La reciente crisis desatada en torno al Tibet ha colocado nuevamente aquel conflicto en las portadas de los medios de buena parte del planeta. Estos d\u00edas hemos tenido ocasi\u00f3n de presenciar toda una cascada de versiones y noticias sobre el Tibet, aunque han sido muy pocas las que nos han mostrado las opiniones de la poblaci\u00f3n tibetana. Las manipulaciones, defensa de intereses y temores se han colocado por encima de las justas demandas del pueblo tibetano para ejercer su derecho de autodeterminaci\u00f3n. El abanico de interpretaciones en ocasiones ha tejido una cortina de humo, con base en diferentes discursos pol\u00edticos, pero siempre con el fin \u00faltimo de ocultar la realidad de lo que est\u00e1 ocurriendo en Tibet. <\/p>\n
Afrontar las noticias vertidas sobre Tibet requiere un ejercicio de filtro para superar toda la serie de estereotipos que desde un lado u otro nos han venido obsequiando los diferentes actores. Vayamos por partes. <\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de los fariseos discursos occidentales que claman, sobre todo de cara a otras realidades o conflictos, la necesidad de ?separar, o no mezclar, deporte y pol\u00edtica, o religi\u00f3n y pol\u00edtica?, estos d\u00edas los mandatarios occidentales est\u00e1n firmando p\u00fablicamente el reconocimiento expl\u00edcito de su pol\u00edtica de doble rasero. Lo que ahora vale en Tibet, y sobre todo contra China, no es equiparable a otros lugares del mundo, afirman sin rubor algunos supuestos defensores de los derechos humanos. <\/p>\n
Abordar la realidad tibetana tambi\u00e9n requiere un esfuerzo desmitificador, en un doble sentido. Por un lado existen excelentes trabajos acad\u00e9micos que ponen en tela de juicio, con argumentos de peso, la imagen id\u00edlica del budismo y del r\u00e9gimen teocr\u00e1tico que imperaba en Tibet. La violencia de los monjes budistas contra otros correligionarios por el control y dominio de los mejores puestos o monasterios se han sucedido en Sri Lanka y m\u00e1s reciente en Corea del Sur. Adem\u00e1s, las fuerzas budistas han atacado violentamente a no-budistas en Tailandia, Myanmar, Jap\u00f3n, y en Sri Lanka han defendido las posturas m\u00e1s intransigentes y chauvinistas contra el pueblo tamil. <\/p>\n
Y por otra parte, la realidad tibetana, por tanto, tampoco pod\u00eda escapar a esa caracterizaci\u00f3n y lucha de poder religioso. Los enfrentamientos y las defensas doctrinarias por el control de los monasterios tibetanos eras una constante, y las diferentes escuelas o sectas, utilizaban todos los recursos para asegurar su dominio y control sobre las dem\u00e1s. Adem\u00e1s, tras ese manto teocr\u00e1tico, se aseguraba una alianza con los sectores m\u00e1s poderosos de la sociedad, excluyendo del poder y de la riqueza a la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, sometida a una explotaci\u00f3n econ\u00f3mica y social, barnizada por el manto budista. <\/p>\n
La propiedad de la tierra en manos de los poderosos, la existencia de un peque\u00f1o ej\u00e9rcito profesional al servicio de esas clases, son aspectos que se quieren ocultar al presentarnos Tibet como la verdadera Shangai-La. <\/p>\n
Tambi\u00e9n es cierto que las \u00faltimas protestas pueden estar en l\u00ednea con un plan preconcebido por actores extranjeros para desestabilizar China, sobre todo de cara a un evento clave para Beijing como es la celebraci\u00f3n del los Juegos Ol\u00edmpicos de verano. Algunos analistas se\u00f1alan el encuentro p\u00fablico entre el presidente Bush y el Dalai Lama, el pasado mes de octubre, como el pistoletazo de salida de una campa\u00f1a destinada a poner en marcha otra ?revoluci\u00f3n colorista?, en esta ocasi\u00f3n en Tibet para debilitar al gigante chino en un contexto mucho m\u00e1s amplio. Seg\u00fan esas fuentes, se tratar\u00eda de ?activar una revoluci\u00f3n colorista en la vecina Myanmar, desplazar tropas de la OTAN en Darfur, para cortar el acceso chino a las riquezas petrol\u00edferas del lugar, y que seguir\u00eda con movimientos en el continente africano para frenar la presencia de Beijing. Finalmente se buscar\u00eda una alianza estrat\u00e9gica con India para contrarrestar el auge chino en Asia?. De momento algunos de estas l\u00edneas del gui\u00f3n ya se han escrito. <\/p>\n
Volviendo a Tibet, son muchos los datos que apuntan a la participaci\u00f3n de la CIA y otras agencias estadounidenses en la desestabilizaci\u00f3n de China a trav\u00e9s del Tibet. Ya en 2002 se public\u00f3 un libro titulado ?The CIA\u00b4s secret war in Tibet?, donde se aportaban numerosas rese\u00f1as en esa direcci\u00f3n. Adem\u00e1s no debemos olvidar tampoco las importantes cantidades de dinero que se han vertido para financiar al Dalai Lama o a otras organizaciones del exilio tibetano. <\/p>\n
