En nuestros a\u00f1os juveniles, reci\u00e9n abiertos a todo tipo de teor\u00eda liberadora, desde el liberalismo democr\u00e1tico al marxismo, intent\u00e1bamos explicar a trav\u00e9s de ellas el derecho a la libertad nacional de nuestra propia naci\u00f3n -Navarra, Euskalherria- Con mucha frecuencia tropez\u00e1bamos con la pertinacia de ciertos radicales que descalificaban nuestros esfuerzos por responder a prejuicios peque\u00f1o-burgueses. El problema nacional se resolv\u00eda de manera autom\u00e1tica mediante la revoluci\u00f3n socialista. De nada serv\u00eda nuestro razonamiento y la similitud existente con otras situaciones que aparec\u00edan en numerosos casos de liberaci\u00f3n nacional, generalizados por toda la faz de la Tierra. <\/p>\n
En definitiva el sistema de estados vigente era intocable -quiero decir el Estado espa\u00f1ol-. Aquellos revolucionarios formados entre panfletos emanados de comit\u00e9s y c\u00e9lulas de partidos m\u00faltiples, todos enfrentados entre s\u00ed, pero que beb\u00edan de la misma fuente del marxismo vulgar, elaborado por Stalin y su intelectual org\u00e1nico Djanov, no transig\u00edan, se ofuscaban hasta calificar de fascistas a quienes defend\u00edamos la soberan\u00eda de Navarra. Para ellos \u00fanicamente ten\u00eda sentido trabajar por la revoluci\u00f3n social\u2026 espa\u00f1ola. Resultaba tan evidente el impulso mendaz que les mov\u00eda que llegaban hasta la irritaci\u00f3n y el insulto, como un recurso para ocultar el nacionalismo vergonzante de sus planteamientos. Ellos que no toleraban el nacionalismo, sublimaban la realidad hist\u00f3rica, haciendo del Pueblo espa\u00f1ol un colectivo que ven\u00eda luchando por la libertad de manera consciente desde la Edad Media hasta Franco. <\/p>\n
Sobre el papel admit\u00edan la opresi\u00f3n de que eran objeto los pueblos vasco, catal\u00e1n y otros, perseguidos en sus se\u00f1as de identidad, lengua, derechos auton\u00f3micos, etc\u2026 Cuando se consiguiese la democracia -o mejor la revoluci\u00f3n- toda esta problem\u00e1tica se solventar\u00eda. La cuesti\u00f3n era Franco. <\/p>\n
La mayor parte del bagaje revolucionario de aquellos radicales qued\u00f3 desparramada entre la adaptaci\u00f3n a la comodidad de la sociedad de consumo y los pasillos de los partidos pol\u00edticos de la nueva izquierda, m\u00e1s amiga de disfrutar de las ventajas de la democracia occidental, que ofrec\u00eda de manera inmediata el bienestar para los trabajadores. Muchos revolucionarios fueron m\u00e1s consecuentes, se percataron de la vacuidad de sus errores de Juventud -encontraron su camino de Damasco- y se pasaron directamente al anteriormente aborrecido Capitalismo. A decir verdad nunca han sido capaces de mostrar elementos de juicio nuevos que expliquen el cambio, por lo que podemos pensar que tuvieron una autentica iluminaci\u00f3n. <\/p>\n
Un aspecto que no modificaron nuestros revolucionarios fue la actitud frente al nacionalismo perif\u00e9rico. Han seguido conden\u00e1ndolo con contundencia. Es cierto que han modificado el discurso. Han introducido en el mismo referencias a la convivencia multisecular forjadora de Espa\u00f1a. Ahora Insisten en el vigor del Estado de las autonom\u00edas, superador de los conflictos de convivencia, generados por el franquismo y que permite, no obstante, el equilibrio de intereses entre nacionalidades y regiones aut\u00f3nomas; gracias a la irrenunciable solidaridad que imbuye la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola. <\/p>\n
Tras esta verborrea no puede ocultarse la falacia de una realidad que persigue mantener sometida a la Naci\u00f3n Navarra y otras a un proyecto nacionalista espa\u00f1ol. Aquellos pretenciosos revolucionarios ten\u00edan interiorizado el imaginario hist\u00f3rico, elaborado por la derecha espa\u00f1ola y aprendido por ellos en la escuela franquista. En un principio se declararon respetuosos con las se\u00f1as de identidad de las naciones sometidas a Espa\u00f1a. Las lenguas auton\u00f3micas ten\u00edan sitio en Espa\u00f1a. Las aspiraciones al autogobierno constitu\u00edan el eje vertebrador de la nueva convivencia. El conjunto de las aspiraciones de las sociedades quedar\u00eda satisfecho en el nuevo ordenamiento jur\u00eddico que se establecer\u00eda con la democracia\u2026 <\/p>\n
