>\n En contraposici\u00f3n a la leyenda de las cadenas de Miramamolim, surgi\u00f3 pr\u00e1cticamente en la misma \u00e9poca una leyenda en los valles ocupados por los invasores espa\u00f1oles m\u00e1s pr\u00f3ximos a la frontera impuesta con el Reino soberano de Navarra. Concretamente tuvo lugar en los valles colindantes a la selva de Irati, Aezkoa y Zaraitzu, donde comenz\u00f3 a ser escuchada una leyenda patri\u00f3tica, en torno a la leg\u00edtima reina de Navarra, Juana III de Albret, que sigui\u00f3 siendo transmitida de boca en boca, alcanzando los valles pr\u00f3ximos, en un primer lugar y extendi\u00e9ndose por el resto del territorio de nuestro Estado, hasta la actualidad. <\/p>\n En los d\u00edas de niebla, las personas que se introducen sin temor en la selva de Irati, si prestan atenci\u00f3n, podr\u00e1n ver la majestuosa figura de la reina Juana III de Navarra, acompa\u00f1ada por al menos cien leales caballeros navarros, valientes y patriotas, que se disponen, seguros de ello, a reconquistar todas las tierra pertenecientes al Estado de Navarra del sur de los Pirineos, donde a\u00fan d\u00eda, el pueblo navarro se encuentra esclavo por la ocupaci\u00f3n y la represi\u00f3n de las tropas invasoras espa\u00f1olas. <\/p>\n Esta no es la \u00fanica leyenda en torno a la gran Juana III de Navarra. En el Vizcondado del Bearne, donde el Navarrismo<\/em> cal\u00f3 ampliamente en el pensamiento del pueblo bearn\u00e9s desde los tiempos de Margarita de Navarra, madre de Juana, surgi\u00f3 una nueva leyenda que, gracias a Jon Oria Oses, en su libro Navarra es una colonia espa\u00f1ola y francesa<\/em>, la tenemos todos los navarros a nuestro alcance. <\/p>\n Se dice que un d\u00eda lleg\u00f3 a la corte navarra de Pau un misterioso personaje y comenz\u00f3 a preguntar sobre el Navarrismo<\/em>. Seg\u00fan parece ser, era el mism\u00edsimo Rey del Cielo<\/em>, buscando audiencia con Juana III de Navarra, tras contemplar las maravillas logradas en el Estado gobernado por los navarros. <\/p>\n El Rey de los Cielos<\/em>, tras varios d\u00edas de charlas con Juana, logr\u00f3 convencer a la reina de los navarros para realizar una visita al emperador de Roma, y ejecutar una defensa conjunta de los logros conseguidos en el Estado Humanista de Navarra, en el estado pontificio. <\/p>\n Los dos viajeros quedaron at\u00f3nitos al entrar en una Roma decorada de manera Renacentista por grandes maestros como Miguel Angel, Leonardo y Raphael. El Rey de los Cielos<\/em> se adelant\u00f3 para pedir una recepci\u00f3n, pero al volver, mostr\u00f3 su indignaci\u00f3n a la reina de Navarra: <\/p>\n \u00abCon estos paganos no queda nada que hacer, Juana, pues ni me han entendido. Yo dije que sobre esta piedra se edificar\u00eda mi Iglesia, pero no de esta manera\u00bb<\/em>. <\/p>\n Entonces, el extra\u00f1o viajero acompa\u00f1\u00f3 a Juana de Albret hasta que \u00e9sta estuvo fuera de cualquier peligro y, tras despedirse en los l\u00edmites del Estado de Navarra, recurri\u00f3 al pron\u00f3stico y al serm\u00f3n: <\/p>\n \u00abNo olvides, Juana, que a mi me crucificaron gentes de esta cala\u00f1a, y que de Navarra no quedar\u00e1 piedra sobre piedra, pero un d\u00eda se levantar\u00e1 gloriosa\u00bb<\/em>. <\/p>\n La novela de Navarro Villoslada, Amaia o los vascos del siglo VIII<\/em>, se puede consideran en s\u00ed, un relato de leyenda, con el que el autor pretende dar una visi\u00f3n rom\u00e1ntica de la creaci\u00f3n de nuestro Estado. Uno de sus personajes, tras cometer un doble y atroz parricidio, se impone como castigo unas cadenas que traba a su cuerpo, castig\u00e1ndose a vagar las laderas de la sierra de Aralar, soportando tan colosal peso, hasta que las cadenas se rompan, liber\u00e1ndolo tras completar su castigo. <\/p>\n Al encadenado Teodosio de Go\u00f1i se le apareci\u00f3 en una gruta un terror\u00edfico drag\u00f3n, temeroso por su vida suplic\u00f3 a los cielos. Sus s\u00faplicas fueron escuchadas y apareci\u00f3 el arc\u00e1ngel San Miguel, quien mat\u00f3 al drag\u00f3n. En ese instante las cadenas se rompieron y qued\u00f3 en libertad, para as\u00ed poder marchar a luchar junto al resto de vascones y crear el Reino de Pamplona o Navarra. <\/p>\n Los navarros de hoy en d\u00eda debemos dejar a un lado las leyendas y para que las profec\u00edas se hagan realidad, solo tenemos un camino, el de trabajar de una manera continuada por nuestro pa\u00eds, hasta alcanzar la libertad mediante la recuperaci\u00f3n del Estado propio navarro. Solo as\u00ed seremos capaces de hacer realidad las palabras prof\u00e9ticas del genial William Shakespeare, y entonces solo entonces, conseguiremos que Navarra sea la admiraci\u00f3n del mundo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las leyendas son narraciones orales o escritas, con mayor o menor existencia de elementos imaginativos, que generalmente se intentan pasar por verdades fundadas o ligadas a elementos hist\u00f3ricos de la realidad. 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