Estos dos argumentos, teocracia feudal y participaci\u00f3n extranjera, son dos de los pilares que utiliza China para frenar de ra\u00edz cualquier demanda independentista en Tibet. Adem\u00e1s, hay un tercer pilar que sirve a Beijing para mostrar su firmeza, la manipulaci\u00f3n informativa en torno a los \u00faltimos acontecimientos. Son varios los analistas que han demostrado la burda manipulaci\u00f3n de im\u00e1genes (presentado incidentes en India o Nepal como si sucedieran en Tibet), y ocultando deliberadamente las protestas m\u00e1s violentas en las calles tibetanas, dirigidas en su mayor\u00eda contra la poblaci\u00f3n china. Todo ello unido no hace sino aumentar el sentimiento nacional chino, sobre todo en la mayoritaria etnia Han, que perciben todo ello como una campa\u00f1a m\u00e1s para demonizara a China y ocultar los enormes avances que se han producido en aqu\u00e9l pa\u00eds. <\/p>\n
Buena parte de la poblaci\u00f3n en China, tambi\u00e9n sumida en falsos estereotipos o clich\u00e9s, percibe todo ello como una maniobra del \u00bfDalai Lama y su entorno? y adem\u00e1s como fruto de una poyo de los gobiernos y medio occidentales para sabotear los Juegos Ol\u00edmpicos. <\/p>\n
Pero tambi\u00e9n es cierto que el gobierno de Beijing no quiere ni o\u00edr hablar del derecho de autodeterminaci\u00f3n de Tibet, temeroso de la \u00bfindisoluble unidad de China? y viendo la posibilidad de un efecto domin\u00f3 que afecte a Uighurst\u00e1n o Mongolia, e incluso alcance a Taiw\u00e1n. <\/p>\n
Tibet ha cambiado mucho en las \u00faltimas d\u00e9cadas, algunas cosas evidentemente han sido favorecedoras para el pueblo tibetano, pero en aras de esa supuesta ?modernidad?, no se pueden ocultar importantes d\u00e9ficits. As\u00ed, muchos de los habitantes de la meseta tibetana han sido desplazados hacia n\u00facleos urbanos, obligados a abandonar su forma de vida n\u00f3mada; tampoco ven con buenos ojos la imposici\u00f3n de dirigentes locales de origen chino o la p\u00e9rdida de acceso a tierras en beneficio de miembros de la etnia han. Los efectos de esta \u00bfcolonizaci\u00f3n? china son evidentes, un viaje por Tibet, Uighurst\u00e1n o Mongolia nos muestran c\u00f3mo las culturales locales, otrora mayoritarias, se ven sometidas al acoso y abandono de las pol\u00edticas p\u00fablicas, cuando no a la persecuci\u00f3n. <\/p>\n
Tambi\u00e9n conviene huir de otro estereotipo, que es identificar al Dalai Lama como la \u00fanica voz del pueblo tibetano. Si bien es cierto que su figura cuenta todav\u00eda con importante apoyo popular, son cada vez m\u00e1s las voces que desde dentro del Tibet apuestan por otra alternativa y desconf\u00edan del papel de esa figura ligada a un r\u00e9gimen al que se le se\u00f1alan ciertas relaciones con algunos dirigentes nazis o incluso solicitudes de libertad para el criminal chileno, ya fallecido, Pinochet. En ese sentido, una visita a la meseta tibetana te da la oportunidad de escuchar voces que se\u00f1alan que \u00bfno desean la vuelta del Dalai Lama ni de su corte?, y que el cambio que necesita Tibet no puede ser una especie de autonom\u00eda, una f\u00f3rmula que no ver\u00edan con malos ojos los gobiernos occidentales, Beijing y el propio Dalai Lama, pero que es rechazada por esos sectores de la sociedad tibetana que desean ejercer libremente su derecho de autodeterminaci\u00f3n, sin ning\u00fan tipo de injerencia. <\/p>\n
Es hora de acabar con todos esas im\u00e1genes preconcebidas, y que desde Occidente se deje de presentar al pueblo tibetano como \u00bfuna mera v\u00edctima, y se a ser considerado por todos como un agente pol\u00edtico?. Tras los Juegos Ol\u00edmpicos, y teniendo en cuenta que el a\u00f1o que viene se celebran aniversarios muy relevantes para la realidad tibetana, ser\u00eda importante que todos los actores buscasen f\u00f3rmulas de di\u00e1logo para afrontar este conflicto. Y entre todos deber\u00edamos respetar la materializaci\u00f3n de un Tibet independiente, si as\u00ed lo decide la mayor\u00eda del pueblo tibetano, seguros adem\u00e1s que eso no significar\u00eda la vuelta al r\u00e9gimen teocr\u00e1tico y feudal del pasado. <\/p>\n
* TXENTE REKONDO.- Gabinete Vasco de An\u00e1lisis Internacional (GAIN)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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