No deja de ser llamativa la similitud existente entre este discurso y el apaciguador formal de tensiones, aparecido en los \u00faltimos a\u00f1os del Franquismo, cuando la Dictadura consider\u00f3 conveniente liberarse de la aspereza brutal que caracteriz\u00f3 durante d\u00e9cadas al lenguaje fascista con el que se hab\u00eda atacado a las naciones y culturas sometidas, como es el caso de Navarra. El sano regionalismo, el cultivo del folklore, la presencia de unas lenguas -tambi\u00e9n espa\u00f1olas- que enriquec\u00edan la cultura com\u00fan\u2026 No fue necesario modificar la carga conceptual y el mismo lenguaje que utilizaron los franquistas fue adoptado, sin problemas, por los nuevos autonomistas. Las buenas palabras, no obstante, no subsanan las deficiencias de la realidad, una realidad que convert\u00eda a Navarra y otras naciones en comparsa de Espa\u00f1a. <\/p>\n
Unas limitadas transferencias administrativas y la proclamaci\u00f3n como oficiales de las lenguas aut\u00f3ctonas, sin virtualidad pr\u00e1ctica, ante la prepotencia del Castellano -el espa\u00f1ol- han dejado en evidencia la identidad del nacionalismo franquista con el defendido por las \u00e9lites pol\u00edtico-culturales del actual Estado de las autonom\u00edas. Las reclamaciones por parte de las naciones sometidas en materia econ\u00f3mica, o la pol\u00edtica cultural mediante la que \u00e9stas intentan subsanar los perjuicios y desafueros hist\u00f3ricos de que han sido objeto las lenguas nacionales propias, son contempladas como una amenaza contra la misma existencia de Espa\u00f1a. <\/p>\n
Todos afirman asumir los derechos humanos, como si los mismos no tuviesen una definici\u00f3n clara y reconocida a nivel universal, que establece la libre decisi\u00f3n de los individuos y de las colectividades que \u00e9stos constituyen y la igualdad de los seres humanos y, en consecuencia, los valores culturales e identitarios de las colectividades. Los espa\u00f1oles est\u00e1n dispuestos a exigir a otros Estados coherencia con tales principios, pero ellos tergiversan y retuercen los argumentos de manera especiosa, cuando les toca a ellos aplicarlos. Se amenaza con la supresi\u00f3n de las autonom\u00edas, se proclama que no existe otro sujeto de autodeterminaci\u00f3n que el mismo Pueblo espa\u00f1ol y se desga\u00f1itan y rompen las vestiduras ante el peligro de desaparici\u00f3n que -dicen- corre el castellano en los territorios en los que tiene mejores resultados la recuperaci\u00f3n del idioma aut\u00f3ctono. <\/p>\n
El problema no reside en las dificultades reales del Euskera para ser hablado y utilizado en Navarra, dificultades derivadas de una persecuci\u00f3n hist\u00f3rica que no ha cesado. Al parecer tampoco importan los obst\u00e1culos impuestos a diario por unas fuerzas pol\u00edticas espa\u00f1olas que tienen hinchada la v\u00edscera hep\u00e1tica por el odio a la lengua de Navarra. De acuerdo con los intelectuales que manifiestan su preocupaci\u00f3n por el futuro del Castellano la gravedad del problema ling\u00fc\u00edstico en el Estado espa\u00f1ol reside en las dificultades que tienen los espa\u00f1oles para rellenar impresos en Catal\u00e1n. Lo afirman quienes no ven excesivo que la toponimia euskalduna primigenia adorne la rotulaci\u00f3n de las carreteras de la Comunidad foral de Navarra. Claro que nuestros fil\u00f3sofos tienen resuelta la aparente contradicci\u00f3n. Las lenguas no son sujeto de derecho. El derecho es de los individuos. Ignoramos si estos intelectuales condescienden con quienes tienen la costumbre de hablar a solas, aunque nosotros siempre pensamos que el lenguaje consist\u00eda sobre todo en un instrumento de relaci\u00f3n social \u00a1Finalmente van a conseguir que Di\u00f3genes se les aparezca! <\/p>\n
Resulta sangrante la reclamaci\u00f3n de quienes asumen los planteamientos recogidos en el manifiesto en defensa de la lengua castellana, porque ignoran con altivez la realidad de la persecuci\u00f3n del Euskera, Catal\u00e1n, etc\u2026 Han pretendido ocultar durante muchos a\u00f1os con palabras de apariencia condescendiente su verdadero car\u00e1cter chauvinista espa\u00f1ol. En otro tiempo intentaron hacer recaer sobre Franco y la Dictadura la responsabilidad del Imperialismo espa\u00f1ol. Hoy es posible afirmar que Franco -al igual que el Cid- ha ganado batallas despu\u00e9s de muerto, la batalla del nacionalismo espa\u00f1ol, que \u00e9l mismo encarn\u00f3. Su bandera es enarbolada en la actualidad por esas clases y grupos de intelectuales espa\u00f1oles, que en otra \u00e9poca manifestaron su rechazo y horror ante el franquismo, aunque hoy asumen un discurso que har\u00e1 temblar de emoci\u00f3n a la momia de Cuelgamuros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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