El s\u00e1bado 21 de junio (2008) se celebra en el Kursaal de Donostia una jornada de presentaci\u00f3n y debate en torno al Curr\u00edculum Vasco. En este pa\u00eds el tema del curr\u00edculum educativo levanta ampollas, pol\u00e9micas y sarpullidos, algo inaudito en cualquier lugar de la geograf\u00eda, al menos si nos situamos en pa\u00edses normalizados. Sin ir m\u00e1s lejos, esta misma semana el ministerio espa\u00f1ol de educaci\u00f3n se ha alborotado y alzado en amenazas porque en el Curr\u00edculum Vasco aparece el t\u00e9rmino Euskal Herria. \u00bfPor qu\u00e9 este histerismo? <\/p>\n
Por la propia l\u00f3gica de los hechos. El sentido del curr\u00edculum es la transmisi\u00f3n y el desarrollo del ser colectivo de una colectividad. Y si nuestro pueblo no existe (como no existe Euskal Herria), si no se admite su realidad o si es impertinente homologarlo, dif\u00edcilmente puede ser admitida esa pretensi\u00f3n de continuidad materializada en un proyecto educativo. <\/p>\n
Pero el problema no viene s\u00f3lo de ministerios espa\u00f1oles, de quienes nos ocupan, nos ignoran, nos menosprecian y nos niegan. Lamentablemente, tantos siglos de dominaci\u00f3n tienen como consecuencia que muchos entre nosotros acaben dando por buenas las razones del contrario. \u00bfPara qu\u00e9 queremos curr\u00edculum? \u00bfQu\u00e9 vas a transmitir, si no somos m\u00e1s que un saco viejo lleno de mugre, de cachivaches in\u00fatiles y desvencijados, si nuestro bagaje cultural -nuestro patrimonio colectivo- es un mamotreto mostrenco lleno de polvo? \u00bfPara que valorar y cultivar lo que somos, si es producto del pasado? <\/p>\n
Personalmente esta ceguera, tan extendida entre nosotros, me parece suicida, adem\u00e1s de una muestra escandalosa de ignorancia. Un nivel de incultura inconcebible en un pa\u00eds emplazado en un entorno como el nuestro, que se pretende culto, europeo. Es descorazonador encontrarse con supuestos intelectuales, escritores, periodistas, pol\u00edticos vascos, que piensan de este modo y hacen alarde de ello. <\/p>\n
Desde Nabarralde asumimos la necesidad del curr\u00edculum como un reto propio, ineludible, que compete a todo el pueblo vasco. No s\u00f3lo a los educadores y pedagogos. Como recientemente dec\u00eda Ferr\u00e1n Requejo, la cuesti\u00f3n identitaria es una cuesti\u00f3n hist\u00f3rica. En efecto, cuando nos planteamos el contenido del curr\u00edculum, el bagaje educativo que hay que entregar a nuestros hijos para que afronten el futuro con la riqueza de valores, perspectivas y recursos que caracteriza a nuestro pueblo, para que \u00e9ste se reproduzca en ellos, un concepto clave a considerar es que la sociedad se constituye y funciona en proceso. En lo social no hay fotos congeladas. No hay cortes ni saltos en el tiempo, ni nadie se inventa ni aparece en la palestra del mundo desde el vac\u00edo, ex nihilo. Un concepto fundamental, por tanto, es el del hilo conductor del sujeto en estos procesos. Y el hilo conductor que posibilita transmitir y desarrollar la identidad de los pueblos es la historia. Sin una lectura de nosotros mismos, de nuestra historia, la perspectiva del sujeto, su continuidad, la identidad colectiva en suma, carece de sentido. No hay identidad sin historia, por decir de otro modo la cita del catal\u00e1n Requejo. <\/p>\n
Hace unos d\u00edas el escritor Quim Monz\u00f3 contaba un breve asunto, el relato de una noticia que le hab\u00eda impresionado. Lo sac\u00f3 del Daily Telegraph: \u00abUna residencia geri\u00e1trica alemana ha creado una falsa parada de autobuses para evitar que los pacientes con alzheimer se escapen. La parada, justo enfrente del geri\u00e1trico Benrath, en Dusseldorf, es una r\u00e9plica exacta de una parada normal, pero ning\u00fan autob\u00fas se detiene ah\u00ed. La idea surgi\u00f3 despu\u00e9s de que la residencia tuviese que pedir ayuda a la polic\u00eda para recuperar a pacientes que quer\u00edan volver a sus casas, con sus familias, pero que hab\u00edan olvidado que en muchos casos ni las unas ni las otras exist\u00edan ya. Sin ning\u00fan problema, la red de transportes p\u00fablicos les instal\u00f3 una falsa parada (…) Reconocen el poste amarillo y verde de la parada y recuerdan que, esperando ah\u00ed, se vuelve a casa. ‘Nos acercamos a ellos, les decimos que hoy el autob\u00fas pasa m\u00e1s tarde y les invitamos adentro, a tomar un caf\u00e9. Cinco minutos despu\u00e9s han olvidado por completo que quer\u00edan irse\u00bb. <\/p>\n
El relato de Monz\u00f3 expresa una triste parodia de lo que queda de los sujetos que olvidan su memoria, un juguete en manos ajenas. Y es lo que nos espera si renunciamos a nuestro curr\u00edculum: un futuro sin salida; una parada en la que nunca se detienen los autobuses; una triste jugarreta en la que nuestra identidad queda abandonada a las tomaduras de pelo. <\/p>\n
Euskal Curriculuma<\/strong> Gaur, ekainaren 21a, Donostiako Kursaalean Euskal Curriculumaren eztabaida eta aurkezpen jardunaldia eginen da. Herri honetan hezkuntza-curriculumak ezinegona sorrarazten du, istilu-gai da. Edozein tokitan, herri normalizatuetara baldin bagoaz behinik behin, sinestezina gertatzen da hori. Hala, aste honetan bertan espainiar Hezkuntza Ministerioa asaldatu egin da eta mehatxu egin du Euskal Curriculumean Euskal Herria<\/em> terminoa azaltzen delako. Zer dela-eta histerismo hori? Gauzen logika beragatik, egiazki. \t\t\t<\/p>\n Curriculumaren zentzua giza talde baten kolektibitate izaeraren garapena eta transmisioa da. Eta gure herria ez bada existitzen (Euskal Herria existitzen ez den gisara), bere errealitatea ez bada onartzen edo desegokia bada hura homologatzea, zaila izanen da hezkuntza-proiektu batean gauzatutako jarraikortasun asmo hori onartua izatea. <\/p>\n Baina arazoa ez datorkigu soilik espainiar ministerioetatik, okupatzen, muzin egiten, gutxiesten edo ukatzen gaituztenengandik. Zoritxarrez, mendeetako menpeko egoera honek emaitza eman du; gutako askok aurkariaren arrazoiak ontzat ematen ditu gaur. <\/p>\n Curriculum baten beharra Nabarraldek erronka du, eta hori euskal herri osoaren esku dago. Ez bakarrik hezitzaile eta pedagogoen esku. Ferran Requejok nortasunaren kontua kontu historikoa dela zioen berriki. Hain zuzen ere, curriculumaren edukiaz, balioen aberastasunarekin etorkizunari aurre egiteko gure seme-alabei eman behar zaien ezagutzaz, gure herriarenak berezko diren ikuspegi eta baliabideez pentsatzen dugunean, kontzeptu giltza da ulertzea gizarteak prozesuan eraiki eta funtzionatzen duela. <\/p>\n Gizarte mailan ez dago argazki izozturik. Ez dago mozketa edo saltorik denboran, eta inor ez da munduan ezerezetik altxatu eta jendaurrera agertzen, ex nihilo. Funtsezko kontzeptua da, beraz, prozesu hauetan subjektuaren hari-eroalea. Eta herrien nortasuna garatzea eta transmititzea ahalbidetzen duena historia da. Geure buruaren irakurketa bat gabe (subjektuaren ikuspegiarena eta bere jarraikortasunarena) talde izaerak, azken batean, ez du zentzurik. Historiarik gabe ez dago nortasunik, Requejo katalanaren aipua bestela ematearren. <\/p>\n Duela egun batzuk Quim Monz\u00f3k pasarte labur bat kontatu zuen, harritu zuen notizia bat ezagutarazi zuen. Daily Telegraph<\/em>-etik hartua: \u00abAlemaniako ospitale geriatriko batek autobus geltoki faltsua sortu du alzheimerrak jota dauden gaixoek ihes egin ez dezaten. Geltokia, Benrath-eko geriatrikoaren parean dena, Dusseldorfen, geltoki arrunt bat bezalakoa da, baina han ez da autobusik gelditzen. Erresidentziak poliziari eskatu behar zion beti, laguntza gaixoek euren etxera bueltatu nahiz ihes egiten baitzuten, gehienetan hura non zen (bazenik ere) ahaztua zutelarik. Arazorik gabe, zerbitzu publikoaren sareak gezurrezko geltokia jarri zuen bertan. Geltokiko zutabe horia eta berdea ezagutzen dute eta han itxoinez etxera buelta daitezkeela gogoratzen dute. Eurengana hurbildu eta autobusa gaur beranduxeago pasako dela esaten diegu. Horrela, ospitalera sar daitezen eta kafea har dezaten gonbita egiten diegu; bost minutu beranduago joan nahi zutela ahaztua dute.\u00bb <\/p>\n Pasadizoak memoria ahazten duten subjektuen parodia tristea adierazten du; besteren eskuetan geratzen den jostailua. Eta hori da gure curriculumari uko egiten badiogu etorriko zaiguna: irteerarik gabeko etorkizuna; autobusak egundaino geldialdirik eginen ez duen geltokia; azpijoko triste honekin gure nortasuna adar jotzeetara mugatzen da.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El s\u00e1bado 21 de junio (2008) se celebra en el Kursaal de Donostia una jornada de presentaci\u00f3n y debate en torno al Curr\u00edculum Vasco. En este pa\u00eds el tema del curr\u00edculum educativo levanta ampollas, pol\u00e9micas y sarpullidos, algo inaudito en cualquier lugar de la geograf\u00eda, al menos si nos situamos en pa\u00edses normalizados. Sin ir […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-20083","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n
Angel Rekalde<\/em> <\/p>\n